Параграф 4, ГДЗ по всеобщей истории за 9 класс к учебнику Юдовской

1. Долгое время религия объясняла людям устройство мира и определяла их мировоззрение и мораль. Церковь занимала ведущие позиции в образовании и семейной жизни, а власть монархов считалась данной Богом.

2. Просветители критиковали абсолютизм и сословные привилегии, отстаивали свободу слова и совести, равенство всех перед законом. Дж. Локк писал о естественных правах человека, Ш. Монтескьё — о разделении властей, Ж.-Ж. Руссо — о народном суверенитете.

1. Потребность в политических идеологиях возникла в XIX в. под влиянием модернизации: Старый порядок в обществе и государстве уходил в прошлое. Мир стремительно менялся, а религия сдавала свои позиции и всё меньше могла объяснить эти перемены.

2. Идеологии объясняли перемены в политике и обществе, каждая со своих позиций, и отражали интересы различных общественных групп. Отчасти они брали на себя мировоззренческие задачи, которые раньше решала религия. Но главной была связь идеологий с политикой: они подталкивали людей к политическому действию и становились основой политических партий.

1. В экономике либералы требовали свободы предпринимательства: государство не должно вмешиваться в дела частных предпринимателей. Единственным регулятором экономики, по выражению А. Смита, должна быть «невидимая рука» рынка — закон спроса и предложения.

2. В политике либералы отстаивали права личности, а главным их противником было абсолютистское государство. Конституция, по их мнению, должна обеспечить гражданские свободы (слова, совести и др.), контроль над властью через парламент и разделение властей. Право голоса либералы предлагали дать лишь обеспеченным и образованным людям.

3. Либералы исходили из того, что общество состоит из отдельных личностей, которые рождаются равными и действуют ради собственного блага. Человек, по их мнению, — разумное и активное существо, способное само распорядиться своей судьбой, если дать ему свободу. Ограничить свободу человека, по словам Дж. С. Милля, можно лишь для того, чтобы не допустить вреда другим.

Идеи консерваторов сохраняли популярность потому, что консерватизм менялся со временем, отвечая вызовам демократизации и рабочего вопроса. Многие консерваторы следовали девизу Э. Бёрка «Реформировать, сохраняя» и провели значительную часть важных реформ второй половины XIX в. Из-за радикальных изменений в обществе всё больше людей хотели сохранить своё положение или вернуть «старые добрые времена». Среди них были крестьяне, ремесленники, часть буржуазии. Защита традиционных ценностей — религии и семьи — и выступления против либерального «духа наживы» привлекали к консерваторам даже часть рабочих. Поэтому консервативные партии, в отличие от либералов, почти не теряли сторонников.

1. Социалистические учения появились из-за промышленной революции и «рабочего вопроса»: положение наёмных рабочих было крайне тяжёлым. Социалисты считали, что общество устроено несправедливо: небольшой класс капиталистов эксплуатирует и угнетает большинство населения. Они мечтали об обществе социальной справедливости, где не будет ни богатых, ни бедных.

2. Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» означает, что у рабочих разных стран общие классовые интересы и общий противник — буржуазия. Для победы революции пролетарии всех стран должны создавать революционные партии и объединять свои усилия. Сплочения рабочих разных стран добивались I Интернационал (1864 г.) и II Интернационал (1889 г.).

Национальная идея распространилась именно в XIX в., потому что рубежом для неё стала Французская революция 1789 г. Благодаря идее народного суверенитета нацию стали понимать как всех жителей страны, которые вправе сами решать свою судьбу. Раньше национальное сознание было лишь у немногих образованных людей, а в XIX в. оно постепенно проникало в народ. Этому помогали складывание единого рынка, «транспортная революция», рост социальной мобильности, прогресс образования, изучение в школе героических страниц истории. К тому же национальная идея обращалась ко всему обществу, а не к отдельным социальным группам, как другие идеологии.

1. Русскими либералами были западники Т. Н. Грановский, В. П. Боткин и др. — сторонники либеральных преобразований. Самобытный путь развития России отстаивали славянофилы А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и др.

2. Консервативное течение в России представляли С. С. Уваров и другие сторонники «теории официальной народности». Основами государства они считали «православие, самодержавие и народность».

3. Русским социалистом был А. И. Герцен, разработавший теорию «русского социализма»: ядром переустройства общества он считал крестьянскую общину. Огромное влияние на развитие анархизма, близкого к социализму, оказали русские мыслители М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин.

Либералы, консерваторы и социалисты по-разному подходили к главным политическим и социальным проблемам XIX в.

Либералы. Идеалом либералов была свобода: они отстаивали права личности, конституцию и парламент, свободу предпринимательства без вмешательства государства. Право голоса либералы предлагали давать лишь обеспеченным и образованным людям. Путь преобразований для них — реформы, революция нежелательна; опора — мелкая и средняя буржуазия, интеллигенция.

Консерваторы. Идеалом консерваторов был порядок: они ставили личность не выше общества, ценили сильное государство, семью, церковь и традицию. Консерваторы стремились сохранить старое, допускали реформы по девизу «Реформировать, сохраняя» и отрицали революции. Их опорой были дворянство, крупная буржуазия, ремесленники и крестьянство.

