Страница 14, ГДЗ по истории России за 9 класс к учебнику Мединского

Внутренняя политика Александра I и Николая I сходилась в главном: оба императора сохраняли самодержавие и крепостное право и допускали перемены только сверху. Различие в другом. Александр I в начале правления обдумывал широкие преобразования и держался мягче в делах печати и университетов. Николай I после выступления декабристов 1825 г. главным делом счёл борьбу с проявлениями революции во всех её видах. При Николае I усилилась центральная власть, вырос контроль над печатью и просвещением, появилась политическая полиция — III Отделение. Его проект А. Бенкендорф предлагал ещё Александру I. Общим для обоих царствований осталось и крепостное право. Его не отменил даже Николай I, хотя понимал, что для успешного экономического развития это необходимо.

1. Собственная Его Императорского Величества канцелярия была при Николае I инструментом личного управления страной и одним из центральных органов власти. Через её шесть отделений император держал в руках свою документацию, кодификацию законов, работу политической полиции, управление государственными крестьянами, женскими учебными заведениями и благотворительностью, а также Кавказом.

2. III Отделение, созданное в 1826 г., было политической полицией и вело очень широкий надзор. Оно наблюдало за иностранцами, жившими в России, занималось благотворительностью, надзирало за тюрьмами и местами каторги и ссылки. Кроме того, отделение расследовало особо тяжкие уголовные преступления, следило за работой государственных органов власти и выясняло настроения в разных слоях населения. Возглавлял его герой войны с Наполеоном А. Бенкендорф; сотрудников поначалу было всего 16, а исполнительным органом отделению придали корпус жандармов — около 4300 человек.

1. Сущность идей С. Уварова — «триада» «Православие, Самодержавие, Народность», предложенная им в докладе императору в 1832 г. Православие он считал твёрдой основой единства русского народа, самодержавие — главным условием политического существования России, а народность — общей платформой, объединяющей власть, народ и просвещённую элиту.

2. Контроль над обществом эта формула усиливала потому, что объявляла революцию в России бессмысленной. Самодержавная монархия и сама обладает огромным реформаторским потенциалом, а иного государственного устройства народные массы не знают и не принимают. Короткий лозунг легко было положить в основу народного воспитания, школьных программ и цензуры, и через них власть направляла мысли подданных.

Словами о Дон Кихоте А. Тютчева говорит о верности императора одной идее — идее самодержавия. Николай I твёрдо уверовал в своё предназначение помазанника Божия. Он не сомневался, что готов решать все вопросы управления страной, хотя системных представлений об устройстве общества не имел. «Грозным и своенравным» его делали вспыльчивый и жёсткий нрав, пристрастие к мелочной дисциплине и стремление держать под контролем все сферы жизни общества. Как и герой книги, он до конца защищал старые порядки, хотя сам прекрасно понимал, что далеко не всё в России отвечает требованиям времени.

Первым, в 1826 г., было учреждено III Отделение Собственной Е. И. В. канцелярии. Затем, к 1830 г., подготовили первое издание Полного собрания законов Российской империи — 45 томов. В 1832 г. С. Уваров в докладе императору предложил идеологическую «триаду» «Православие, Самодержавие, Народность». Последней, в 1834—1838 гг., на Пулковской горе под Петербургом была сооружена знаменитая астрономическая обсерватория. Верный порядок — 3), 1), 4), 2).

1. Точный смысл понятия «народность» из отрывка не выводится: Уваров сам признаёт, что «вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущие», и подробно термин не расшифровывает. Ясно лишь одно. Народность он ставит рядом с православием и самодержавием как третье национальное начало, «не менее важное, не менее сильное», и она не заставляет идти назад.

2. Понимать народность можно как самобытность народа — его веру, обычаи, язык и историческую память. По замыслу Уварова, это общая платформа, объединяющая власть, народ и просвещённую элиту в поисках самобытных и действенных методов решения актуальных проблем.

Народность, по словам Уварова, «не требует неподвижности в идеях» — то есть верность народным началам не мешает развитию. Она «не заставляет идти назад или останавливаться»: страна может принимать новое и просвещаться, оставаясь при этом собой. Всё затруднение Уваров видел в согласии древних и новых понятий, то есть в том, чтобы соединить старые традиции с новыми знаниями. Такое понимание оправдывало и преобразования власти: самодержавная монархия, по Уварову, обладает огромным реформаторским потенциалом.

Кодификация — это приведение законов в единую систему. Из множества указов и актов отбирают те, что сохранили силу, и сводят их в общий свод. В России её провело II Отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии под руководством М. Сперанского. Ничего подобного в нашей стране не делали со времён Соборного уложения 1649 г. Сперанский с малочисленным штатом сотрудников распределил отобранные законы по темам. К 1830 г. было подготовлено 45 томов Полного собрания законов, а в 1832 г. — 15 томов Свода законов Российской империи. Кодификация сделала законодательство доступным и удобным в применении. Она помогла выстроить государственное управление и судопроизводство на более современных началах.