Страница 140, ГДЗ по истории России за 10 класс к учебнику Мединского

Картина К. Юона «Новая планета» (1921 г.) написана как фантастический космический пейзаж: в почти чёрном небе горят огромные светила, а веер огненных лучей рассекает тьму. Внизу, на узкой полосе земли, мечутся крошечные тёмные фигурки: одни падают и закрываются от света, другие вскидывают руки к небу. Название объясняет замысел художника: революция перевернула привычный мир людей и привела к образованию нового государства — зарождению «новой планеты». Смысл картины в том, что переворот такого масштаба сравним с космической катастрофой, которая для одних — гибель, а для других — начало новой жизни.

1. Ликвидация неграмотности стала первым по-настоящему революционным делом новой власти в культуре. Декрет декабря 1919 г. обязал учиться грамоте всё население республики от 8 до 50 лет, а вели кампанию Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности (ликбез) и общество «Долой неграмотность!».

2. Была сломана прежняя школа и открыт доступ к высшему образованию для рабочих и крестьян. «Положение о единой трудовой школе РСФСР» 1918 г. ввело бесплатное обучение и элементы самоуправления, для села создавались избы-читальни, а рабочие факультеты (рабфаки) дали преимущественное право поступления в вузы рабочим и крестьянской бедноте.

3. Школу отделили от церкви декретом 23 января 1918 г.: преподавание религиозных вероучений в учебных заведениях было запрещено.

4. Искусство превратилось в средство агитации. Декрет апреля 1918 г. о снятии памятников царям положил начало плану монументальной пропаганды, расцвели плакат и «Окна сатиры РОСТА», а созданный в 1917 г. Пролеткульт взялся создавать «чистую пролетарскую культуру».

1. Пролетарская культура — это новая культура, которую, по мысли её сторонников, должен создать сам рабочий класс. Считалось, что у пролетариата должно быть собственное искусство, выражающее его интересы; радикальные сторонники этой идеи призывали выбросить «на свалку истории» культурные достижения и традиции прошлого.

2. Пролеткульт — созданная в 1917 г. радикальная литературно-художественная и культурно-просветительская организация, проповедовавшая идею «чистой пролетарской культуры». Он занимался развитием творческой самодеятельности рабочих: создавал художественные студии и клубы, объединявшие склонных к творчеству пролетариев, и стремился воспитать из них творцов нового искусства.

1. Просвещение народа соседствовало с разрушением культурного наследия. Власть открывала школы, избы-читальни и рабфаки — и тут же сносила памятники, представлявшие историческую и художественную ценность, а Пролеткульт звал выбросить достижения прошлого «на свалку истории».

2. Революция дала искусству мощный импульс и одновременно поставила его на службу пропаганде. Она вовлекла в культурную жизнь широкие слои и породила яркие направления, но плакат, театр и монументальное искусство ценились прежде всего как формы агитации, а Институт красной профессуры с 1921 г. готовил кадры для сферы идеологии.

3. Старую интеллигенцию большевики и привлекали, и вытесняли. Учёным царской России обеспечивали сносные условия работы, но место в вузе стали давать по социальному происхождению, а многие деятели культуры оказались в эмиграции.

4. Провозглашённая свобода совести расходилась с практикой. Декрет 23 января 1918 г. разрешал исповедовать любую религию, но храмы и монастыри закрывали, церковное имущество конфисковали, а священнослужителей арестовывали и лишали избирательных прав.

1. Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности была создана вслед за декретом Совнаркома от 26 декабря 1919 г. и руководила всей кампанией ликбеза. Изучать её работу удобно по тексту самого декрета, по сборникам документов о советском просвещении, по изданиям и газетным подшивкам 1920-х гг. Из них видно, как комиссия открывала школы грамоты, привлекала грамотных в порядке трудовой повинности, готовила буквари для взрослых и опиралась на общество «Долой неграмотность!».

