Параграф 2, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к тетради-тренажёру Бовыкина

Просветители много писали о происхождении общества и государства. Локк утверждал, что люди когда-то создали государство, заключив между собой общественный договор. Для Руссо это означало, что народ обладает высшей властью — суверенитетом и поэтому имеет право смещать любых должностных лиц. Важным вкладом Локка в общественную мысль стала теория разделения властей. Развивая эту теорию, Монтескьё предложил выделить следующие три ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную. Вольтер же прославился, критикуя католическую церковь и призывая к веротерпимости.

Теорию разделения властей первым выдвинул Локк: у него три ветви власти — законодательная, исполнительная и федеративная (для внешней политики), — а Монтескьё придал ей современный вид, выделив судебную власть.

1. Слова И. Канта из работы «Что такое просвещение?» (1784) о «выходе из несовершеннолетия» означают, что человек должен повзрослеть умом. «Несовершеннолетним» Кант называет того, кто не умеет думать сам и во всём полагается на чужие указания, как ребёнок на взрослого опекуна. Выйти из такого состояния — значит научиться самостоятельно судить о мире и обществе, опираясь на собственный разум, а не на готовые мнения и предрассудки. По Канту, человек сам виноват в своём «несовершеннолетии»: ума ему хватает, не хватает смелости им пользоваться. Так философ выразил главную мысль Просвещения — веру в силу человеческого разума, то есть рационализм.

2. Просвещению, по мнению Канта, препятствует не недостаток ума, а нехватка решимости и мужества самостоятельно пользоваться своим рассудком: людям проще жить под чужим руководством. Мешают ему и предрассудки, старые и новые: на них, как на помочах (ремешках, на которых водят детей, когда те учатся ходить), держат толпу, не привыкшую думать. Необходима же для просвещения, по Канту, только свобода, причём самая безобидная, — свобода открыто, перед всеми рассуждать о любых вопросах своим умом. Именно такое публичное обсуждение новых идей в читательских клубах, академиях, литературных салонах и кафе стало характерной чертой эпохи Просвещения.

3. Революция, по мнению Канта, может свергнуть деспота и избавить общество от гнёта корыстолюбцев и властолюбцев, но она не в силах изменить сам образ мыслей людей. Если люди, не привыкшие думать самостоятельно, остаются прежними, на место старых предрассудков после переворота придут новые, и толпой, как и раньше, будут управлять другие. Настоящая перемена — «реформа образа мыслей» — возможна только через постепенное просвещение, когда каждый учится пользоваться собственным разумом. Поэтому Кант, как и другие мыслители Просвещения, критиковавшие Старый порядок, не призывал к его разрушению, а главную задачу видел в развитии образования и свободы мысли.

1. На гравюре «Генрих IV принимает Вольтера на Елисейских полях» король встречает философа, скорее всего, потому, что их объединяет идея веротерпимости. Генрих IV Бурбон (1589—1610) положил конец религиозным войнам во Франции: в 1598 г. он издал Нантский эдикт, который дал гугенотам гражданские права и заложил основы мирного сосуществования католиков и протестантов. Вольтер в XVIII в. прославился тем, что критиковал католическую церковь, защищал жертв религиозных преследований и призывал к веротерпимости, то есть продолжал дело этого короля. Кроме того, Вольтер воспел Генриха IV в поэме «Генриада»: на гравюре крылатый гений протягивает королю раскрытую книгу, и подпись под листом называет её «Генриадой». Генрих IV стал одним из самых популярных королей Франции, поэтому именно он с раскинутыми руками принимает поэта, прославившего его имя.

2. В левой части гравюры, в группе рядом с Людовиком XIV, Людовиком XV, Пьером Корнелем и Мольером, изображён российский император Пётр I — Пётр Великий: так его называет пояснительная подпись под гравюрой. Вольтер видел в Петре I образец монарха-преобразователя и написал «Историю Российской империи при Петре Великом». Реформы Петра I 1696—1725 гг. изменили Россию; царь ценил науку — побывав в Париже, посетил Академию наук, а в 1724 г. основал Петербургскую академию наук. Позже Вольтер стал почётным членом этой академии, а в 1763—1778 гг. переписывался с Екатериной II. Сама гравюра посвящена императрице Екатерине II: под названием помещены посвящение ей и двуглавый орёл с гербом. Вскоре после смерти философа, в 1782 г., в Петербурге открыли памятник Петру I («Медный всадник») с надписью «Петру Первому Екатерина Вторая» — императрица связывала своё имя с именем великого реформатора. Поэтому Пётр Великий среди знаменитых людей, которые с интересом наблюдают за прибытием Вольтера, напоминает о том, как высоко философ ценил русского монарха, и служит данью уважения императрице, которой посвящён лист.

Французский язык считался в XVIII в. общепонятным: именно его имел в виду Фридрих II, когда в 1783 г. потребовал от академий сообщать о своих открытиях «на общепонятном языке». Тогда он служил языком международного общения: Франция была законодательницей мод в искусстве и литературе, книги французских авторов читали почти во всей Европе и в Новом Свете, а академий, научных обществ и литературных салонов в ней было больше, чем в любой другой стране. Даже при русском дворе в правление Елизаветы Петровны стал утверждаться французский язык. Фридрих II, прекрасно образованный «философ на троне», дружил с философами и много лет переписывался с Вольтером, который несколько лет прожил при его дворе. Свои книги король писал по-французски, а немецкий язык и немецкую литературу своего времени считал ещё грубыми и неразвитыми. Даже любимая резиденция короля в Потсдаме получила французское название — Сан-Суси («Без забот»). На французском открытия учёных Берлинской академии наук могли прочесть образованные люди всей Европы, а не только подданные прусского короля.

Рационализм

Интерес к вопросам естественной морали

Натурализм

Рационализм (вера в то, что человеческий разум — главный источник истинных знаний) и натурализм (склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений) вместе со стремлением к секуляризации — общие черты всех теорий Просвещения. Интерес к вопросам естественной морали тоже относится к философии Просвещения: ища замену религии как основе морали, просветители утверждали, что мораль и «естественные права» изначально были свойственны «естественному человеку». Интерес к возникновению религий учебник среди черт Просвещения не называет: традиции и обычаи, происхождение которых они не могли объяснить, просветители объявляли «предрассудками» и «суевериями». Меркантилизм — экономическая политика государства, которое стремится к превышению вывоза товаров над ввозом, а не философское учение.

А — 2, Б — 4, В — 1, Г — 3.

Старый порядок — государственный и общественный строй ряда европейских монархий, прежде всего Франции, в XVI—XVIII вв.; суверенитет — высшая власть, которой, по учению Ж.-Ж. Руссо, обладает народ; секуляризация общественной жизни — её обмирщение, освобождение от религиозного влияния; натурализм — склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений.