Параграф 8, ГДЗ по всеобщей истории за 6 класс к учебнику Мединского – история Средних веков

Церковь была нужна средневековому человеку каждый день, ведь к середине XI в. большая часть Европы стала христианской. Духовенство составляло сословие «молящихся»: священники вели богослужение и совершали таинства, а монахи молились за всех в монастырях. Это сословие было привилегированным: оно не платило налогов, не несло воинской службы и подчинялось только церковному суду. Содержала духовенство церковная десятина, которую платило всё население. Во главе Церкви стоял папа римский, который в условиях феодальной раздробленности стал самым влиятельным человеком Западной Европы.

Католическая и православная Церкви расходились по пяти признакам. Высшим авторитетом у католиков был папа римский, а у православных — Вселенский собор, то есть собрание высшего духовенства. Католики изменили учение о Святом Духе: по их мнению, он исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына. Православные сохранили учение неизменным с IV в. и считали, что Святой Дух исходит только от Бога Отца. Различались и таинства. У католиков духовенство причащалось хлебом и вином, а миряне — только хлебом. У православных же хлебом и вином причащались все. Различался и обет безбрачия: у католиков семью запрещалось создавать и священникам, и монахам, а у православных — только монахам. Служба у католиков шла на латыни, у православных — на языках разных народов.

Католическое духовенство изображено на левой стороне миниатюры, православное — на правой. У левых лица гладко выбриты, а один из них сидит впереди всех, в тёмном облачении и невысокой светлой шапочке. У правых длинные седые бороды и округлые головные уборы: восточное духовенство бород не брило. Так художник показал спор двух Церквей, разделившихся в 1054 г.

Два центра христианства в раннее Средневековье находились в Риме и Константинополе. На Западе христианский мир объединяла фигура папы римского — епископа Рима. На Востоке главным городом был Константинополь, где верующих возглавлял патриарх. Там римского епископа считали лишь одним из пяти патриархов, пусть и первенствующим по чести.

В 1054 г. произошёл раскол христианской Церкви. В Константинополе папа римский через своего представителя и патриарх предали друг друга анафеме — отлучению от Церкви. Поводом были разногласия о Символе Веры и обрядах, но главной причиной стали притязания папства на власть во всей Церкви. Раскол означал, что единая христианская Церковь разделилась: восточных христиан начали именовать православными, а западных — католиками.

Управление католической Церковью было построено по принципу иерархии — лестницы из пяти ступеней. На вершине стоял папа римский. Он избирался пожизненно, следил за чистотой веры, распоряжался церковным имуществом и издавал буллы, обязательные для всех католиков. Ниже него — кардиналы, особенно приближённые к папе епископы. Следующую ступень занимали архиепископы и епископы, которых назначал сам папа; они руководили церковными областями и назначали священников. Священники вели богослужение и совершали таинства, а на нижней ступени стояли дьяконы, помогавшие священникам.

Чёрным духовенством именовали монахов, удалившихся от суеты мира ради молитв и спасения души. Белое духовенство составляли священники, жившие в миру, то есть среди простых людей. Монахи объединялись в общины, создавали монастыри и избирали руководителя — аббата, а сами монастыри часто входили в монашеские ордены. Обет отказа от семьи давали и те и другие: у католиков семью не могли создавать ни священники, ни монахи.

Церковная десятина — это специальный налог на содержание священников и монахов. Его платило всё население Западной Европы. Само духовенство при этом налогов не платило, воинской службы не несло и подчинялось только церковному суду.

Отлучение от Церкви — это наказание, которое было равносильно приговору за преступление. Папа римский мог отлучить феодала, нарушившего правила Божьего мира. Эти правила запрещали враждовавшим нападать на безоружных и сражаться в определённые дни недели и во время церковных праздников. Вассалы отлучённого от Церкви сеньора освобождались от клятвы верности. Простить отступника могли, только когда он являлся на церковный суд и раскаивался в содеянном. Так же папа мог поступить и с королём, поэтому даже государи не чувствовали себя в безопасности.

