Часть 1 Страница 42, ГДЗ по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной, Журавлева

Карело-финский эпос «Калевала» и статья о нем М. Шагинян.

Карело-финский эпос сложился в I тысячелетии нашей эры (до X века) в среде восточно-финских племен. Тогда активно распадался общинно-родовой строй, появилось земледелие и обработка металлов, начало формироваться новое общество.

Эпос записал и литературно обработал Элиас Лëннрот в 30-е годы XIX (19) века. По профессии он был врачом, но при этом любил собирать старые песни, сказания, предания.

Композиция «Калевалы» состоит из 50 песен (рун). Первая публикация состояла из 32 рун, затем она была дополнена. Лëннрот проделал большую работу, собрав разрозненные руны в единый эпос. Иногда он соединял отдельные руны в единый сюжет произвольно, но все равно стремился выстроить логику повествования.

Древние руны рассказывают о том, как жили люди того времени, как они осваивали богатства природы и учились возделывать землю, охотиться, как создавали ремесла. Важная тема эпоса - открытие металла, работа с ним, желание создать такие механизмы, которые станут помощниками для людей. Руны рассказывают о северной природе, работе и быте, путешествиях, взаимоотношениях людей.

Мир «Калевалы» «населяют» самые разные герои:
• Вяйнемейнен, сказитель, песнопевец, старец.
• Ильмаринен - мастер-кузнец, творец.
• Лемминкяйнен - весельчак из рыбацкой деревни, любитель подраться и показать свою силу, а также ценитель красавиц.
• Лоухи - старая злая колдунья, хозяйка Похъëлы, мать трех красавиц-дочерей, за которых сватались юноши Калевалы.
• Укко - «верховный бог», похожий на старца.
• Кю́лликки - легкомысленная девушка, красавица из богатого рода с острова Саари, которую похитил Лемминкяйнен, чтобы жениться на ней.
• Куллерво - герой, мстящий Унтамо за убийство всей его семьи.
• Девочка-рабыня, «наймычка из деревни».
• Запечный мальчишка, который мешает во время брачной церемонии и т. д.

Их деяния сопровождают мощные природные стихии - бушующее море, огненная река, ветер, мороз, мрак. Все они прекрасно передают атмосферу северного края, тонко описывают природу, усиливают впечатление от событий эпоса.

Северная точка этой прекрасной страны называется Пóхъëла. Это мрачная страна, в которой много снежных гор, льда, метелей. Там колдунья Лоухи прячет Солнце в каменных холмах. Вход в Похъëлу охраняют медведь, волк и змея. Туда сложно добраться, надо преодолеть множество препятствий - море, «огненную реку», холод и ветер. Согласно мифическим представлениям финнов, в Похъëле расположены корни мирового древа - это опора мира.

Рядом с Похъëлой находится земля мертвых - Туони, Туонела. Там протекает река, которая напоминает реку Стикс из древнегреческих мифов. В ней находят люди свою смерть.
• А южная точка именуется Калевала, там живут песнопевец Вяйнемейнен, кузнец Ильмаринен, велелый Лемминкяйнен - дамский угодник по прозвищу «беспечный». Калевала - светлый плодородный край.

Чудесную мельницу Сампо заказала у кузнеца Ильмаринена злая колдунья Лоухи. Он должен был сделать мельницу-самомолку в обмен на право жениться на дочери колдуньи (у нее было три дочери-красавицы). В итоге Сампо создавала тройной объем муки (хлеба), соли и денег. Этого хватало, чтобы всех накормить, часть можно было оставить как припасы, часть - продать.

• Эта мельница символически обозначает процветание Похъëлы, а значит - и всего народа, ведь там находится корень древа жизни. Мельница Сампо напоминает рог изобилия - мелет муку, соль и деньги. Она является источником счастья, изобилия и благополучия.
Речь идет обо всем народе потому, что Похъëла и Калевала связаны тесными узами, хоть порой и кажется, что они противостоят друг другу. Именно из Похъëлы берут девушек в жены юноши Калевалы. Это единый народ, связанный и тесными узами, и противоречиями.

