Итоги главы III, ГДЗ по всеобщей истории за 6 класс к учебнику Мединского – история Средних веков

1. «Дом Божий» у епископа Адальберона Ланского — это всё христианское общество, устроенное по воле Бога. Оно едино, но разделено на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают.

2. Части Божьего мира будут успешно сосуществовать только в одном случае: если каждая честно делает своё дело и берёт на себя заботу о целом. Услуги одной части служат условием для трудов двух других. Поэтому раздельность не мешает единству: закон торжествует, а люди живут в мире.

3. С епископом можно согласиться в главном: средневековое общество и правда держалось на взаимных обязанностях трёх сословий. Но картина у него слишком благополучная. На деле сословия не были равны. Крестьяне теряли свободу и землю, несли тяжёлые повинности. А рыцари часто грабили мирных жителей и не считали нужным соблюдать кодекс чести, когда имели дело с простолюдинами.

4. Сегодня такая концепция неприменима в прежнем виде. Людей больше не делят на сословия от рождения: все равны перед законом и сами выбирают занятие. Но сама мысль о взаимной зависимости осталась верной. Общество и сейчас держится на том, что одни лечат и учат, другие защищают страну, третьи производят всё необходимое. И каждый нуждается в труде остальных.

Первым сословием средневекового общества следует считать духовенство.

1. В церковном делении общества молящиеся стоят на первом месте. Общество сравнивали с телом человека и уподобляли молящихся сердцу, воюющих — рукам, а работающих — ногам.

2. Духовенство заботилось о душе каждого человека, в том числе самого рыцаря: без крещения, венчания и отпевания не обходился никто. Папа римский мог отлучить от Церкви даже короля, а вассалы отлучённого сеньора освобождались от клятвы верности.

3. У духовенства были особые привилегии: оно освобождалось от налогов и воинской службы и подчинялось только церковному суду. Всё население платило церковную десятину, а Церкви принадлежало около трети всех земельных владений Европы. Священники и монахи хранили веру и приумножали культуру, тогда как среди рыцарей грамотность была редкостью.

Зависимый крестьянин средневековой Европы, в отличие от раба Древнего мира, не был вещью господина. У него были свой дом, семья, орудия труда и надел земли, полученный от сеньора. Часть времени крестьянин работал на господском поле и отдавал сеньору оброк, а остальным урожаем распоряжался сам. Размер повинностей был закреплён давним обычаем. Когда сеньоры пытались его нарушить, крестьяне искали справедливости в суде короля или восставали. Раба же в Древнем мире продавали и покупали как имущество. У него не было ни собственности, ни признанной законом семьи, и весь его труд принадлежал хозяину.

Третье сословие состояло из крестьян и горожан, и порядки у этих групп были разные. Крестьяне жили в деревне общиной, пахали господское поле и свой надел, пасли скот. Женщины занимались домашним хозяйством, пряли и ткали, дети помогали взрослым, а грамоте большинство крестьян не училось. Ремесленники селились в городе за крепостной стеной, держали мастерскую прямо в доме, работали ручным инструментом и объединялись в цехи со старшиной и уставом. Путь в мастера лежал через ученика и подмастерье. Купцы возили товары по суше и по морю, ездили на ярмарки и создавали для защиты своих прав гильдии. А самые успешные объединялись в союзы вроде Ганзы. Менялы, ростовщики и банкиры вовсе не производили товаров. Они обменивали монеты, давали деньги в долг под процент и брали их на хранение.

1. Сословие работающих — крестьяне и горожане — должно было кормить и снабжать всё общество. Крестьяне обеспечивали пропитание дворян и священнослужителей. Они работали на господском поле (барщина), платили оброк продуктами или деньгами, несли и другие повинности. Судил их обычно сеньор. Горожане вносили сеньору налоги и штрафы, а церковную десятину платило всё население Западной Европы.

2. От воинской службы работающие были избавлены. Защита населения стала занятием профессиональных воинов. Крестьяне, не обязанные воевать, утратили право носить оружие, прежде неотделимое от их свободы. По той же причине они оказались вне феодальной лестницы: феоды получали только те, кто нёс военную службу.

Исполнение обязанностей каждым сословием было важно потому, что молящиеся, воюющие и работающие не могли существовать друг без друга.

1. Духовенство хранило веру, приумножало культуру, заботилось о больных и нищих и поддерживало общественное спокойствие. По призыву папы римского были установлены правила Божьего мира, ограничившие войны феодалов.

2. Рыцари несли воинскую службу и защищали остальных от набегов норманнов, арабов и венгров. Но боевой конь и хорошее вооружение стоили очень дорого, поэтому воин не мог обойтись без поместья с крестьянами.

3. Крестьяне обеспечивали пропитание дворян и священнослужителей, а горожане — ремесленники, купцы, менялы и банкиры — давали обществу товары и деньги. Недаром общество сравнивали с телом человека: молящиеся — сердце, воюющие — руки, работающие — ноги. Без любой из этих частей тело не живёт.

Рассказ о средневековой деревне удобно разложить на семь слайдов. Первый — вид деревни: она обнесена изгородью, а иногда валом и рвом. Селиться за оградой никто не решался. Второй — занятия семьи. Мужчины трудились на своей и господской пашне, женщины вели хозяйство, пряли и ткали, дети пасли овец, свиней, коз и коров. Третий — орудия труда и трёхполье: тяжёлый колёсный плуг, борона с металлическими зубьями, хомут и лошадь в упряжи, ветряные и водяные мельницы. Четвёртый — повинности: барщина, оброк продуктами или деньгами, церковная десятина, суд сеньора. Пятый — община и староста. Общинники сообща решали, когда начинать сев и убирать урожай, как распределить повинности, помогали бедным, вдовам и сиротам. А нарушителя штрафовали или изгоняли из деревни. Шестой — поверья и быт: мельника считали колдуном, потому что крестьяне не знали, что жернова крутят шестерни и валы. Последний слайд — вывод. С XI по XIII в. урожаи выросли, натуральное хозяйство стало разрушаться, а с XIV в. крестьяне смогли получить личную свободу за выкуп.

