Параграф 3, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к тетради-тренажёру Бовыкина

1. Общий язык, культура и история — по определению учебника, именно они объединяют людей в нацию как историческую общность.

2. Единая вера, общий правитель или общая территория, представление об особом национальном характере — у каждой нации свой набор таких факторов. Англичан, например, сплачивали англиканская церковь и вера в то, что они — избранный Богом народ.

3. Противостояние другим народам: английская нация складывалась в борьбе с французами в годы Столетней войны, а к концу XVIII в. войны между европейскими странами укрепили национальные и патриотические чувства, и эти чувства взяли верх над космополитизмом — взглядом на людей как на «граждан мира».

4. Развитие торговли и транспортная революция: новые дороги и каналы связывали разные области страны.

5. Единое информационное пространство: образованные люди по всей стране читали одни и те же газеты и книги.

1. Главной чертой итальянского народа П. Верри считал способность выдерживать тяжёлые испытания, подниматься после разорения и возрождаться. Таким, по его мнению, был исторический путь Милана, и такой же путь проходила вся Италия. Показать это, по словам историка В. С. Бондарчука, должны были «История Милана» (1783) и другие сочинения Верри.

2. Способность возрождаться, по мысли Верри, итальянцы унаследовали от Древнего Рима. Источник их жизненной силы он видел в огромной созидательной энергии римской цивилизации, с которой неразрывно связана вся последующая история Италии: раз предки умели строить и восстанавливать, потомки тоже способны подняться из руин. Так смотрели на себя многие итальянцы XVIII в.: они считали себя наследниками Древнего Рима и жителями единой Италии, которой ещё предстоит возродиться, и всё чаще говорили о её объединении вокруг Рима.

3. Поучиться у римлян итальянцам XVIII в., согласно Верри, стоило прежде всего созиданию: римская цивилизация, по его словам, не грабила, а строила. Римляне возводили города, улучшали природные условия, помогали покорённым народам выйти из варварства, несли им культуру и гражданский порядок. Кроме того, у них можно было перенять великодушие — даже к противникам и варварам. Наконец, римский пример учил не отчаиваться после бед и отстраивать разрушенное. Для итальянцев, чья страна ещё не была единым государством, такой урок давал надежду на её возрождение.

4. Картина, которую рисует Верри, необъективна: в римской истории он видит только созидание. Рим действительно строил города, дороги и водопроводы, распространял латинский язык и римское право, но свою державу он создавал завоевательными войнами: покорённые земли грабили, пленных обращали в рабство, а Карфаген римляне разрушили до основания. К германцам, которых считали варварами, римляне поначалу относились с презрением, а не с великодушием. Образ Рима — освободителя народов от тирании — скорее мечта патриота о возрождении Италии, чем точная история.

1. Предотвратить трансформацию средневековых сословий королевская власть, скорее всего, не могла — в лучшем случае могла её замедлить. Главные причины перемен лежали в хозяйстве, а не в воле монарха: революция цен разоряла провинциальных дворян, торговля и мануфактуры обогащали буржуазию, капиталистические преобразования в сельском хозяйстве делили крестьян на разбогатевших и бедняков. Сдержать перемены власть пыталась: во Франции регламент 1781 г. разрешил производить в офицеры только дворян. Но монархам нужны были деньги на армию, флот и растущий аппарат чиновников, поэтому государство само отменяло налоговые привилегии дворян, а по примеру Англии разрешало им заниматься предпринимательством или закрывало на это глаза. Там, где привилегии удалось отстоять, страдала казна: во Франции духовенство добилось освобождения от налога 1749 г., введённого для всех сословий, а министра Тюрго, предложившего в 1776 г. всесословный налог на землевладельцев, король отправил в отставку. К 1789 г. государственный долг Франции достиг размера её доходов за 10 лет. Выходит, сохранить старые сословия нетронутыми власть могла лишь ценой разорения казны, а экономический кризис и неудачи реформ во Франции в конце концов привели к революции.

2. Больше всего изменилось, можно считать, дворянство. Духовенство, по оценке учебника, изменилось очень незначительно: разве что в ряде стран выросла пропасть между высшими иерархами церкви и простыми священниками. Дворянство же раньше видело своё предназначение в службе монарху, прежде всего военной, занимало ключевые посты в государстве и преобладало повсюду — в английской палате общин, в Парижском парламенте, в управлении итальянскими городами. В XVIII в. провинциальные дворяне из-за революции цен стали беднеть, чиновники отодвигали их от управления на местах, а государство постепенно отменяло их налоговые привилегии. Поэтому многие дворяне занялись новым для себя делом — предпринимательством: во Франции накануне революции 1789 г. им принадлежало более 50 % металлургических предприятий, а в Англии и Франции землевладельцы сдавали землю в аренду фермерам и получали прибыль. Образованные дворяне интересовались идеями просветителей и выступали за реформы. Выходит, у дворянства изменились и источники дохода, и занятия, и взгляды, а его роль в обществе падала. Третье сословие тоже менялось — буржуазия богатела, крестьяне делились на зажиточных и бедных, — но там продолжались процессы прошлого столетия, а для дворянства перемены были новыми.

