Часть 2 страница 105, ГДЗ к учебнику по истории России 8 класс Арсентьев, Данилов с ответом на вопросы

Страница 105

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

Задание 1. Как изменился национальный состав России в XVIII в.? С чем был связан значительный прирост населения Сибири?

В XVIII веке национальный состав Российской империи претерпел серьезные количественные изменения. Изменения были связаны с активной внутренней и внешней политикой России: частые войны, присоединение новых территория (Северное Причерноморье, предгорье Кавказа, отторжение территорий от Речи Посполитой, Сибирь, Дальний Восток, Северная Америка), активная колонизация и развитие новых территорий. Если по переписи 1719 года число русских людей было 70%, то к концу века оно снизилось до 49%. К этому времени население Российской империи составляло 37 млн. человек. Общая численность русского населения в Сибири к концу века составляло около одного миллиона человек. Увеличение численности населения Сибири было связано с активным переселением и освоением этих территории горожанами, купцами, казаками.

Задание 2. Какую политику проводили российские власти в XVIII в. по отношению к украинскому и белорусскому населению?

К концу XVIII века белорусы, как их стали с этого момента именовать, полностью стали частью Российской империи. Освободившись от гнета поляков в результате трех разделов Речи Посполитой, положение белорусов заметно улучшилось. В частности исчез гнет католической религии на крещенных в православие белорусов, а так же значительно  уменьшился помещичий произвол над крестьянами Белоруссии. 

По отношению к украинцам, государство предпринимало политику все большего ограничения самоуправления. При Екатерине II в 1764 году было окончательно ликвидировано гетманство, а все управление над территории Малороссии стала осуществлять Малороссийская губерния. Все местные малороссийские дворяне были уравнены в правах с русскими, а крестьянство перешло в разряд крепостных.

Задание 3. Как строились взаимоотношения центральной власти с народами Поволжья?

Народы Поволжья в XVIII веке оставались податным населением империи. Как и коренное русское население, они платили налоги центральному правительству, в это же время были предприняты первые попытки привлечения их к военной службе. Определенным нововведением стало привлечение поволжских народов к разработке природных ресурсов в Сибири и на Южном Урале, так как из-за нехватки рабочих рук приходилось нередко насильственно отправлять татар и башкир на заводы Урала. В то же время, не прекращались попытки государства обратить эти народы в православную веру. Это нередко приводило к бунтам и восстаниям , что перерастали в кровопролитие как по отношению к местному населению, так и к русским. Нередко, уже новокрещеные, после ослабления давления власти возвращались к исламу, который большинство исповедовало, или к своим верованиям.

Задание 4. Как проходило принятие в российское подданство казахов, народов Северного Кавказа и Закавказья?

До середины XVIII века основным видом хозяйственной деятельности разрозненных казахских племен оставалось скотоводство и меновая торговля со странами Средней Азии. Связано это было с тем, что у казахов сохранялся кочевой образ жизни, благодаря чему они кочевали на пространстве до 1200 километров в поисках пастбищ, что, как следствие, позволило иметь казахам обширные территории для выпаса скота. Только с присоединением к России Младшего и Среднего жузов к концу XVIII казахи постепенно начали переходить на оседлый образ жизни, в частности к переходу на земледелие.

На Кавказе столкнулись интересы сразу трех стран: Турции, Ирана и России. Каждая из трех стран стремилась установить над регионом свое покровительство или влиять на него. Весь XVIII век на Кавказе неуклонно росло влияние России. Персидский поход Петра I 1722-1723 гг. ознаменовал присоединение к России территории Дагестана, к концу века в состав России перешла территория Кабарды, благодаря чему появилась общая граница Империи с Грузией. В 1783 году из-за постоянных набегов и давления Турции и Ирана, картли-кахетинский царь Ираклий II заключил с Екатериной II Георгиевский трактат, согласно которому Восточная Грузия переходила под покровительство России. В 1801 году указом Павла I, эта территория перешла в состав Российской империи.

Задание 5. Что нового появилось в жизни коренного населения Восточной Сибири и Дальнего Востока в XVIII столетии?

