Параграф 9, ГДЗ по истории России за 9 класс к учебнику Мединского

Быт населения России в первой половине XIX в. менялся медленно и неодинаково в разных сословиях.

1. Самые заметные перемены происходили в городах и крупных сёлах центральных районов, а деревни и небольшие провинциальные города сохраняли традиционные, патриархальные устои. Основой духовной жизни у всех оставалась православная вера: люди посещали церковь, соблюдали посты и обряды.

2. Верхи общества были восприимчивее к новым веяниям. Дворяне строили особняки в стиле ампир, учили детей иностранным языкам, давали званые обеды и балы, вводили в моду кофе и чай. Купцы двух высших гильдий перенимали дворянский образ жизни, но медленно.

3. В деревне избы становились чище, в них появлялись стулья, комоды и даже часы. А отходники приносили из города новую моду на одежду и развлечения. Тяжелее всех был быт фабричных рабочих: казармы, двухъярусные нары и 12—14-часовые смены.

На картине «Великосветский салон» показан вечер в доме богатого дворянина. Дамы в широких бальных платьях сидят на диване и в креслах. Около них стоят и беседуют мужчины во фраках и военные в мундирах с эполетами. Справа за круглым столом под лампой четверо мужчин играют в карты, а у дверей ждёт лакей с подносом. Так и проходили званые вечера и балы, которые давали в дворянских домах от Рождества до Масленицы. В Москве в зимнее время бывало до 50 балов ежедневно.

Городской дом богатого дворянина — это каменный или деревянный особняк в стиле ампир с 4—6 колоннами и обязательным фронтоном. Комнаты украшали персидскими коврами, зеркалами, картинами и мебелью из ценных пород дерева. Летом дворяне переезжали в сельские имения. К зданию усадьбы там примыкали английский или французский парк, фруктовые сады и огороды, а жизнь держалась на собственном хозяйстве. Зимой, обычно перед Рождеством, помещики караванами возвращались в города. Обозы из 15—20 подвод везли для них припасы: муку, мясо, рыбу, масло, соленья и варенья.

Портрет семьи купцов Косиных позволяет говорить о новых чертах купеческого быта, хотя и не о переломе. Семья собралась за чаепитием, а чай в это время как раз становился национальным русским напитком. На столе чашки с блюдцами, сахарница, блюдо с яблоками и апельсинами. Рядом лежит раскрытая газета — значит, в доме читают и следят за новостями. Но многое осталось прежним: хозяин носит бороду, женщины одеты в тёмные платья и шали, обстановка проста и без европейских новинок. Картина подтверждает слова параграфа: купцы перенимали черты образа жизни дворянства, но происходило это медленно.

«Домострой» — свод правил семейной и хозяйственной жизни, сложившийся в России в XVI в. Он устанавливал в доме жёсткую субординацию: глава семьи отвечал за всех домочадцев, а жена, дети и слуги обязаны были ему подчиняться. Книга подробно предписывала, как вести хозяйство, делать запасы, воспитывать детей и соблюдать церковные обряды. Именно такой порядок сохранялся в купеческих домах первой половины XIX в.

Взаимная неприязнь «аристократии крови» и «аристократии капитала» вырастала из разницы в происхождении и занятиях. Дворяне считали купцов грубыми и невежественными, потому что те жили торговым делом и не получали домашнего образования с иностранными языками. Купцы же видели в «благородных» заносчивых бездельников. Мешало и то, что основная масса купечества держалась традиционного уклада и перенимала дворянские привычки медленно.

Сообщение о художнике Фёдоре Солнцеве удобно построить по такому плану.

1. Начните с картины «Крестьянское семейство перед обедом» (1824 г.), помещённой в параграфе; она хранится в Государственной Третьяковской галерее. На ней в полутёмной избе за деревянным столом обедает крестьянская семья: миски и ложки, кринка, зелёный лук и яйца, седобородый крестьянин в красной рубахе с нательным крестом.

2. Расскажите о самом художнике: когда он жил, где учился, какие ещё работы создал. Сведения о нём возьмите в словаре, энциклопедии или на сайте музея, где хранятся его картины.

3. Закончите тем, чем такие картины ценны для историка. Документов о крестьянском быте сохранилось мало, и по работам Ф. Солнцева видно, как выглядели изба, одежда и пища крестьян первой половины XIX в.

На картине С. Виноградова «К преподобному» изображены богомольцы, отдыхающие на обочине широкой пыльной дороги. У всех при себе посохи, котомки и узлы, одеты они по-крестьянски — в армяки, кафтаны, картузы и платки. Видно, что идут они пешком и путь долгий. Судя по названию картины, люди направляются в монастырь к старцу. Так шли за советом и моральной поддержкой к преподобному Серафиму Саровскому. В Саровский монастырь к нему приходили люди всех сословий, иногда до тысячи человек в день.

