Параграф 8, ГДЗ по истории России за 9 класс к тетради-тренажёру Артасова

Средняя рамка схемы — «Либеральное». В 1830—1850-х гг. наряду с консервативным и революционным сложилось либеральное направление: оно оформилось в спорах славянофилов и западников и выступало за последовательные реформы при сохранении монархической власти.

К консервативному направлению общественного движения 1830—1850-х гг. относилась теория «официальной народности» — «триада» С. С. Уварова «Православие, Самодержавие, Народность». К либеральному — западники (Т. Грановский, К. Кавелин) и славянофилы (А. Хомяков, братья Киреевские), многие из которых начинали свой путь в кружке Н. Станкевича. К революционному — теория «русского социализма» А. И. Герцена и кружок петрашевцев (1845—1849 гг.).

1. Адресат письма А. С. Пушкина — П. Чаадаев, автор первого «Философического письма», где говорилось, что принятие православия отделило Русь от Европы. «Философическое письмо» было опубликовано в журнале «Телескоп» в 1836 г.

2. Историческое предназначение России во время монгольского нашествия, по мнению Пушкина, — принять удар на себя: её просторы поглотили его, завоеватели не пошли дальше на запад, и христианская Европа была спасена ценой страданий Руси. Особенность периода, когда в Европе началась Реформация, Пушкин видел в том, что человечество тогда больше всего нуждалось в единстве.

3. В полном тексте письма П. Чаадаеву из достижений правления Александра I Пушкин выделяет победу над Наполеоном: император привёл русскую армию в Париж. К Николаю I Пушкин, по его словам, лично искренне привязан, но окружающей действительностью недоволен: жизнь без общественного мнения и уважения к человеческому достоинству кажется ему печальной. Отечество и его историю Пушкин защищает от упрёков Чаадаева: он клянётся честью, что не променял бы Родину и не хотел бы иной истории, кроме истории предков.

А — 2, Б — 4, В — 1, Г — 3.

Цитата А о «русском социализме», растущем из общинного быта крестьян и артели, принадлежит А. И. Герцену — создателю этой теории; цитата Б с призывом перенимать открытия Запада, возрождая древние формы русской жизни, — славянофилу А. С. Хомякову. Цитата В о зависти к Западной Европе принадлежит западнику К. Д. Кавелину, а цитата Г о православии, самодержавии и народности — докладу С. С. Уварова Николаю I, где изложена «триада».

Общее: западники и славянофилы выступали за отмену крепостного права, свободу слова и печати, гласность и реформу суда; и те и другие хотели последовательных реформ при сохранении монархической власти, без революционных потрясений.

Различия: западники одобряли реформы Петра I и считали, что Россия идёт по пути Западной Европы, а славянофилы — что Пётр I нарушил естественное развитие страны, и отстаивали её особый путь. Западники мечтали о парламенте, а славянофилы считали лучшей формой правления самодержавие и хотели лишь доводить до властей мнение народа.

Крестьянскую общину славянофилы считали эталоном общественного устройства, а А. И. Герцен — зародышем «русского социализма». Такое отношение определили три её характеристики: 1) совместное владение землёй — община делила пашню между дворами по числу членов семьи и поддерживала примерно равный достаток крестьян; 2) самоуправление — важнейшие вопросы решал сельский сход; 3) коллективизм — община сообща отвечала за выплату налогов и податей, следила за поведением своих членов и веками приучала крестьян жить и трудиться вместе.