Коренное население Восточной Сибири и Дальнего Востока не были рады появлению русских колонистов и постепенному усилено влиянию русского государства на их территориях. Камчадалы и коряки в 1731 году подняли восстание, а чукчи не признавали власть России до середины XIX века. Однако это все только замедляло колонизацию Россией территорий Восточной Сибири и Дальнего Востока. В то же время, русские купцы и казаки-землепроходцы проникали все дальше, достигнув Аляски и Алеутских островов. С 70-ых гг. XVIII века в эти территории все чаще совершались торговые и промысловые экспедиции. Началось освоение этих территорий. Здесь начали строится русские поселения, форты, а позднее целые торговые компании. В Сибири и Дальнем Востоке началась разведка полезных ископаемых. Чуть позже на этих территориях были созданы три промышленных региона.

Задание 6. О каких процессах может свидетельствовать тот факт, что по переписи 1719 г. в России русских было 70%, а в конце XVIII в. — 49% от общего населения страны?

Данный факт свидетельствуем о том, что Россия к концу XVIII века приняла под свое покровительство множество народов. Этому способствовала как активная внешняя политика русских правителей, так и активная внутреннее продвижение и освоение новых территорий. Россия все больше становилась многонациональных государством, что включало обширные территории от Малороссии и Белоруссии на западе, до Аляски на востоке, с проживающими на этих территориях народами.

Задание 7. Географические факторы усложняли или упрощали взаимоотношения центральных властей и народов Дальнего Востока?

Географический фактор усложнял взаимоотношения центральной власти и народов Дальнего Востока. Огромная удаленность территорий не позволяла контролировать местное население, что не было довольно присутствием на них русских поселенцев. Недоверию так же способствовали попытки христианизация коренного населения. Важной проблемой оставалась логистика, так как невозможно было оперативно перебросить войска, а также эффективно торговать из-за отсутствия мобильности и необходимых скорых возможностей транспортировки.

Работаем с картой

Задание 1. 

К началу XVI века завершился процесс объединения разрозрненных русских земель в единое государство. Считается к этому времени Мордовия и её народ стали часть  Русского государства (дата сильно разнится. В XVI Россия подчинила себе Астраханское и Казанское ханства, территории проживания татар, а также приняло в свой состав Ногайскую орду. К этому времени также относится включение башкир и их территорий в состав государства и территории хантов и манси (около устья Иртыша). XVII век ознаменовал собой эпоху преодоления последствий Смутного времени (1598-1618). В это время Россия актвино воевала с Речью Посполитой и Турцией за контроль над территориями Левобержной Украины. На этот период приходится начало включения в состав России украинцев и части белорусов. На Кавказе русские цари принимаются под свои протекторат несколько кавказских племен. Активное включение народов в состав России приходится на XVIII век. Активные войны и колонизация на Восток способствовали присоединению новых территорий: Лифляндия, Эстляндия и Ингерманландия (здесь проживали литовцы, латыши, эстонцы, фины,); Правобережная Украина и территории, оотржение в результате разделов Польши (полностью присоединены украинцы и белорусы, часть поляков); Крым и Северное Причерноморье (крымские татары), Сверенный Кавказ и Закавказье (дагестанцы, кабардинцы, грузины); Сибирь и Дальний Восток (камчадалы, коряки, чукчи, алеуты).

Задание 2. Какие народы проживали на территориях, граничащих с Османской империей и Персией, в конце XVIII в.?

На приграничных территориях между Турцией и Россией проживали: на юго-западе (у Причерноморья) - украинцы и молдаване; на южной (Кавказ) - грузины и армяне. На приграничной территории России и Персии проживали грузины.

Задание 3. Отметьте на контурной карте разными цветами территории, которые населяли народы России, исповедующие ислам, буддизм, протестантизм. Напишите легенду карты.

Протестантизм исповедовали народы проживающие в Ингерманландии, Лифляндии и Эстляндии, части Карелии. Поселения немецких колонистов-протестантов были распространены на территории Нижней Волги. Ислам исповедовали в Крыму, на Кавказе и на Верхнем Поволжье. Буддизм исповедовали калмыки, проживавшие на Нижней Волге и Среднем Прикаспии.

