Параграф 3, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к учебнику Мединского

1. Европейское общество XVIII в. прежде всего осознало себя нацией. Население многих стран начало считать себя единой общностью с общим языком, культурой и историей. Помогали этому развитие торговли, транспортная революция и чтение газет и книг образованными людьми.

2. Сословные границы и привилегии сохранялись, но сами сословия менялись. Провинциальное дворянство беднело и бралось за предпринимательство. Буржуазия богатела и считала себя самой полезной частью общества. Крестьянство расслаивалось, а число бедняков в деревне и в городе росло.

3. Изменилась и семья. Брак оставался прежде всего союзом экономическим, но отношение к детям стало иным. Их постепенно перестали воспринимать как маленьких взрослых. У детей появились свои книги, игрушки и отдельные помещения.

Национальные идеи оказались сильнее космополитизма потому, что опирались на понятный каждому опыт: общий язык, культуру, историю и родную землю. Космополитизм же оставался учением образованных людей, и простой крестьянин или горожанин «гражданином мира» себя не чувствовал. Развитие торговли, транспортная революция, газеты и книги связывали жителей одной страны. Всё это помогало им осознать себя единой нацией. К тому же войны между европейскими странами к концу XVIII в. только укрепляли национальные и патриотические чувства.

Трансформацию средневековых сословий вызвало прежде всего развитие хозяйства. Из-за революции цен провинциальные дворяне беднели, а государственные чиновники отодвигали их от управления на местах. Государство ради пополнения казны отменяло дворянские налоговые привилегии. Так дворяне и взялись за предпринимательство. Буржуазия, наоборот, богатела за счёт торговли и мануфактур и скупала землю. Под влиянием идей Просвещения она считала себя самой полезной частью общества. В деревне капиталистические преобразования и аграрная революция расслоили крестьянство. Одни хозяева богатели, другие разорялись, превращались в наёмных работников или уходили в города.

1. С. Мерсье говорит серьёзно, а вопрос «шучу ли?» нужен ему, чтобы смягчить дерзость сказанного. Все его доводы построены как доказательство. Придворный тоже жаждет барыша и торгует своим временем и низкопоклонством, только разъезды его ограничены Парижем и Версалем.

2. Главная мысль автора в том, что человека красит полезное дело, а не знатность. Купец посещает все порты Европы, полезен всем людям и привозит множество сведений. А дворянин, желающий торговать «только своею кровью», годами добивается полка и в конце концов беднеет. Так Мерсье защищает третье сословие и его занятия.

Роли в семье задавала не только традиция. Многое зависело от законов и порядков страны. От имени семьи выступал муж. Он платил налоги и участвовал в голосовании, если это предполагала политическая система. Ещё важнее была хозяйственная необходимость. В бедной деревне жена работала в поле и огороде, присматривала за скотом. В состоятельном доме она руководила прислугой, давала приёмы и вела бухгалтерию семейного дела. Там, где было развито ткачество или плетение кружев, замужние женщины работали даже за жалованье. Наконец, роли зависели от сословия и достатка семьи.

Взрослеть поскорее ребёнка заставляла сама жизнь. В крестьянских и небогатых городских семьях детские руки были нужны в хозяйстве. Дети помогали по дому, пасли скот, рано овладевали ремеслом. Мир вокруг был полон опасностей, и родители спешили подготовить к нему ребёнка, ограничивая его свободу. Детей рождалось много, а до взрослого возраста доживали не все. На долгое беззаботное детство не оставалось ни времени, ни средств.

Дворянство оставалось вторым сословием и видело своё предназначение в службе монарху, прежде всего военной. Дворяне занимали ключевые посты в государстве, были высшими офицерами и иерархами католической церкви. Но в течение XVIII в. их положение менялось. Из-за революции цен провинциальные дворяне беднели, а государственные чиновники отодвигали их от управления на местах. Государство ради пополнения казны постепенно отменяло дворянские налоговые привилегии. Поэтому многие дворяне обратились к предпринимательству. Во Франции накануне революции 1789 г. им принадлежало более 50 % металлургических предприятий. В Англии и Франции землевладельцы сдавали землю в аренду фермерам и получали прибыль. Образованные дворяне интересовались идеями просветителей и выступали за реформы.

