Страница 71, ГДЗ по всеобщей истории за 6 класс к учебнику Мединского – история Средних веков

Мечеть аль-Харам в Мекке — главная святыня мусульман, и на фотографии в начале главы её огромный двор заполнен тысячами паломников. В середине двора стоит Кааба — сооружение кубической формы чёрного цвета. Согласно Корану, Каабу построили ангелы, а место строительства им указал Аллах. К этому святилищу арабы приезжали ещё в языческие времена, а в 630 г. Мухаммед очистил его от идолов и объявил Мекку священным для всех мусульман местом. Паломничество в Мекку (хадж) — одна из пяти главных обязанностей мусульманина, поэтому люди на снимке идут вокруг Каабы плотными кругами. К Мекке обращается лицом и каждый, кто совершает намаз в любой другой мечети.

1. Историк Л. Васильев перечисляет в эпиграфе народы, составившие исламскую цивилизацию. Первыми и основными приверженцами ислама он называет арабов. К ним он добавляет народы ближневосточного региона, иранцев, тюрок, индийцев, индонезийцев, многие народы Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан и значительную часть населения Африки.

2. Ислам, считает историк, сыграл огромную роль в истории и культуре этих народов. Под его прямым воздействием и в результате арабского завоевания складывались не только их судьбы, но и культурные традиции, нормы быта и морали, эпические образы и предания. Всё это во многом определяет их жизнь и сегодня.

1. Ислам распространился на огромные территории потому, что его главное правило было коротким и понятным каждому. Звучало оно так: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Пять главных обязанностей мусульманина были посильны и бедняку, и богачу, а уверовавшим новая религия обещала рай. Ислам звал прекратить вражду и объединял разные народы в одну общину. К тому же принявшие его освобождались от особого налога, который платили в халифате иноверцы.

2. Ранний ислам и раннее христианство схожи прежде всего верой в Единого Бога. Есть у обеих религий и Священная книга, и учение о рае, аде и спасении души. Обе веры начинались с проповеди и не сразу были признаны. Мухаммеду пришлось бежать из Мекки в Медину, а христианство разрешили свободно исповедовать только в 313 г. И ту и другую религию проповедники несли другим народам, и обе стали мировыми.

Деятели мусульманской культуры относились к античному наследию бережно и с уважением. Учёные не только хранили, но и внимательно изучали сочинения Платона, Аристотеля, Птолемея и Пифагора. Книги собирали в библиотеке Дома мудрости в Багдаде, и халифы не жалели на них денег. Некоторые произведения античных авторов стали известны европейцам только благодаря арабским переводам. Мостом между арабской и христианской культурами стал Кордовский эмират. Античные колонны и арки мусульманские зодчие использовали в мавританской архитектуре. Там они соединялись с причудливой каменной резьбой и узорами из разноцветной плитки.

1. Арабский халифат и империя Карла Великого распались во многом по схожим причинам. Обе державы были созданы завоеваниями и объединили силой оружия огромные земли. Под властью и халифа, и Карла оказалось множество народов, говоривших на разных языках и имевших разные обычаи. А хозяйственных связей между отдельными частями таких государств почти не было.

2. Различие в том, кто именно ослабил власть правителя. В халифате наместники областей — эмиры — стали проводить независимую политику. Собранные налоги они оставляли себе и тратили на своё войско и свои города. Халиф остался для них авторитетом только в религиозных вопросах. Империю Карла Великого поделили между собой три его внука по договору в Вердене в 843 г. А короли франков ещё и сами ослабляли свою власть: они жаловали знати новые земли.

1. Основой хозяйственной жизни мусульманских стран были земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. В оазисах выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград и финики, а бедуины разводили овец, лошадей и верблюдов. Земледельцы платили в казну поземельный налог — от 1/3 до 2/5 урожая. Через страны халифата шли караванные пути, в городах работали базары, ремесленные мастерские, лавки менял, караван-сараи и крытые торговые ряды. Ремесленники исламского Востока славились посудой, тканями, коврами и оружием.

2. Хозяйство мусульманских стран, Византии и Европы было в чём-то похожим, а в чём-то различалось. Византия тоже была страной городов и торговли. Её жители выращивали пшеницу, ячмень, виноград и оливки, а в Константинополе сходились морские и сухопутные дороги: там заканчивался Великий шёлковый путь. В Западной же Европе раннего Средневековья господствовало натуральное хозяйство — всё необходимое не покупали, а производили на месте. Города с ремесленными цехами, купеческими гильдиями и ярмарками выросли там только с XI в.

Мусульманская цивилизация пережила халифат потому, что держалась не на власти халифа, а на общей вере и культуре. Распад государства не означал отказа народов от новой веры. Ислам уже распространился в Европе, Азии и Африке и стал мировой религией. Единоверцев по-прежнему связывали шариат, арабская письменность и обязанность читать Коран только на арабском языке. Мусульмане разных стран поддерживали связи между собой, даже когда их правители воевали друг с другом. Наука, литература и искусство мусульманских стран надолго пережили халифат.

1. Взаимное обогащение культур видно во множестве примеров. На персидском языке писали Фирдоуси, изложивший в поэме «Шах-наме» историю Персии и Средней Азии, и Омар Хайям, прославившийся четверостишиями-рубаи. Уроженец Средней Азии Ибн Сина написал «Медицинский канон», по которому учились врачи и в мусульманских, и в христианских странах. В сборник «Тысяча и одна ночь» вошли переработанные мусульманами арабские, персидские, греческие и индийские истории. Свои цифры учёные халифата создали на основе индийских знаков. А купол над мечетью стали возводить под влиянием Византии и Персии.

2. Возможным такое взаимообогащение сделали единая вера и единый язык. Ислам и власть халифа объединили в одном государстве народы Европы, Азии и Африки. Арабский язык стал для них языком Корана, науки, торговли и управления. При Аббасидах к управлению начали привлекать знать завоёванных стран. А в Доме мудрости в Багдаде вместе трудились учёные из разных уголков исламского мира.

1. Мухаммед и мусульмане относились к христианам и иудеям не так, как к язычникам. Мухаммед учил, что он не первый человек, которому явил себя Бог. До него были Нух (Ной), Муса (Моисей), Иса (Иисус), но последний пророк — он сам. На завоёванных землях сторонников языческих верований преследовали. А иудеи и христиане могли по-прежнему придерживаться веры предков — за это они платили в казну особый налог.

2. «Людьми Писания» Мухаммед называл христиан и иудеев. Причина в том, что они, как и мусульмане, верят в Единого Бога и получили от него священные книги. Их пророков ислам признаёт своими, поэтому таких верующих не считали язычниками, поклоняющимися идолам.

1. Мусульманскую и европейскую цивилизации роднит вера в Единого Бога и Священная книга, по которой строится жизнь. У мусульман это Коран и шариат, у европейцев — Библия и учение Церкви. Обе цивилизации объединяли под одной верой множество народов, берегли античное наследие и имели свой язык учёности. Арабский язык выполнял у мусульман ту же роль, что латынь в Западной Европе и греческий язык в Византии.

2. Отличает мусульманскую цивилизацию соединение духовной и светской власти в одних руках. Обе власти совмещал Мухаммед, а халиф был «заместителем» пророка и главой государства. В Европе власть короля и власть Церкви во главе с папой римским были разделены.

3. Различалось и искусство. Ислам запрещает изображать людей, поэтому мечети украшают надписи из Корана, орнамент и каллиграфия, а христианские храмы — иконы, мозаики и фрески.