Думаем, сравниваем и размышляем

Задание 1. Сообщение на тему «Культура и традиции малых народов», в котором расскажите об одном из малых народов Севера, Сибири или Дальнего Востока России.

Культура и традиции малых народов

Ненцы 

Самоназвание народы — ненедь, ненэйненець — человек, настоящий человек. Ранее их называли самоеды, юраки. Ненцы являются одной из  многочисленных и широко расселенных народностей Российской Арктики. Общая численность составляет 41 тыс. чел. В 2000 г. постановлением Правительства они были наделены статусом коренного малочисленного народа Российской Федерации.

Считается, что формирование ненцев связывают с кулайской археологической культурой (V в. до н.э. — V в. н.э.) на территории Среднего Приобья. Оттуда в III–II вв. до н.э. миграционные волны самодийцев-кулайцев проникли в низовья Оби, Среднее Прииртышье, Приобье и Присаянье. В XVII в. ненцы освоили северное Приуралье, север полуострова Ямал и двинулись дальше на восток к Енисею. В настоящее время ненцы считаются самыми подвижными кочевниками в мире.

Ненцы подразделяются на две этнотерриториальные группы. Тундровые с конца ХIХ в. расселяются в зоне тундры от Кольского полуострова (Мурманской области, Ненецкого АО, Ямало-Ненецкого АО, Красноярского края) до правобережья нижнего Енисея. Лесные расселяются в лесотундре междуречья Оби и Енисея. Основная же их часть живет в бассейне р. Пур, а также в верховьях р. Надым и по северным притокам р. Лямин, Тромеган и Аган.

Ненецкий язык относится к северной подгруппе самодийской ветви уралских языков. Язык тундровых ненцев подразделяется на говоры: канинский, большеземельский, приуральский и др. Ненецкая письменность создана в 1932 г. на основе латинской графики. С 1937 г. — на русском алфавите.

У ненцев сохранились культы духов-хозяев земли, воды, реки, озера, леса и др. От них зависела удача в охоте, рыбалке, оленеводстве, поэтому расположения духов добивались жертвоприношениями. Верховным божеством в ненецком пантеоне считался Нум — хозяин неба. Наиболее важны для ненецких верований культовые места, специально созданные человеком. Они располагаются у лиственниц или камней особой формы. Подобные культовые места могли быть родовыми либо семейными. Также существовала категория домашних (семейных) духов. Они представляли собой деревянные фигурки или небольшие камни.

Основным занятием ненцев в древности была охота на диких оленей. Их предки владели также навыками оленеводства. В новых экологических условиях постепенно стало доминировать крупнотабунное оленеводство, поэтому все потребности тундровых ненцев обеспечивались продукцией оленеводства. Хозяйственное значение в культуре лесных ненцев имели рыболовный и пушной промыслы, охота на водоплавающую дичь.

Наиболее широко распространены блюда из замороженного, копченого, сушеного, вареного мяса (оленина, мясо птицы) и рыбы. Также в числе любимых блюд сырое мясо только что забитого оленя.

Верхняя одежда (малица, сокуй) и обувь (пимы) шились из оленьих шкур. Передвигались на лёгких деревянных нартах. Пища – оленье мясо, рыба.

Основной социальной ячейкой ненцев в конце 19 века был патрилинейный род (еркар). У сибирских тундровых ненцев сохранялись 2 экзогамные фратрии.

Традиционные занятия – охота на пушного зверя, дикого оленя, боровую и водоплавающую дичь, рыболовство. С середины 18 века ведущей отраслью хозяйства стало домашнее оленеводство.

В бывшем СССР хозяйство, быт и культура ненцев претерпели существенные изменения. Большинство ненцев работало на предприятиях рыбной промышленности и стало вести более оседлый образ жизни. Часть ненцев выпасает оленей в единоличных хозяйствах. Семьи оленеводов кочуют. Значительное число семей живёт в городах Нарьян-Мар, Салехард, Печора и др. и работает в промышленности и сфере обслуживания. Большинство Ненцев вело кочевой образ жизни. Традиционное жилище – разборный шестовой чум с покрытием из оленьих шкур зимой и бересты летом.