Могущество католической Церкви проявлялось прежде всего во власти над людьми. Папа мог отлучить от Церкви любого феодала и даже короля, а его буллы были обязательны для всех католиков. Церковь стала и самой богатой организацией Средневековья. Ей принадлежало около трети всех земельных владений Европы, а церковную десятину платило всё население. Короли, феодалы и простые люди делали и денежные пожертвования. В XIV в. появился ещё один источник доходов — продажа индульгенций, грамот о прощении некоторых грехов. Папы римские не скрывали притязаний на главенство во всём западном мире и считали церковную власть выше светской.

Главным инициатором наказания на миниатюре показан светский государь — король. Он изображён слева на переднем плане, ближе всех к зрителю. Король в золотой короне и длинном красном одеянии, верхом на коне под синей попоной с золотыми лилиями — знаком французских королей. Людей в церковных облачениях среди распорядителей казни художник не изобразил. Это отвечает порядку, о котором рассказывает учебник. Особо опасных осуждённых инквизиция передавала светским властям и требовала наказать «без пролития крови», то есть сжечь или удавить.

Еретиками («отступниками») называли тех, кто выступал против Церкви, а их учения — ересью. Еретики осуждали Церковь за неправедно нажитые богатства. Они призывали отказаться от всякой собственности и жить в бедности, а догматы толковали на свой лад. Себя они считали истинными христианами и критиковали поведение клириков, а те часто в отместку обвиняли их в вероотступничестве. Самыми опасными еретиками в XII—XIII вв. стали альбигойцы из южнофранцузского города Альби.

Самыми известными монашескими орденами стали францисканцы и доминиканцы — нищенствующие братства, возникшие в начале XIII в. Орден францисканцев основал состоятельный итальянец Франциск Ассизский. Он раздал своё имущество бедным, а его последователи носили одежду из грубого сукна и подпоясывались верёвкой. Главными занятиями доминиканцев стали проповедь и богословие, за что их называли «братья-проповедники». Вели они и борьбу с противниками Церкви: им Церковь передала инквизицию. В отличие от других монахов, францисканцы и доминиканцы жили не за стенами монастыря, а среди людей.

На миниатюре «Римский папа с монахами» духовенство узнаётся сразу. У монахов на макушке выбрит круг — тонзура, признак принадлежности к духовному сословию. Одеты они в длинные до пола тёмные и белые рясы, подпоясанные верёвкой. Ни оружия, ни доспехов, ни украшений у них нет. Папа римский сидит на троне в широком красном облачении и высоком остроконечном головном уборе — митре. Рыцарь выглядел иначе. Его защитное вооружение составляли кольчуга, щит и шлем, а наступательным оружием были меч и длинное копьё. На щите рыцарь носил знак рода — герб.

1. Феодальная лестница и церковная иерархия устроены схоже. Обе схемы — это лестница, где каждая ступень подчиняется той, что выше. На самом верху стоит один человек: король в государстве и папа римский в Церкви. Место на ступени определяло права и обязанности человека, а людей на нижних ступенях всегда было больше, чем на верхних.

2. Различались схемы прочностью этой лестницы. Церковная иерархия держалась крепко. Папа сам назначал епископов и архиепископов, епископ назначал священников, а буллы папы были обязательны для всех католиков. В феодальной лестнице сеньор мог приказывать только своему вассалу — во Франции действовало правило «Вассал моего вассала — не мой вассал». Кроме того, феод и титул феодала переходили по наследству, а духовное звание — нет: клирики давали обет и семьи не создавали.

Папы римские опирались прежде всего на своё духовное первенство. Римские епископы считали себя наследниками апостола Петра, проповедовавшего в Риме, и верили, что к ним перешло его первенство в Церкви. Реформаторы клюнийского движения провозгласили папу непогрешимым, и на папский престол всё чаще восходили сильные личности, сами верившие в эту непогрешимость. Помогала папам и феодальная раздробленность. Единой сильной светской власти в Западной Европе не было, а Церковь оставалась одной для всех стран. Наконец, папа мог отлучить от Церкви даже короля, а вассалы отлучённого сеньора освобождались от клятвы верности.

1. Схему «Причины возникновения ересей» строим сверху вниз. Наверху — блок «Недовольство мирян Церковью», от него вниз идут три стрелки к причинам. Первая причина — богатство Церкви и неблаговидный образ жизни некоторых её служителей. Вторая — невежество священников: их ответы на вопросы о Боге, спасении и устройстве мира не удовлетворяли людей. Третья — церковное землевладение и церковная десятина, против которых выступали альбигойцы и поддержавшие их крупные феодалы юга Франции. Все три стрелки сходятся внизу в блоке «Ереси».