2. Главная цель названа в самом декрете: дать всему населению республики возможность сознательного участия в политической жизни страны. За этим стояли и другие расчёты. Через школу и букварь власть распространяла свои идейные установки, поэтому массовому просвещению придавалось и прямое политическое значение. Грамотный человек был нужен и разорённой стране: без него нельзя было ни поднять хозяйство, ни подготовить новые кадры через рабфаки. Наконец, неграмотность Ленин прямо называл среди основных врагов революции.

Удобный герой такого сообщения — В. Маяковский: его судьба в 1917—1921 гг. целиком укладывается в материал параграфа. План может быть таким. 1. Кто он и как встретил революцию: поэт-футурист, принявший перемены восторженно. 2. Стихи революционных лет — «Ода революции» и «Левый марш». 3. Театр: «Мистерия-буфф» в постановке В. Мейерхольда, первый советский спектакль. 4. Работа в агитации: тексты к плакатам серии «Окна сатиры РОСТА» 1919—1921 гг. 5. Вывод: поэт стал голосом новой власти и показал, как искусство превращалось в средство агитации. Так же можно построить рассказ об А. Блоке (поэма «Двенадцать», март 1918 г.), М. Горьком («Несвоевременные мысли» и отъезд в Италию в 1921 г.) или И. Бунине, уехавшем в эмиграцию.

1. Влияние идеологии проявлялось прежде всего в том, что искусство получило прямой государственный заказ. Строительство нового общества требовало яркой агитации за коммунистическое будущее, и власть рассматривала искусство как одну из форм пропаганды. Пролеткульт при этом требовал «чистой пролетарской культуры» и отказа от наследия прошлого.

2. Сильнее всего идеология сказалась на плакате и монументальном искусстве — самых массовых и наглядных, доходивших до неграмотного зрителя. Заметно это и в поэзии, и в театре.

3. Примеры дают плакаты В. Дени («Деникинская банда», «Кулак-мироед») и Д. Моора («Ты записался добровольцем?», «Помоги!»), а также серия «Окна сатиры РОСТА» с текстами В. Маяковского. В монументальном искусстве это декрет апреля 1918 г. о снятии памятников царям и памятник А. Радищеву, поставленный в сентябре 1918 г. В поэзии и театре — «Ода революции» и «Левый марш» В. Маяковского, «Двенадцать» А. Блока, спектакль «Мистерия-буфф» в постановке В. Мейерхольда.

Презентацию о науке 1917 — начала 1920-х гг. удобно собрать из пяти частей и раздать по одной на человека. 1. Организация науки: Государственная комиссия по просвещению во главе с А. Луначарским, преобразование в 1917 г. Императорской (Петербургской) Академии наук в Российскую академию наук. 2. Новые учреждения: Социалистическая академия общественных наук (1918 г.) и Институт красной профессуры (1921 г.), готовивший кадры для сферы идеологии. 3. Власть и учёные: большевики привлекали к сотрудничеству учёных царской России, отдавали приоритет работам для обороны и экономики и обеспечивали учёным сносные по тому времени условия. 4. Имена и открытия: Н. Жуковский, В. Вернадский, Н. Зелинский, А. Бах, И. Павлов, И. Мичурин, К. Тимирязев и К. Циолковский, предвидевший реактивные двигатели, ракеты, спутники Земли и выход человека в открытый космос. 5. Вывод и оформление: наука уцелела и продолжила работать, но всё теснее связывалась с задачами государства; на слайды возьмите портреты учёных и схему аэроплана К. Циолковского.

1. Русская культура тех лет развивалась в одном ритме с европейским модернизмом. В России гремели футуристы и новое искусство плаката, а в Европе в 1922 г. вышел модернистский роман Д. Джойса «Улисс».

2. Общей была и тема крушения привычного мира. В 1918 г. в Германии вышел в свет трактат О. Шпенглера «Закат Европы», а в России ту же ломку выразили поэма А. Блока «Двенадцать» (март 1918 г.) и картина К. Юона «Новая планета» (1921 г.).

