Параграф 2, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к учебнику Мединского

1. Сила общественной мысли Просвещения — в опоре на человеческий разум и научное познание мира. Просветители дали Европе и Америке теории общественного договора, разделения властей и народного суверенитета. Они призывали к веротерпимости и развитию образования. Клубы, академии и салоны разносили эти идеи по странам.

2. Слабость её — в самоуверенности просветителей. Всё, чего они не могли объяснить собственным разумом, объявлялось «предрассудками» и «суевериями». Под этот приговор попало большинство традиций и обычаев. А учение о «естественном человеке» и его «естественных правах» вовсе не опиралось на данные истории и этнографии.

3. Слаба эта мысль и своей противоречивостью. Локк писал о правах людей — и сам с выгодой участвовал в работорговле. Вольтер рассуждал об уважении к личности — и называл бедноту «чернью». А Руссо допускал силу власти против избравшего её народа.

У просветительской мысли были три общие черты — рационализм, стремление к секуляризации и натурализм. Рационализм означал веру в то, что человеческий разум — главный источник истинных знаний. Секуляризация — это придание общественной жизни светского характера и призыв к веротерпимости. Натурализм — склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений. Отсюда шли рассуждения о «естественном человеке», его «естественной морали» и «естественных правах». Общим для всех просветителей было желание объяснить природу и общество без опоры на религию, силами своего разума.

Противоречивость воззрений Локка состояла в том, что права человека он признавал не за всеми. Говоря о важности соблюдения прав людей, он имел в виду прежде всего белых имущих граждан. На чернокожих философ эти требования не распространял. Более того, Локк сам с выгодой участвовал в работорговле. Такая же противоречивость потом будет свойственна многим теориям Просвещения.

Противоречивость социально-политических идей Просвещения видна в разрыве между словами мыслителей и их собственной жизнью. Просветители резко критиковали Старый порядок, но никто из них не желал его разрушения. Они занимали доходные государственные и академические должности, пользовались поддержкой знати и королей-меценатов. Вольтер рассуждал об уважении к человеческой личности, а бедноту и людей физического труда презрительно именовал «чернью». Руссо доказывал, что высшая власть принадлежит народу. И тут же допускал, что избранная народом власть вправе применить против него силу. Именно эта идея позже найдёт применение во время Французской революции.

Публичное пространство Просвещения — читательские клубы, академии, литературные салоны и кафе — приучило людей общаться на равных, без оглядки на сословие. У клубов и кружков были уставы (конституции): они предполагали равенство членов и выборность должностных лиц. Голос каждого на собрании весил одинаково. В салонах ум и талант часто оказывались важнее богатства и знатного происхождения. В кафе же мог прийти любой желающий и обсудить свежие газеты. Такое общение — светское, демократичное и внесословное — станет основой политической жизни позднее, в Новое и Новейшее время.

Екатерина II имела в виду, что красивые принципы просветителей на деле оборачиваются бедой. Дидро провёл в Санкт-Петербурге одну зиму. Этого ему хватило, чтобы советовать императрице, как управлять державой. Она ответила, что он трудится только над бумагой, которая всё терпит, а ей приходится работать «на человеческой шкуре». Планы, не считающиеся с положением людей и их обычаями, приносят подданным не пользу, а страдания. Вот те «плохие дела», которых опасалась императрица.

1. Рационализм — это вера в человеческий разум как главный источник истинных знаний. Он был общей чертой всех теорий Просвещения наряду со стремлением к секуляризации и натурализмом.

2. Достоинство такого подхода в том, что он способствовал научному познанию мира и подталкивал просветителей к развитию образования. Недостаток — в самоуверенности: всесильным каждый из них считал прежде всего свой собственный разум. Всё, что просветители не могли им объяснить, они относили к «предрассудкам» и «суевериям». Под это определение попало большинство традиций и обычаев. Ведь далеко не каждый знал историю настолько хорошо, чтобы объяснить их происхождение.

Теорию «естественных прав» назвали «оружием разрушителей» потому, что ею было удобно оправдать свержение любой власти. Перечень таких прав составлялся произвольно: он не опирался ни на данные истории, ни на действующие законы. Значит, обвинить в нарушении этих прав можно было любое правительство и на этом основании потребовать его низвержения. Во Франции теория «естественных прав» и нашла применение именно в революции, а не в мирном устройстве жизни.

1. Общее у Локка и Монтескьё то, что оба выделяли три ветви власти и не отдавали всю власть одному лицу. Теорию разделения властей первым сформулировал Локк, а Монтескьё её развивал.

2. Различие — в составе ветвей и в их отношениях друг с другом. Локк называл власть законодательную, исполнительную (для внутреннего управления, включая судопроизводство) и федеративную, ведавшую внешней политикой. Монтескьё выделил законодательную, исполнительную и судебную. Он дал им такие полномочия, чтобы они взаимно уравновешивали друг друга. В этом виде теория дошла до наших дней.

Вольтер разделял церковь как учреждение и религию как опору порядка в народе. Отсюда и двойственность его отношения к ним. Всемирную славу он снискал, критикуя католическую церковь, защищая жертв религиозных преследований и призывая к веротерпимости. Перед интеллектуалами он бравировал призывом «раздавить гадину». Но при этом Вольтер был убеждён, что простому народу религия необходима. Сказалось и его высокомерие по отношению к нижестоящим: свободомыслие он считал делом образованных людей, а не той «черни», которую сам презирал.

В хронологической последовательности события идут так: 2) деятельность Джона Локка в Англии; 1) издание трактата Монтескьё «О духе законов»; 3) выход в свет «Энциклопедии...» Дидро и Д’Аламбера во Франции. Джон Локк работал в Англии в конце XVII в. Он дал теоретическое обоснование перемен «Славной революции» 1688—1689 гг., а портрет философа написан в 1697 г. Трактат «О духе законов» Монтескьё издал в 1748 г. Издание «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» под руководством Дидро и Д’Аламбера началось в 1751 г.

Просвещение — идейное течение, основанное на познании человека и общества при помощи разума. Оно отстаивало идеи свободы, веротерпимости и гражданского равенства, а суеверия и предрассудки отвергало. Одним этим словом современники называли распространение светских представлений о мире и обществе, начавшееся в Европе с конца XVII в. Общими чертами всех теорий Просвещения были рационализм, стремление к секуляризации и натурализм.