Главная трудность при описании крестьянского быта в том, что подавляющая масса крестьян оставалась неграмотной и документов об их жизни сохранилось мало. Судить приходится по запискам исследователей, по свидетельствам современников-иностранцев и по картинам художников. Мешает и огромная разница внутри самого крестьянства. В имении князей Юсуповых «недостаточными» считали крестьян, имевших 2—5 лошадей и 8—20 овец, а «безлошадников» по разным оценкам было от 10 до 20 %. Поэтому любое описание крестьянского быта получается приблизительным и не годится сразу для всей России.

Быт рабочих был тяжёлым, и вдобавок хозяева-предприниматели и городские власти расписывали его до мелочей. В 1840 г. генерал-губернатор Москвы А. Закревский запретил рабочим играть в кости и карты, а по воскресеньям обязал ходить в церковь «под опасение штрафа». Жили мастеровые в казармах с центральным коридором и комнатами-клетушками, спали на двухъярусных нарах. После 12—14-часовой смены некоторые засыпали прямо в цеху, на столах и верстаках. Одевались в рубаху, грубые порты и овчинный тулуп, ели в основном каши и хлеб. Смертность среди рабочих была в среднем в 2 раза выше, чем среди других слоёв населения. Рабочего законодательства в России долго не существовало, поэтому владелец фабрики был для своих рабочих полновластным хозяином.

Главным изменением в жизни дворянства стал поиск европейских альтернатив прежнему консервативному укладу. Детей всё чаще учили дома двум-трём иностранным языкам, приглашая гувернёров-иностранцев, или отдавали в пансионы и государственные училища. Городские дома строили в стиле ампир и украшали персидскими коврами, зеркалами и мебелью из ценных пород дерева. Огромную популярность приобретали кофе и особенно чай. При этом в еде дворяне оставались консервативны, а служба государю и Отечеству по-прежнему считалась неотъемлемой частью дворянской чести. В итоге в повседневной жизни дворян «европеизм» переплетался с традиционными представлениями о «правильном» быте.

Купцы первой и второй гильдии подражали в быту дворянству. От дворян они перенимали внешний облик и манеры: брили бороду, говорили по-французски, а жёны меняли русский платок на чепец или шляпку. Заимствовался и домашний обиход — чаепития за накрытым столом, городская одежда, чтение газет, убранство комнат. Многие купеческие сыновья стремились попасть в дворяне: шли на военную службу или поступали в университет, а затем служили по гражданской части. Но происходило это медленно: в частной жизни купец тяготел не к европейским новинкам, а к прочно и удобно сработанным вещам.

Материальный достаток определял в жизни крестьянина почти всё — от избы до еды. В имении князей Юсуповых «недостаточными» считались крестьяне, имевшие от 2 до 5 лошадей, от 1 до 3 коров и от 8 до 20 овец. Бедняком считали того, у кого не было ни лошади, ни коровы. Крестьяне побогаче сменили лапти на сапоги, армяк и грубые порты — на кафтан и плисовые штаны, валяную шапку — на картуз. В их избах появлялись стулья, комоды, а то и часы. Беднота обёртывала ноги холстом или отрепьем и носила лапти. Из мебели у неё были только стол и лавки; спали на печи и на тех же лавках. Различался и стол. У большинства на нём были овощи со своего огорода, каша, кисель и хлеб, и лишь немногие могли позволить себе пироги, студни или лапшу.

Общие черты в быте разных сословий найти можно, хотя жили они очень по-разному. Всех объединяла православная вера: люди регулярно посещали церковь, соблюдали посты и обряды. А к преподобному Серафиму Саровскому за советом шли представители всех сословий. Общим был и консерватизм в еде. Дворяне, так же как купцы или мещане, любили пироги, студни, щи и кулебяки, а иностранные блюда готовили только для званых обедов. Во всех сословиях семья держалась на подчинении старшему, и во всех постепенно входил в обиход чай. Но различия оставались главными: перемены раньше всего затронули дворянство и верхушку купечества, а деревня и рабочие казармы жили по-старому.

В быте московского купечества 1840-х гг. старое и новое уживались рядом.

1. Традиционным оставался домашний уклад: жёны сидели дома, занимались хозяйством, уважали и боялись мужей, а сыновья слушались родителей. Сохранялись и прежние привычки — обильные чаепития, варенья и мочёные яблоки с брусникою; жена ходила в русском платке, а муж носил бороду.

2. Новым стало подражание дворянству: сыновья брили бороду и учились говорить по-французски, а вместе с этим появлялась склонность к мотовству и праздношатанию. Многие стремились в дворяне через военную службу или университет, и вслед за мужьями менялись жёны, надевавшие чепец или шляпку.

Сословие — это социальная группа населения, обладающая закреплёнными обычаем или законом правами и обязанностями. В России первой половины XIX в. такими группами были дворянство, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство, причём купечество делилось ещё и на гильдии. Принадлежность к сословию определяла образ жизни человека: от неё зависели дом, одежда, еда и воспитание детей. Именно поэтому глубина перемен в повседневной жизни была разной — новые веяния раньше всего затронули дворянство и верхушку купечества.