3. Связь поддерживали сами люди. Эмигранты основали большие русские общины в Берлине, Праге, Париже и Нью-Йорке и внесли весомый вклад в культуру Европы и Америки, а А. Луначарский много сделал для установления культурных связей с заграницей. В науке разрыва тоже не было: пока А. Эйнштейн в 1916 г. создавал общую теорию относительности, в России работал лауреат Нобелевской премии физиолог И. Павлов.

1. Материал о повседневности вашего края в 1917—1922 гг. собирайте в государственном или районном архиве, в краеведческом музее, в подшивках местных газет тех лет, в изданных воспоминаниях земляков и в семейных архивах; полезны книги памяти и фонды школьного музея. Искать стоит ответы на конкретные вопросы: как работала карточная система и какими были пайки, ездили ли жители за хлебом «мешочниками», чем топили дома, закрывались ли храмы, где открылись первые школы грамоты и избы-читальни.

2. Образец рассказа задаёт сам параграф. В городах смыслом жизни стало выживание: продовольствия не хватало, с начала 1918 г. вернулись карточки, «нетрудовые элементы» получали от 50 до 250 г хлеба в день, а промёрзшие комнаты грели буржуйками, топя их мебелью и книгами. В деревне крестьяне получили землю, но столкнулись с продразвёрсткой, чрезвычайным налогом и произволом продотрядов. Между городом и деревней сновали мешочники, менявшие сапоги и материю на продукты и ездившие на крышах вагонов и буферах.

Верная последовательность — 2, 5, 3, 1, 4. Раньше всех, в 1916 г., А. Эйнштейн создал общую теорию относительности. В 1917 г. прошла первая конференция Пролеткульта — в этом же году организация и возникла. Затем, 23 января 1918 г., Совнарком издал декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», а 26 декабря 1919 г. — декрет «О ликвидации безграмотности». Последним, в 1922 г., был опубликован модернистский роман Д. Джойса «Улисс».

Ликбез — сокращённое название массовой кампании по ликвидации безграмотности в Советской России, а также созданной для неё Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности. Смысл кампании был в том, чтобы обучить взрослое население чтению, письму и счёту и дать ему возможность сознательно участвовать в политической жизни страны.

1. Декрет Совнаркома от 26 декабря 1919 г. обязал всё население республики в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющее читать и писать, обучаться грамоте на родном или русском языке; тем, кто работал по найму, рабочий день сокращали на два часа с сохранением заработной платы.

2. Кампанию вели всей страной: работало общество «Долой неграмотность!», грамотных мобилизовали «на культурный фронт» под лозунгом «Грамотный — обучи неграмотного!», в 1920 г. вышел первый советский массовый букварь для взрослых, а в деревне грамоте учили в избах-читальнях. В 1920—1940 гг. грамоте было обучено около 60 млн взрослых.

Духовная сфера после утверждения большевиков у власти открылась массам и одновременно подчинилась государственной идеологии.

1. Культура и знание перестали быть привилегией немногих. Ликбез, единая трудовая школа, избы-читальни и рабфаки открыли грамоту и высшее образование рабочим и крестьянской бедноте, а искусство перестало быть элитарным.

2. Просвещение и искусство превратились в инструмент пропаганды. Плакат и «Окна сатиры РОСТА» агитировали за коммунистическое будущее, план монументальной пропаганды заменял памятники царям монументами революционерам, Пролеткульт звал отказаться от наследия прошлого, а Институт красной профессуры готовил кадры для сферы идеологии.

3. Религию власть решила вытеснить из жизни общества. Декрет 23 января 1918 г. отделил церковь от государства и школу от церкви, храмы и монастыри закрывали, священнослужителей арестовывали и лишали прав: воспитание «нового человека» не оставляло места религиозным предрассудкам.