Параграф 16—17, ГДЗ по всеобщей истории за 6 класс к учебнику Мединского – история Средних веков

Япония училась у Китая потому, что по соседству с ней находилась древняя и более развитая цивилизация. Из Китая японцы взяли образец государства: власть императора, Государственный совет, многочисленных чиновников, деление страны на провинции и уезды. Вслед за буддизмом на острова пришли китайская архитектура и скульптура, живопись и поэзия. Именно соседство с сильной и богатой страной подсказывало японцам, у кого перенимать порядки и культуру.

Китайские земледельцы выращивали рис, апельсины и мандарины, чай и сахарный тростник, а ещё разводили скот. Трудолюбивые крестьяне обрабатывали и засевали каждый доступный участок пашни. Китайские ремесленники были знамениты своими изделиями. Это фарфоровые вазы, покрытые лаком шкатулки, шёлковые ткани, ювелирные украшения и вещи из сплавов разных металлов. Их работы славились далеко за пределами Китая.

Государственный аппарат Китая складывался из чиновников, сдавших специальный экзамен. Стать чиновником мог каждый образованный человек, а чем выше была должность, тем сложнее было испытание. Система экзаменов имела три уровня — уездный, провинциальный и столичный. Высшую степень сдавали в Пекине, часто в присутствии императора. Такой порядок ослаблял влияние наследственной знати и укреплял власть императора.

Императорские династии Китая, о которых рассказывает параграф, — это Тан, Сун, монгольская династия Юань и Мин. Правление династии Тан началось в 618 г. и стало временем расцвета средневекового Китая. Единство страны восстановила в середине X в. династия Сун, но её власть оказалась слабой. В 1279 г. Китай завоевали монголы, а в 1368 г. их изгнали, и началось правление династии Мин.

Восстание «красных повязок» началось в 1351 г. потому, что китайцы ненавидели монгольских захватчиков. Монголы изгнали китайцев со всех государственных постов и запретили им иметь оружие. Отличительным признаком противников монголов стали красные повязки, и в конце концов восставшие изгнали потомков Чингисхана из страны. В 1368 г. предводитель восставших Чжу Юаньчжан объявил себя императором и основал новую династию Мин.

1. Границы Китая на карте 13 менялись заметно. Империя Тан в 750 г. занимала восток страны. Узкой полосой она уходила на северо-запад через Дуньхуан и Хами к Кашгару и Шашу (Ташкенту). У империи Сун до 1127 г. этой северо-западной полосы уже не было. Она держала только восточные и центральные земли от Пекина до Гуанчжоу. Империя Мин с 1368 г. снова стала самой обширной. В неё вошли весь Китай, земли за Пекином на северо-востоке и выступ к Корее.

2. Вытянутая на северо-запад территория Тан объясняется Великим шёлковым путём. Вдоль него на карте идут стрелки завоевательных походов китайских полководцев VII—VIII вв. Империя старалась держать дорогу на запад в своих руках. Дальше её продвижение остановила Таласская битва 751 г. у Шаша (Ташкента).

3. Сухопутные пути ведут от Чанъаня через Хотан, Кашгар и Самарканд в Среднюю Азию. Оттуда они идут к Кабулу, Кандагару и в Индию. Морские пути тянутся вдоль берегов Индии в Аравийское море. По дополнительным источникам, дальше китайские товары шли к Средиземному морю, в страны Ближнего Востока и в Европу.

1. Япония расположена к востоку от Китая на островах, которые омывают воды Тихого океана. Страна отделена от соседей морем, и это не раз спасало её от завоевателей.

2. Природа не баловала жителей островов. Морские бури, ураганы, наводнения и землетрясения нередко уничтожали урожай и стирали с лица земли целые поселения. От японцев требовались трудолюбие, терпение и стойкость, ведь жизнь после каждой беды приходилось возрождать заново. Привыкшие к суровым природным условиям японцы научились ценить прекрасное во всём, что окружало человека.

В конце XIII в. японским сёгунам пришлось столкнуться с монголами. Первую высадку монгольских войск на острова отбили японские воины. Когда монголы предприняли новую попытку, Японию спасла природа. Поднявшийся ураган потопил большинство кораблей захватчиков, и японцы назвали его «камикадзе» — «божественный ветер». Япония сохранила независимость.

