Часть 2 страница 24, ГДЗ к учебнику по истории России 9 класс Арсентьев, Данилов с ответом на вопросы

Национализм – идеология и политическое движение, основанное на приоритете национальных интересов, культуры, языка и государственности. Национализм может быть как освободительным (борьба за независимость), так и шовинистическим (превосходство одной нации над другими).

Народничество – общественно-политическое движение в России во второй половине XIX в., ориентированное на крестьянство как главную силу революции. Народники верили в возможность мирного перехода к социализму через крестьянскую общину, а радикальное крыло народничества (народовольцы) прибегало к террору.

Марксизм – философское, экономическое и политическое учение, основанное на трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Главная идея марксизма – классовая борьба, ведущая к свержению капитализма и установлению социалистического общества, в котором средства производства принадлежат рабочим.

Либерализм – политическая идеология, основанная на принципах личной свободы, верховенства закона, демократических прав и экономической свободы. Либералы выступают за ограничение государственной власти, развитие гражданского общества и защиту прав человека.

В 1880-х гг. движение пришло в упадок: часть народовольцев эмигрировала, другие были репрессированы. Оставшиеся группы народников, разочаровавшись в тактике террора, стали изучать марксизм (например, Георгий Плеханов, Василий Игнатов и др.). В 1883 г. в Женеве была создана первая марксистская организация – “Освобождение труда”, которая пропагандировала идеи классовой борьбы и пролетарской революции. Часть народников отказалась от революционных методов и начала работать через земства и просвещение. Они стремились улучшить положение крестьян мирными средствами – это сближало их с либеральными реформаторами.

Либеральное народничество усилилось в 1880-е гг., т.к. предлагало более безопасный и легальный путь преобразований. Земства, созданные после реформ 1860-х гг., стали важным инструментом общественной работы. Либеральные народники занялись просвещением, медициной, организацией школ, сельскохозяйственных курсов – в общем, улучшением жизни крестьян через земские структуры. Эта форма народничества оказала влияние на будущих либералов, эсеров и социал-демократов.

Группа “Освобождение труда” была основана в 1883 г. в Женеве (Швейцария) российскими эмигрантами, которые разочаровались в народнической тактике. Лидером группы стал Георгий Валентинович Плеханов – бывший народник, перешедший на позиции научного социализма. Группа переводила и распространяла труды К. Маркса и Ф. Энгельса, включая “Манифест Коммунистической партии”. В своих работах (“Социализм и политическая борьба”, “Наши разногласия”) Плеханов критиковал народников и доказывал, что революцию должны вести рабочие, а крестьянская община не может быть основой социализма. Это была первая российская марксистская группа, заложившая основу для будущей Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

Марксистские кружки начали формироваться в России в конце 1880-х гг. Группа М.И. Бруснева (1889-1892 гг., Петербург) была первой марксистской организацией в России. Она вела пропаганду среди рабочих, организовывала подпольные собрания, но в 1892 г. была разгромлена полицией. Кружок Н.Е. Федосеева (1888 г., Казань) распространял идеи марксизма в университетской среде и среди рабочих. Группа “Рабочее дело” (1895 г., Петербург) была создана под влиянием Плеханова и группы “Освобождение труда”. Позже на ее основе был создан “Союз борьбы за освобождение рабочего класса” Владимиром Лениным и Юлием Мартовым. Главная цель союза – объединение разрозненных кружков в единую социал-демократическую партию (РСДРП), которая была создана в 1898 г. В отличие от народничества, марксизм предлагал обоснованную концепцию классовой борьбы и неизбежности перехода к социализму. Народники ориентировались на крестьян, которые не поддержали революцию, а марксисты видели в растущем рабочем классе главную революционную силу. Марксизм был частью мирового революционного движения – это привлекало русских революционеров, желавших использовать опыт западноевропейских социал-демократов.

В 1880-1890-е гг. либеральное движение в России переживало этап поиска новых путей воздействия на власть. В отличие от радикальных революционеров, либералы избегали открытого конфликта с властью и действовали через земские учреждения и прессу. Земства стали центрами либерального движения, занимаясь просвещением, медициной, хозяйственными преобразованиями. Либералы стремились расширить их полномочия и добиться введения конституционных ограничений самодержавия. Они требовали верховенства закона, защиты прав личности и независимого суда. Среди представителей земского либерализма можно выделить: Ивана Ильича Петрункевича (лидер земских либералов, выступал за конституционные реформы) и Дмитрия Шипова (идеолог “земского конституционализма”, стремился к расширению полномочий земств). Либералы из интеллигентской среды, например, Павел Милюков (историк, пропагандист либеральных идей, будущий лидер кадетов) и Борис чичерин (философ, сторонник умеренных реформ, выступал за сочетание монархии с парламентской системой) действовали через прессу и доказывали важность просвещения, развития науки и реформирования судебной системы. Легальные марксисты (идеологически находились между либерализмом и социал-демократизмом) пропагандировали экономические реформы и необходимость модернизации России. Среди представителей легального марксизма можно выделить Петра Струве (экономист, один из первых российских марксистов, позже стал либералом) и Сергея Булгакова (философ и экономист, перешел от марксизма к христианскому либерализму).

В конце XIX в. часть русских либералов начала отходить от радикальных реформаторских требований к более умеренным и даже консервативным позициям. Усиление социалистических и марксистских движений пугало либералов, которые опасались социальных потрясений. Власти жестко подавляли любые проявления оппозиции, ограничивали свободу слова, усиливали контроль за земствами и университетами. Либералы поняли, что открытая конфронтация с правительством невозможна и перешли к тактике осторожного сотрудничества с властью. В 1890-е гг. Россия переживала промышленный подъем, развивалась железнодорожная сеть, росли города. Многие либералы (особенно экономисты и предприниматели) видели в этом позитивные изменения и начали поддерживать участие государства в экономике. Они продолжали выступать за реформы, но делали ставку на законотворчество и развитие правового государства, а не на революционные изменения. В университетской и юридической среде сформировалась концепция “легального марксизма”, которая признавала роль государства в модернизации. Европейские страны демонстрировали успехи конституционной монархии, где реформы осуществлялись без революционных потрясений. Часть либералов, в частности, Борис Чичерин считал, что Россия должна двигаться по тому же пути, т.е. развивать экономику, правовую систему, но не отказываться от монархии.

Консервативное движение в России в XIX в. было тесно связано с поддержкой самодержавия, православия и народности. Представители консервативной мысли стремились сохранить традиционные российские устои и препятствовать западным либеральным и революционным влияниям. К.П. Победоносцев (1827-1907 гг.) был одним из самых влиятельных консерваторов конца XIX в., главным идеологом консервативного направления в российской политике и авторитетным советником императоров Александра III и Николая II. Победоносцев был яростным противником либерализма и революционных движений. Его взгляды сочетали идеи православного консерватизма и неприкосновенности самодержавия, в то время как западные идеи он воспринимал как разрушительные для России.