Социалисты. Идеалом социалистов было равенство: они хотели устранить эксплуатацию и создать общество социальной справедливости без богатых и бедных. Кроме реформ, социалисты допускали революции и заговоры, а марксисты делали ставку на революцию и диктатуру пролетариата. Их опорой были рабочие, ремесленники, мелкая и часть средней буржуазии.

Сходство. Либералы и консерваторы не выступали за принципиально другое устройство общества и были противниками революций. Либералы и социалисты верили в прогресс и опирались на наследие Великой французской революции: одни выбрали «свободу», другие — «равенство». С расширением избирательного права и либералы, и консерваторы боролись за голоса избирателей, а социал-демократы попадали в парламенты.

Различия. Главные различия направлений — в идеалах: свобода, порядок или равенство. Либералы хотели ограничить вмешательство государства, консерваторы стояли за сильное государство, а анархисты отвергали любую государственную власть. «Рабочий вопрос» стоял у социалистов в центре с самого начала, а либералы и консерваторы отреагировали на него с запозданием.

Менее всего восприимчивым к национальной идеологии, по-видимому, было крестьянство. Для крестьянина долго важнее принадлежности к нации оставалась привязанность к месту рождения, к религии, к своей общине. Национальное сознание проникало в народ благодаря единому рынку, «транспортной революции», социальной мобильности и прогрессу образования. До деревни всё это доходило позже всего. Недаром национальную идею сначала поддерживали буржуазия и интеллигенция, а почти все слои общества она охватила лишь к рубежу XIX—XX вв.

Название «утопический» для раннего социализма во многом справедливо, а название «научный» для марксизма спорно. Планы ранних социалистов часто оказывались фантазией: эксперимент Р. Оуэна с «посёлком общности» в США закончился крахом и разорением его создателя. «Научным» свой социализм назвали сами Маркс и Энгельс, чтобы отмежеваться от предшественников, хотя опирались на идеи Фурье и других мыслителей. Маркс утверждал, что рабочий класс будет постоянно нищать, но Э. Бернштейн увидел, что положение рабочих постепенно улучшается. Поэтому деление социализма на «утопический» и «научный» — прежде всего оценка самих марксистов.

Наиболее сильные позиции в наши дни, на мой взгляд, сохраняет национальная идеология. Ещё в XIX в. она обращалась ко всему обществу, а не к отдельным социальным группам, как другие идеологии. И сегодня изучение в школе героических страниц истории, национальные памятники и символы укрепляют у людей ощущение принадлежности к нации. При этом многие идеи либералов и консерваторов — конституция, права личности, ценность семьи и традиции — признают разные политические силы. Опасной остаётся крайность национальной идеи — вера в превосходство своей нации над другими.

1. К. Маркс видел в современном ему обществе борьбу двух классов — буржуазии и пролетариата. Буржуазия, по его мнению, развивает промышленность и сама создаёт своего «могильщика» — рабочий класс. А. И. Герцен разочаровался в буржуазном Западе после революций 1848—1849 гг. Он надеялся, что крестьянская Россия избежит бед капитализма.

2. Маркс считал, что к социализму и коммунизму приведут пролетарская революция и диктатура пролетариата, а рабочие разных стран должны объединиться. Герцен в теории «русского социализма» видел ядро переустройства общества в крестьянской общине и отстаивал особый путь России к социализму.

3. Маркс мог критиковать Герцена за ставку на крестьянскую общину вместо рабочего класса и промышленности. Надежда миновать капитализм противоречила учению Маркса о смене эпох. По этому учению, буржуазия сама готовит условия для перехода к новому обществу. Чуждой Марксу была и вера в особый национальный путь России, ведь он призывал к объединению пролетариев всех стран.

1. Дж. С. Милль считал конституцию делом людей: признание прав и конституционные ограничения сдерживают власть правителя и защищают свободу. Ж. де Местр, напротив, называл величайшей ошибкой веру, что конституцию можно сделать, «как часовщик делает часы», да ещё собранием людей. По де Местру, правление народу даёт Творец: консерватор доверяет Богу и традиции больше, чем разуму людей.

2. Для Маркса и Энгельса главным была не форма правления, а борьба классов. Буржуазное общество, по их мнению, лишь заменило старые формы угнетения новыми, и конституция этого не меняет. Классовые противоречия устранит только победа пролетариата, поэтому спор о конституции был для них второстепенным.

1. Дж. С. Милль ставит личность на первое место: общество свободно, только если уважает свободу мыслей, вкусов и занятий каждого человека. Человек сам строит свою жизнь в соответствии со своим характером, а власть правителя нужно ограничивать.

2. Ж. де Местр отводит человеку в политике малую роль: политическое устройство народов — не дело людей, правление даёт народу Творец. Попытку собрания людей сочинить конституцию он считает величайшей ошибкой.

3. К. Маркс и Ф. Энгельс видят в истории не отдельных людей, а борьбу классов. Даже буржуазия у них — невольный носитель прогресса промышленности, а её гибель и победа пролетариата неизбежны. Личность в марксизме подчинена классовым интересам.

Наиболее принципиальны различия между точкой зрения Маркса и Энгельса и взглядами Милля и де Местра. Либерал Милль и консерватор де Местр расходятся во взглядах на конституцию и на роль человека в политике. Но оба они не выступают за принципиально другое устройство общества и не призывают к революции. Маркс и Энгельс видят в истории борьбу классов и считают неизбежными гибель буржуазного общества и победу пролетариата.