Иероглифы стоят рядом с изображением потому, что настоящим искусством в Китае считалась каллиграфия. Так называли умение красиво выводить знаки письма на бумаге или шёлке. Китайцы всегда испытывали глубочайшее уважение к грамотным людям, и красивая надпись ценилась не меньше рисунка. На свитке Ни Цзаня столбцы иероглифов и красные оттиски печатей — такая же часть картины, как горы, деревья и хижина. К тому же надпись часто была стихами, а вершиной китайской литературы считалась именно пейзажная поэзия.

Большая пагода диких гусей в Чанъане и храм Хорюдзи схожи в главном. Обе постройки связаны с буддизмом и сложены ярусами: этажи уменьшаются кверху, каждый отделён своим карнизом или крышей. А верх завершается острым шатром или шпилем. Оба храма стоят на просторной площадке, куда ведёт лестница или дорожка. Отличается прежде всего материал: китайская пагода кирпичная, а японский храм целиком деревянный. Китайская пагода строгая, с гладкими стенами и небольшими арочными проёмами. А у японского храма широкие черепичные крыши с изогнутыми краями и открытые галереи на столбах. Весь ансамбль японцы вписали в окружающую природу.

Китай дал миру шёлк, порох и чай, здесь были изобретены компас и сейсмограф. Китайцы на несколько столетий раньше европейцев придумали бумагу и бумажные деньги, изобрели книгопечатание. А их фарфор ценился в Европе на вес золота. Из Китая пришли также спички, воздушный змей и зубная щётка. До сих пор популярна во всём мире китайская народная медицина с лекарственными травами и иглоукалыванием.

1. Китай достиг наибольших успехов в изобретениях, поэзии, каллиграфии, архитектуре и живописи. Вершиной китайской литературы была лирическая и пейзажная поэзия: стихи Ли Бо и Ду Фу знал каждый образованный китаец. Китайские архитекторы возводили храмы-пагоды, дворцы, мосты и крепости. Скульпторы создавали огромные изображения Будды, а стены жилищ украшали свитки с пейзажами и портретами.

2. Япония прославилась поэзией — короткими стихами танка и хокку, в которых соединились описание природы и размышление о смысле жизни. Успешны были и японские строители. Они возводили буддийские монастыри и многоэтажные храмы, а возле них разбивали небольшие сады из камней и растений.

Синтоизм — национальная религия японцев, в которой священными считались природные объекты: камень, дерево, ручей. Именно поэтому свои жилища и храмы, посвящённые предкам, японцы органично вписывали в окружающую природу. Возле дома или храма они старались разбивать небольшой сад, где соседствовали камни и растения. Японцы ценили прекрасное во всём, что окружало человека, а смысл чайной церемонии видели в обретении гармонии с природой.

Занятием большинства китайцев было земледелие, и фреска «Крестьяне за работой» показывает именно его. В нижней части росписи два чёрных быка тянут плуг, за ними идёт пахарь. Рядом крестьянин поднял мотыгу, а справа человек в широкой соломенной шляпе работает согнувшись над бороздой. Вверху на убранном поле трудятся ещё несколько крестьян, между ними стоят высокие конусы обмолоченного зерна. Трудолюбивые крестьяне обрабатывали и засевали каждый доступный участок пашни и кормили города, армию и чиновничий аппарат.

1. Хозяйство Китая сложилось вокруг земледелия, потому что земли Восточной Азии были удобны для пашни. Крестьяне обрабатывали и засевали каждый доступный участок, выращивали рис, апельсины и мандарины, чай и сахарный тростник, разводили скот. Ради урожая приходилось рыть новые каналы и ремонтировать старые, возводить речные дамбы. А при династии Тан начали строить Великий канал, который соединил юг и север страны.

2. Япония расположена на островах, и её хозяйству мешали морские бури, ураганы, наводнения и землетрясения, нередко уничтожавшие урожай. Земли было мало, и больших владений здесь не сложилось: многие самураи вообще не имели земли и получали жалованье рисом. Зато в XIII—XIV вв. в Японии выросли города, расцвели ремёсла и торговля.