2. В схеме «Средства борьбы католической Церкви с еретиками» наверху стоит блок «Католическая Церковь», а от него вниз расходятся три стрелки. Первая — военный поход: в 1209 г. папа римский призвал феодалов севера Франции и других стран выступить против еретиков. Начались Альбигойские войны, завершившиеся к 1229 г. Вторая — святая инквизиция, особое следствие и суд, учреждённые в первой трети XIII в. для поиска и наказания еретиков. Третья — новые нищенствующие монашеские ордены францисканцев и доминиканцев, которые проповедью и заботой о бедных должны были ослабить влияние еретиков.

Верный порядок событий такой: 3) раскол христианской Церкви — 1054 г.; 1) начало Альбигойских войн — 1209 г.; 2) учреждение святой инквизиции — 1215 г. Сначала единая христианская Церковь разделилась на католическую и православную. Полтора века спустя папа римский призвал феодалов в поход против альбигойцев, и войны шли с 1209 по 1229 г. Инквизиция была учреждена уже после начала этих войн, в 1215 г., когда преследования еретиков продолжались.

Автором «Диктата папы» мог быть только сам папа римский или человек из его ближайшего окружения. Документ написан от лица того, кто требует для папы права низлагать императоров и распоряжаться знаками императорского достоинства. Так о себе мог говорить только глава всей Церкви. Отрывок относится к XI в. Тогда реформаторы провозглашали непогрешимость папы, а на папский престол восходили сильные личности, сами верившие в эту непогрешимость. Обычный священник или тем более светский правитель таких притязаний записать не мог.

1. Права папы римского перечислены в документе самые широкие. Он один вправе распоряжаться знаками императорского достоинства, может низлагать императоров и отменять чьи угодно решения. А его собственных решений не смеет отменить никто. Ему нет судьи, и все князья целуют ему ноги.

2. Объясняет автор эти права святостью и непогрешимостью папской власти. Римская Церковь, по его словам, никогда не заблуждалась и впредь заблуждаться не будет. А законно поставленный римский епископ получает святость заслугами святого Петра. Это отвечает мнению самих пап. Римские епископы считали себя наследниками апостола Петра, проповедовавшего в Риме, и верили, что к ним перешло его первенство в Церкви.

Власть папы римского была самостоятельной, а власть константинопольского патриарха зависела от императора. Папа избирался пожизненно собранием кардиналов, которых на время выборов запирали в специальном помещении, чтобы исключить любое вмешательство. Патриархом же мог быть избран только тот, кто был угоден василевсу. Власть над подданными император делил с патриархом: один повелевал их земными судьбами, другой направлял души к спасению. Папа считал церковную власть выше светской и мог отлучить от Церкви даже короля. А патриархи чаще всего жили с василевсами в согласии. Наконец, папа притязал на власть во всей христианской Церкви. А на Востоке его самого считали лишь одним из пяти патриархов, пусть и первенствующим по чести.

Более общим является понятие «духовенство». Духовенством, или клиром, называли служителей западной католической Церкви, составлявших сословие «молящихся». Все остальные понятия ряда входят в него. Папа римский, епископ и священник — это ступени церковной иерархии. Папа возглавлял Церковь, епископы руководили церковными областями, священники вели богослужение в приходах. Все они принадлежали к духовенству, но ни одно из этих трёх понятий не включает в себя два других.

Влияние Церкви и духовенства объясняется просто: вся Западная Европа была христианской. А Церковь оставалась единственной силой, нужной всем сословиям сразу.

1. Только духовенство совершало церковные таинства: крещение, причащение, венчание новобрачных, отпевание умерших. А от них, по вере людей того времени, зависело спасение души. Такая роль дала сословию «молящихся» и особые привилегии. Оно не платило налогов, не несло воинской службы и подчинялось только церковному суду.

2. Католическая Церковь была построена по принципу иерархии во главе с папой римским и оставалась единой, когда государства дробились. Феодальная раздробленность только усиливала влияние папы, чьи буллы были обязательны для всех католиков, а отлучения от Церкви боялся даже король.

3. Церковь стала и самой богатой организацией Средневековья. Ей принадлежало около трети всех земельных владений Европы, а всё население платило церковную десятину.