Задание 2. Слайд-экскурсию по столице одной из республик современной Российской Федерации по объектам, связанным с национальной культурой республики.

Элиста – столица Республики Калмыкия.

Столица расположена в балке одноимённой реки в юго-восточной части Ергенинской возвышеннности.

Формальной датой основания Элисты считается 1865 год, когда на месте балки Элиста-Сале (как называли это место кочевавшие калмыки), русским крестьянином Степаном Кийковым была построена землянка, которая к 1865 году выросло в поселение из 15 дворов. Сегодня Элиста — это крупный город, который населяют порядка 100 тысяч человек. 

Элиста является одним из центров сосредоточения буддистской культуры в России.

Самой узнаваемой достопримечательностью Элисты является Золотая обитель Будды Шакьямуни. Она считается самым большим буддийским храмов Европы и является рекордсменом республики Калмыкия. В ней же находится и вторая по величине статуя Будды в Европе и России,. Её высотой составляет 9 метров. Строительство храма началось в 2004 году на месте старого завода, а в декабре 2005 года  обитель Будды Шакьямуни  была торжественно открыта для паломников и посетителей. Храм имеет высоту 63 метра и разделен на 7 уровней, на которых расположены: библиотека, молельный зал, администрация, конференц-зал, резиденция главы буддистов и т. д. Золотая обитель Будды Шакьямуни сам по себе это невероятно красивый и богато украшенный храм, на территории которого расположены пагоды со статуями выдающихся буддийских учителей. 

Одной из самая узнаваемых достопримечательностей Элисты являются это Золотые ворота, что по-калмыцки звучит как «Алтн Босх». Золотые ворота, стоит обратить внимание, один из первых буддийских памятников, появившихся в 90-е годы после распада СССР. Изображения на воротах — это иллюстрации из жизни калмыков, а сами ворота имеют сакральный смысл для всех буддистов. Считается, что пройдя через них, вы духовно очищаетесь и становитесь на путь добродетели, обретаете уверенность в себе и непоколебимую силу духа. Если стоя у Золотых ворот, человек слышит звон колокольчиков, то это верный знак о том, что стоит загадать желание. Посетители и гости приходят сюда за исполнением мечты и молодожены, а самая частая просьба — это семейное счастье. Подобных ворот по всей Калмыкии довольно много, но именно Золотые обрели большую популярность и культовый статус.

Не менее интересным сооружением является пагода Семи дней. Её название восходит к легендам. Буддисты верят, что задолго до прихода в мир Будды Шакьямуни было ещё семь Будд, а каждый из них встречался с последующим, предрекая тому достижения просвещения в грядущей жизни. Именно с ними и связано название пагоды Семи Дней, расположенной на главной площади Элисты. В самом центре здания установлен молитвенный барабан, внутри которого заложен свиток с 75-ю миллионами мантр. Каждое её вращение — это прочтение мантры, а каждое прочтение мантры — это благо для прочитавшего её и для остального мира. Поместив мантры в барабаны и начав вращать их, буддисты, таким образом, автоматизировали и ускорили процесс молитвы, а добра в мире стало в разы больше.

Также обращает на себя внимание при входе к пагоде, ещё одна знаковая достопримечательность площади Ленина — фонтан «Три лотоса». Он был построен в 2006 году, когда проводилась масштабная реконструкция площади, а участие в создании фонтана и остального архитектурного комплекса принимали сразу несколько архитекторов. «Три лотоса» стал первым в Калмыкии светомузыкальным фонтаном, а посмотреть на него по вечерам собирается большое количество людей, как местных жителей, так и гостей города. В темное время суток подсвеченная разными цветами вода смотрится сказочно, а днём золотые лепестки лотосов красиво переливаются на солнце. Чего-то особенного в фонтане «Три лотоса» нет, но глаз он радует и вполне подойдет в качестве фона для фотографии с отпуска.