3. Трансформация сословий привела к их исчезновению потому, что деление общества на духовенство, дворянство и третье сословие всё меньше отвечало жизни. Богатая буржуазия считала себя самой полезной и деятельной частью общества, многие дворяне сами занимались предпринимательством, а привилегии первых двух сословий мешали государству собирать налоги. Идеи Просвещения о правах и равенстве людей подсказывали выход: в начале 1789 г. аббат Э. Ж. Сийес доказывал, что третье сословие и есть вся французская нация. В годы Французской революции Учредительное собрание отменило деление на сословия, наследственное дворянство и титулы, был провозглашён принцип равенства перед законом. В XIX в. сословное деление постепенно размывалось и в других странах: положение человека всё больше зависело не от происхождения, а от богатства.

5, 3, 1, 4, 2.

5) Первым идёт традиционное предназначение дворянства — служба монарху, прежде всего военная. 3) Дальше — поворот: в положении дворян, особенно провинциальных, появилось немало нового. 1) Это новое раскрывает следующее высказывание: из-за революции цен дворяне беднели, а чиновники отодвигали их от управления на местах. 4) Эти трудности заставили дворян обратиться к новому для себя делу — предпринимательству. 2) Замыкает цепочку пример такого предпринимательства: в ряде стран землевладельцы сдавали землю в аренду фермерам и получали прибыль.

1. Напечатано «не по расчёту, а по любви» — верно в большинстве случаев по расчёту: брак заключали, чтобы сохранить или умножить состояние и упрочить своё положение в обществе.

2. Напечатано «рано» — верно поздно: семью создавали тогда, когда её глава мог обеспечить ей финансовую независимость и отдельное жильё.

3. Напечатано «в 18—20 лет» — верно мужчине в среднем 28—29 лет, женщине 25—26: лишь в дворянских семьях невесте могло быть 18 лет, а жениху 21 год.

4. Напечатано «меньшую роль» — верно большую роль: чем важнее при заключении брака были денежные вопросы, тем чаще родители влияли на выбор жениха или невесты.

5. Напечатано «соглашалась на вступление супругов в новый брак» — верно могла согласиться лишь на раздельное проживание супругов: вступать в новый брак им запрещалось.

1. Мальчик на картине Ж.-Б. Грёза «Балованное дитя» — ребёнок, которому дома позволяют всё. Он не ест сам, а кормит с ложки собаку: тарелка с едой стоит перед ним на столе, ложку он держит в опущенной руке, и собака ест прямо с неё. Дом при этом небогатый: на стене птичья клетка и связка лука, у стены кухонная утварь, на полу миска и кадка с бельём. В таком доме еду берегут, а мальчик отдаёт свою собаке ради забавы. Сам он поглядывает вверх, в сторону матери, словно проверяя, как она отнесётся к его выходке, и наказания явно не боится. Мать не отнимает ложку и не бранит сына, а с улыбкой смотрит на него. Всё вместе показывает, что ребёнку прощают любую прихоть, — потому он и балованный.

2. Мать, судя по картине, относится к поступку сына снисходительно и даже с умилением. Она склонила голову набок и с лёгкой улыбкой смотрит в сторону мальчика. Мать не встаёт и не тянется отнять ложку: руки её спокойно лежат на тёмной ткани у неё на коленях. Ни строгости, ни гнева в её лице и позе нет: шалость сына её забавляет, и она готова простить ему то, за что ребёнка стоило бы отругать.

3. Грёз, скорее всего, хотел преподать зрителям урок воспитания: уже само название «Балованное дитя» осуждает родителей, которые потакают ребёнку. Ребёнок, которому прощают любую прихоть, привыкает не ценить еду и чужой труд и растёт капризным. В XVIII в. отношение к детям менялось: им выделяли отдельные помещения, для них появлялись детские книги и игрушки, их постепенно переставали считать маленькими взрослыми. Тогда же распространилась мысль, что характер человека формирует воспитание, а дать ребёнку воспитание — обязанность родителей. Картина напоминает, что любовь к ребёнку не должна превращаться в потакание его капризам: нужны и забота, и разумная строгость.