План рассказа о средневековом городе может занять семь слайдов. Первый — как возникали города. Ремесленникам было невыгодно работать в поместье: они уходили от феодала и селились у речных переправ, пересечений дорог, стен монастырей и замков. А с XI в. такие поселения обносили крепостной стеной. Второй — сердце города: рыночная площадь, ратуша с городским архивом и казной, каменный собор. Третий — улицы: очень узкие, с выступающими верхними этажами, вечный полумрак, отсутствие канализации и антисанитария. Четвёртый — ремесленники: мастерская прямо в доме, ручной инструмент, путь ученик — подмастерье — мастер, цехи со старшиной и уставом. Пятый — купцы и деньги: гильдии, ярмарки, Венеция и Генуя, немецкая Ганза, менялы, ростовщики и банкиры. Шестой — борьба за свободу. Горожане выкупали права у сеньоров или брались за оружие, а король давал богатым городам самоуправление. Вольным городом правил магистрат во главе с мэром или бургомистром. Седьмой слайд — сравнение с современным городом. Сегодня нет ни крепостных стен, ни цехов, улицы широкие, есть водопровод и канализация. Поселиться в городе может любой человек, а в Средние века свободным становился лишь беглец, проживший в городе год и один день.

Проект о геральдике стоит начать с вопроса, зачем вообще понадобились гербы. Первый слайд — рыцарь в бою: с головы до ног он закрыт доспехами. Узнать его можно только по знаку рода на щите. Второй — герольды: они устраивали турниры и, едва взглянув на рыцаря, определяли, кто он такой. Третий — из чего складывался герб: изображение на щите и девиз владельца, краткое изречение. Четвёртый — как гербы разошлись по обществу: позже они появились у городов и духовных лиц. Пятый — из гербов правителей возникали гербы государств. Шестой — примеры гербов, найденные в дополнительной литературе; учебник советует книгу М. Пастуро «Геральдика». Последний слайд — вывод: герб был опознавательным знаком рыцаря, и от него ведут начало гербы современных стран и городов.

Рассказ о рыцарях удобно вести по порядку их жизни, от учёбы к бою и празднику. Первый слайд — путь в рыцари. С 7 лет мальчик из знатной семьи служил пажом при дворе сеньора, затем становился оруженосцем и лишь после особой церемонии посвящения — рыцарем. Второй — чему учили пажа: ездить верхом, владеть оружием, охотиться, петь, танцевать, держаться по придворным правилам. Третий — война. Конная служба сеньору длилась обычно не дольше 40 дней в году. В бою рыцари стремились не убить противника, а взять в плен ради выкупа. Четвёртый — мирные будни: постоянные тренировки и охота на кабанов и оленей, занятия, похожие на войну. Пятый — праздники: турниры с затупленным оружием и в особых доспехах, пиры, танцы и поэтические состязания в замке. Шестой — кодекс рыцарской чести: храбрость, верность сеньору, защита христианской веры и слабых, а трусость — худший порок. Но к простолюдинам этот кодекс рыцари не применяли. Последний слайд — вывод: рыцарские идеалы и ценности сильно повлияли на дальнейшее развитие западноевропейской культуры.

Проект о Прекрасной даме показывает мирную сторону рыцарской культуры. Первый слайд — замок как жилище рыцаря и центр жизни всей округи. Здесь жил сеньор с семьёй, подолгу гостили вассалы и воспитывались их дети. Второй — служение Прекрасной даме: считалось, что рыцарь должен быть влюблён в её образ и прославлять её своими подвигами. Третий — придворные манеры. Рыцарская культура требовала умения вести себя при дворе, особенно в общении с дамами. Такая игра смягчала грубость нравов. Четвёртый — трубадуры, рыцари-поэты Южной Франции, чьи песни звучали при дворах сеньоров. Пятый — что читали и слушали в замке. Это эпические поэмы о героях былых времён, например «Песнь о Роланде», и рыцарские романы о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Шестой — иллюстрации: ковёр «Рыцарь предлагает даме сердце» из учебника и книжные миниатюры с придворными сценами. Последний слайд — вывод. Культ Прекрасной дамы был во многом придворной игрой, но он приучил уважать женщину и остался в европейской культуре.

Проект о монастыре можно построить как рассказ о жизни монаха. Первый слайд — кто такие монахи: чёрное духовенство, люди, удалившиеся от суеты мира ради молитв и спасения души. Второй — устройство: община монахов создавала монастырь и избирала руководителя — аббата, а монастыри объединялись в монашеские ордены. Третий — путь в монахи. Послушник около года жил по правилам монастырского устава и проходил испытания: например, толок воду в ступе и читал молитвы. Выдержавшего постригали, и признаком духовного сословия становилась тонзура — выстриженный на макушке круг. Четвёртый — обет: клирик отказывался от создания семьи и посвящал себя служению Богу. Пятый — чем занимались: хранили веру, приумножали культуру, заботились о больных и нищих. Шестой — реформа: с начала X в. шла борьба за усиление дисциплины монастырей, названная клюнийской в честь аббатства Клюни во Франции. Последний слайд — нищенствующие ордены начала XIII в. Это францисканцы, ученики Франциска Ассизского, в грубом сукне и с верёвкой вместо пояса, и доминиканцы, «братья-проповедники». В отличие от других монахов, они жили не за стенами монастыря, а среди людей.