1. Власть китайского императора была неограниченной: его считали сыном Неба, получившим трон от богов. Император руководил страной, опираясь на чиновников и армию. Должность чиновника давали за сданный экзамен, а не за знатность рода. Система экзаменов ослабляла влияние наследственной знати, и после любых смут и потрясений управление в Китае неизменно восстанавливалось.

2. Японскому императору не удалось стать таким же влиятельным, потому что он не сумел подчинить знать. В отличие от китайских чиновников, японские знатные роды самостоятельно управляли разными областями страны, строили неприступные замки и держали собственные отряды самураев. В 1192 г. один из военачальников получил титул сёгуна и сосредоточил в своих руках всю власть. Императора отстранили от управления, и он остался только символом Японии.

1. Образование в Китае прямо открывало дорогу к государственной карьере: чиновником мог стать каждый образованный человек, сдавший специальный экзамен. Уровней было три — уездный, провинциальный и столичный, и чем выше была должность, тем сложнее испытание. На экзамене писали сочинения по книгам Конфуция, проверяли понимание государственного устройства, знание географии и истории. К экзамену допускали любого свободного человека, но образованных среди простолюдинов было мало. Иногда деньги на учёбу талантливого юноши собирала вся его деревня.

2. Способы занятия должностей в разных странах различались. В Западной Европе земли и титулы переходили по наследству внутри знатных родов, а король жаловал их за верную службу. В самой Японии областями управляла родовитая знать, и власть доставалась её потомкам. Ближе всего к Китаю была Византия: там император тоже опирался на канцелярии и назначенных им чиновников. Но и в Византии знатное происхождение значило больше, чем экзамен.

1. На схеме «Управление в империи Тан» наверху стоит император, и от него власть расходится по трём направлениям. Справа — Государственный совет, ему подчинены левый и правый министры. Ниже стоят ведомства: налогов, обрядов, управления и чинов, военное, судебное и общественных работ. Слева идёт цепочка местной власти: главы провинций, под ними главы округов, ещё ниже начальники уездов. В середине стоят цензоры-контролёры, которые проверяли и Государственный совет, и ведомства, и начальников на местах.

2. Общее с Византией есть, и немалое. Там наверху тоже стоял один правитель — император (василевс). При нём были Тайный совет и Сенат, а делами занимались канцелярии: налоговая, военная, внешних сношений, императорских имуществ. Областями управляли назначенные императором префекты, викарии и наместники — как в Китае главы провинций и округов. И в Китае, и в Византии страной правил чиновничий аппарат, который держался на воле императора.

1. В Китае с древности чтили учения мудрецов Конфуция и Лао Цзы, а в I в. из Индии сюда пришёл буддизм. Конфуцианство требовало помнить о предках, уважать родителей и старших, выполнять долг и соблюдать церемониал. А последователи Лао Цзы осуждали богатство и суетную жизнь. Они призывали следовать дао, то есть жить в гармонии с миром. В Японии национальной религией был синтоизм: священными в нём считались природные объекты — камень, дерево, ручей. А вместе с китайской культурой на острова пришёл и буддизм.

2. Уживались эти учения мирно. В Китае столкновения между ними не возникло: конфуцианство, даосизм и буддизм словно бы дополнили друг друга. В Японии синтоистские и буддийские традиции начали переплетаться в жизни людей. Здесь строили буддийские монастыри и храмы, но предков и природу японцы почитать не перестали.

1. Япония заимствовала достижения культуры прежде всего у соседнего Китая. Вместе с буддизмом в страну пришли китайские скульптура и живопись, архитектура и поэзия. Здесь стали возводить монастыри и многоэтажные храмы. По китайскому образцу было устроено и управление: император, Государственный совет, чиновники, провинции и уезды. Из Китая пришла и традиция пить чай.

2. Неизменными заимствования не остались. Японцы только поначалу копировали соседей, а затем создали оригинальные произведения. Это стихи из пяти или трёх строк, танка и хокку, где соединились описание природы и размышление о смысле жизни. Изменилась и чайная традиция. В Китае во время церемонии пробуют несколько видов чая, а в Японии в ней ищут гармонию с природой. Храмы и жилища японцы стали вписывать в окружающую природу и разбивать возле них сады из камней и растений.

