Страница 158, ГДЗ по всеобщей истории за 6 класс к учебнику Мединского – история Средних веков

1. В Китае с древности чтили учения мудрецов Конфуция и Лао Цзы, а в I в. из Индии сюда пришёл буддизм. Конфуцианство требовало помнить о предках, уважать родителей и старших, выполнять долг и соблюдать церемониал. А последователи Лао Цзы осуждали богатство и суетную жизнь. Они призывали следовать дао, то есть жить в гармонии с миром. В Японии национальной религией был синтоизм: священными в нём считались природные объекты — камень, дерево, ручей. А вместе с китайской культурой на острова пришёл и буддизм.

2. Уживались эти учения мирно. В Китае столкновения между ними не возникло: конфуцианство, даосизм и буддизм словно бы дополнили друг друга. В Японии синтоистские и буддийские традиции начали переплетаться в жизни людей. Здесь строили буддийские монастыри и храмы, но предков и природу японцы почитать не перестали.

1. Япония заимствовала достижения культуры прежде всего у соседнего Китая. Вместе с буддизмом в страну пришли китайские скульптура и живопись, архитектура и поэзия. Здесь стали возводить монастыри и многоэтажные храмы. По китайскому образцу было устроено и управление: император, Государственный совет, чиновники, провинции и уезды. Из Китая пришла и традиция пить чай.

2. Неизменными заимствования не остались. Японцы только поначалу копировали соседей, а затем создали оригинальные произведения. Это стихи из пяти или трёх строк, танка и хокку, где соединились описание природы и размышление о смысле жизни. Изменилась и чайная традиция. В Китае во время церемонии пробуют несколько видов чая, а в Японии в ней ищут гармонию с природой. Храмы и жилища японцы стали вписывать в окружающую природу и разбивать возле них сады из камней и растений.

Китай был завоёван монголами потому, что власть императоров из династии Сун оказалась слабой. Страну уже подточили долгие междоусобные войны и вторжение чжурчжэней, занявших север. Этим и воспользовались враги Поднебесной: в 1279 г. внук Чингисхана хан Хубилай подчинил себе всю империю. Япония же лежит на островах, и добраться до неё монголы могли только морем. Первую высадку отбили японские воины, а во второй раз Японию спасла природа: ураган «камикадзе» потопил большинство кораблей захватчиков.

1. Китай называют конфуцианской цивилизацией потому, что учение Конфуция определяло всю жизнь Поднебесной империи. Оно требовало помнить о предках, уважать родителей и старших, выполнять долг и соблюдать церемониал. По книгам Конфуция писали сочинения на экзаменах, и из выдержавших испытание складывался весь чиновничий аппарат страны.

2. Японию так назвать можно лишь отчасти. Своё управление японцы устроили по примеру Китая, а кодекс самураев требовал верности господину и сыновней почтительности — это близко конфуцианству. Но главной религией Японии был синтоизм с почитанием природы и предков. Чиновников по экзамену здесь не набирали, а власть оказалась в руках сёгуна и знати. Поэтому японская культура выросла самобытной, заметно отличавшейся от китайской.

Верный порядок — 3, 4, 2, 1: династия Тан, династия Сун, монгольская династия Юань, династия Мин. Правление династии Тан началось в 618 г. и стало временем расцвета средневекового Китая. Единство Китая после долгих междоусобных войн восстановили только в середине X в. Тогда и пришла к власти династия Сун. В 1279 г. хан Хубилай завоевал Китай, а в 1368 г. восставшие изгнали монголов, и Чжу Юаньчжан основал династию Мин.

1. Главным долгом самурая считалась постоянная готовность к смерти: воин должен был помнить о ней днём и ночью. Кодекс самураев был проникнут духом презрения к смерти. Под угрозой пленения или при «потере лица» самурай обязан был совершить ритуальное самоубийство — харакири.

2. Обязанностями самурая документ называет верность своему господину и сыновнюю почтительность к родным. Воин не имел права пренебречь долгом перед господином или позабыть о верности семье. Кодекс самураев признавал достойным лишь военное дело, а сами самураи были вассалами местных правителей и служили им за жалованье рисом.

Любовь самураев к красоте выдают в отрывке слова о том, что жизнь мимолётна, «подобно капле вечерней росы и утреннему инею». О самом коротком и хрупком здесь сказано с восхищением — так пишут в японской поэзии. Рядом стоят слова о том, что помнящий о смерти сможет «насладиться долгой жизнью» и станет «исключительной личностью, наделённой прекрасными качествами». Значит, воин жил не одним военным делом: привыкшие к суровым природным условиям японцы ценили прекрасное во всём, что окружало человека.

1. Сёгун — титул военачальника, а с XII в. — фактического верховного правителя в Японии. Самураи — профессиональные воины, телохранители в Японии. Большинство из них были вассалами местных правителей и получали жалованье рисом. Император — глава государства, который управлял страной, опираясь на Государственный совет и многочисленных чиновников. В Японии его власть считали божественной.

2. Все три термина позволяют описать управление Японией. Император оставался вершиной власти только по имени. С 1192 г. страной на деле правил сёгун, а опорой знати и сёгуна были отряды самураев.

1. Япония стремилась быть похожей на Китай потому, что рядом с ней лежала самая развитая страна Восточной Азии. Китайская цивилизация существовала с глубокой древности, а китайское государство было очень устойчивым. После любых смут и потрясений система управления неизменно восстанавливалась.

2. Правителям Японии нужен был образец крепкой власти. Своё управление они устроили по примеру более развитого Китая. Во главе встал император, который опирался на Государственный совет и многочисленных чиновников. Страну разделили на провинции и уезды во главе с губернаторами и уездными начальниками, а население платило налоги и отрабатывало повинности.

3. Вместе с буддизмом в Японию пришли и достижения китайской культуры. Это скульптура и живопись, архитектура и поэзия, монастыри и многоэтажные храмы. Но копировали японцы соседей только поначалу. Позже они создали собственные танка и хокку, а храмы и жилища стали вписывать в окружающую природу.