Семья XVIII в. была прежде всего социальным институтом, а не союзом по любви. Брак чаще всего заключался по расчёту — чтобы сохранить или умножить состояние и упрочить положение в обществе. На выбор жениха и невесты сильно влияли родители. В высших и средних слоях подписывали брачный контракт. Семью создавали поздно: мужчине в среднем было 28—29 лет, женщине — 25—26. Развод был редкостью, детей рождалось по 5—10. Роли распределялись чётко. Муж содержал семью и выступал от её имени, жена вела домашнее хозяйство и воспитывала детей. Сегодня брак заключают по собственному выбору, супруги равны в правах, а детей в семье обычно немного.

Бедняков становилось больше из-за перемен в хозяйстве. В деревне капиталистические преобразования и аграрная революция расслоили крестьянство. Некоторым удавалось разбогатеть, но другие не выдерживали и разорялись. Разорившиеся крестьяне превращались в наёмных работников на селе или уходили в города, где пополняли число слуг. Росла доля городских низов — в крупных городах до 15—25 % населения. Это безработные, калеки, сироты, дезертиры, работники со случайными заработками. Именно они стали питательной средой для городских бунтов и революций.

1. Положение детей в XVIII в. заметно улучшилось. Младенцев перестали туго пеленать, детям выделяли отдельные помещения и кормили не так, как взрослых. Появились специальные детские книги, которых раньше почти не было. Игрушек тоже стало больше — куклы, барабаны, качалки. Дополнительные источники добавляют к этому оспопрививание в конце столетия и открытие воспитательных домов для подкидышей. И то и другое снизило детскую смертность. Правда, коснулось это в основном состоятельных семей: в крестьянских и бедных городских домах дети по-прежнему работали с ранних лет.

2. Объясняются эти перемены прежде всего идеями Просвещения. Английский философ Локк доказывал, что ребёнок приходит в мир как «чистая доска». Всё в нём зависит от воспитания. А Ж.-Ж. Руссо в книге «Эмиль, или О воспитании» (1762) назвал детство особой порой жизни. У этой поры свои законы. Сказался и рост достатка: у семей появились средства на детские комнаты, книги и игрушки.

Химера в древнегреческих мифах — чудовище с головой льва, туловищем козы и хвостом змеи. В переносном смысле химерой называют вымысел, пустую мечту, то, чего на самом деле не существует. Химерой Э. Ж. Сийес называет «пресловутую пользу привилегированного сословия для общества». Этим словом он хочет сказать, что такой пользы нет вовсе. Всё самое трудное служение обществу берёт на себя третье сословие, а привилегированные лишь извлекают выгоду из своего положения.

Э. Ж. Сийес призывал покончить с властью привилегированных сословий. Он доказывал: третье сословие, которое в политической системе до сих пор было ничем, должно стать всем. Именно оно и будет решать дела страны. Сословные привилегии и преграды следовало отменить — тогда третье сословие станет, по его словам, «процветающим и свободным». По сути это был призыв перестроить весь общественный строй Франции, то есть Старый порядок.

Нацией Э. Ж. Сийес называл не просто всех подданных одного монарха. Для него это свободный народ, который должен сам устанавливать законы в своей стране. В его брошюре нация — это и есть третье сословие, поскольку оно — единственно полезная часть общества. Привилегированные в такую нацию не входят: без них, по мысли автора, всё пойдёт куда лучше. Значит, и все важнейшие решения должна принимать нация через своих представителей.

1. Слово «нация» происходит от латинского natio — «племя, народ» (от nasci — «рождаться»). Нацией принято называть историческую общность людей, объединённых общим языком, культурой и историей. К этому у каждой нации добавлялись свои черты: единая вера, правитель, территория, представление об особом национальном характере.

2. Разные представления о нации объясняются, на мой взгляд, разной историей стран. Там, где государство уже сложилось, нация опиралась на власть монарха, на территорию и на права подданных. Там, где единого государства не было, оставались только язык, культура и память о прошлом. Поэтому в Италии и на германских землях рассуждения о единстве долго были уделом философов и литераторов.

3. Англичане считали себя избранным Богом народом и лидером протестантского мира. Гордились своим языком и культурой, научными достижениями, успехами в мореплавании и торговле. Французы видели в нации территориальную и политическую общность равных в правах людей. Своей миссией они считали нести свет культуры остальному миру. Итальянцы гордились тем, что они наследники Древнего Рима и жители будущей единой Италии. У немцев предметом гордости были общая история, восходящая к древним германцам, древность и богатство языка. Ценили они и особые черты своего характера: простоту, чистоту, верность, мужественность.