Китай был завоёван монголами потому, что власть императоров из династии Сун оказалась слабой. Страну уже подточили долгие междоусобные войны и вторжение чжурчжэней, занявших север. Этим и воспользовались враги Поднебесной: в 1279 г. внук Чингисхана хан Хубилай подчинил себе всю империю. Япония же лежит на островах, и добраться до неё монголы могли только морем. Первую высадку отбили японские воины, а во второй раз Японию спасла природа: ураган «камикадзе» потопил большинство кораблей захватчиков.

1. Китай называют конфуцианской цивилизацией потому, что учение Конфуция определяло всю жизнь Поднебесной империи. Оно требовало помнить о предках, уважать родителей и старших, выполнять долг и соблюдать церемониал. По книгам Конфуция писали сочинения на экзаменах, и из выдержавших испытание складывался весь чиновничий аппарат страны.

2. Японию так назвать можно лишь отчасти. Своё управление японцы устроили по примеру Китая, а кодекс самураев требовал верности господину и сыновней почтительности — это близко конфуцианству. Но главной религией Японии был синтоизм с почитанием природы и предков. Чиновников по экзамену здесь не набирали, а власть оказалась в руках сёгуна и знати. Поэтому японская культура выросла самобытной, заметно отличавшейся от китайской.

Верный порядок — 3, 4, 2, 1: династия Тан, династия Сун, монгольская династия Юань, династия Мин. Правление династии Тан началось в 618 г. и стало временем расцвета средневекового Китая. Единство Китая после долгих междоусобных войн восстановили только в середине X в. Тогда и пришла к власти династия Сун. В 1279 г. хан Хубилай завоевал Китай, а в 1368 г. восставшие изгнали монголов, и Чжу Юаньчжан основал династию Мин.

1. Главным долгом самурая считалась постоянная готовность к смерти: воин должен был помнить о ней днём и ночью. Кодекс самураев был проникнут духом презрения к смерти. Под угрозой пленения или при «потере лица» самурай обязан был совершить ритуальное самоубийство — харакири.

2. Обязанностями самурая документ называет верность своему господину и сыновнюю почтительность к родным. Воин не имел права пренебречь долгом перед господином или позабыть о верности семье. Кодекс самураев признавал достойным лишь военное дело, а сами самураи были вассалами местных правителей и служили им за жалованье рисом.

Любовь самураев к красоте выдают в отрывке слова о том, что жизнь мимолётна, «подобно капле вечерней росы и утреннему инею». О самом коротком и хрупком здесь сказано с восхищением — так пишут в японской поэзии. Рядом стоят слова о том, что помнящий о смерти сможет «насладиться долгой жизнью» и станет «исключительной личностью, наделённой прекрасными качествами». Значит, воин жил не одним военным делом: привыкшие к суровым природным условиям японцы ценили прекрасное во всём, что окружало человека.

1. Сёгун — титул военачальника, а с XII в. — фактического верховного правителя в Японии. Самураи — профессиональные воины, телохранители в Японии. Большинство из них были вассалами местных правителей и получали жалованье рисом. Император — глава государства, который управлял страной, опираясь на Государственный совет и многочисленных чиновников. В Японии его власть считали божественной.

2. Все три термина позволяют описать управление Японией. Император оставался вершиной власти только по имени. С 1192 г. страной на деле правил сёгун, а опорой знати и сёгуна были отряды самураев.

1. Япония стремилась быть похожей на Китай потому, что рядом с ней лежала самая развитая страна Восточной Азии. Китайская цивилизация существовала с глубокой древности, а китайское государство было очень устойчивым. После любых смут и потрясений система управления неизменно восстанавливалась.

2. Правителям Японии нужен был образец крепкой власти. Своё управление они устроили по примеру более развитого Китая. Во главе встал император, который опирался на Государственный совет и многочисленных чиновников. Страну разделили на провинции и уезды во главе с губернаторами и уездными начальниками, а население платило налоги и отрабатывало повинности.

3. Вместе с буддизмом в Японию пришли и достижения китайской культуры. Это скульптура и живопись, архитектура и поэзия, монастыри и многоэтажные храмы. Но копировали японцы соседей только поначалу. Позже они создали собственные танка и хокку, а храмы и жилища стали вписывать в окружающую природу.