Работа Ильмаринена над мельницей Сампо шла непросто.

Сначала он вообще не хотел ехать в Похъëлу, его пугал этот край, «где героев пожирают, где мужей бросают в море». Вяйнемейнен уговаривал кузнеца, но тот все отказывался. И тогда песнопевец обхитрил его - предложил посмотреть на необычную высокую ель с золотыми ветвями.
«Есть еще другое чудо.
Ель растет с главой цветущей
И с ветвями золотыми».

Когда Ильмаринен залез на эту ель, Вяйнемейнен призвал на помощь ветер - тот и унес кузнеца мощным порывом в Похъëлу. А уже там в ход пошли увещевания Лоухи и красота ее дочери. Так и уговорили Ильмаринена делать мельницу.

Поначалу в Похъëле не было ничего для кузнечного дела:
«Просит места для кованья,
Ищет он вещей кузнечных;
Не нашел такого места,
Нет там кузницы, мехов нет,
Наковальни нет и горна,
Молотка и колотила».

Три дня искал Ильмаринен все необходимое, обустраивал кузницу.
«Ищет места для горнила,
Для мехов своих местечка,
Ищет в той стране обширной,
Ищет в Похъеле суровой.
Ищет день, другой день ищет,
Наконец, уже на третий,
Увидал он пестрый камень,
Увидал утес пригодный.
Там кузнец остановился,
Там огонь себе разводит».

Ильмаринен сделал себе кузницу под открытым небом, на утесе. Он как будто нашел особенное место, только здесь и могла появиться волшебная мельница. Даже природная стихия помогала ему в этом нелегком деле:
«Заставляет дуть он ветры,
Заставляет дуть он бурю.
Быстро ветры зашумели;
Дует западный, восточный,
Сильно дует ветер южный,
Страшно северный бушует;
Дует день, другой день дует,
Третий день бушуют ветры,
Из окошка вьется пламя,
Из дверей несутся искры,
К небу мчится туча гари,
Дым смешался с облаками».

Примечательно, что кузнец выковал Сампо из необычных составляющих:
«Ты сумеешь сделать Сампо,
Крышку пеструю сковать мне,
Взяв конец пера лебедки,
Молока коров нетельных,
От овечки летней шерсти,
Ячменя зерно прибавив».

Эти компоненты обозначают основу жизни северного народа: молоко коровы и пучок овечьей шерсти - это животноводство, ячмень - земледелие; перо лебедки - охота. Все это необходимо было соединить с металлом, железом, чтобы сделать механический аппарат - мельницу, которая стала бы источником бесконечного запаса еды. Древние люди, видя силу и потенциал металла, как будто предугадали, что с его помощью можно будет создавать механические приспособления, которые облегчат жизнь людей.

Кузнец работает со своими помощниками (в тексте их называют «рабами», но это были нанятые рабочие).
«И мехи рабы качают,
Сильно угли раздувают;
Так три дня проводят летних
И без отдыха три ночи;
Наросли на пятках камни,
Наросли комки на пальцах...».

Далеко не сразу удалось Ильмаринену создать мельницу Сампо. Сначала у него вышел лук - крепкий и мощный, но он хотел человеческих жертв. Сломал его кузнец. Со второй попытки вышел челнок (лодка), но он тоже рвался в битву. Третьей из-под его молота вышла корова. Только она была ленивой - спала в лесу, молоко выпускала в землю. Четвертым получился плуг, опять неправильный - он все норовил пахать чужие земли. Все четыре творения Ильмаринен сломал, так как все они имели «дурные свойства», не слушались, не подчинялись. А главное - они будто олицетворяли разрушительные начала: убийство людей, лень, посягательство на чужое. Причем и времени у Ильмаринена на эти попытки ушло много: на лук - один день, на челнок - два, на корову - три, на плуг - четыре. Итого десять дней на четыре пустые попытки.

Мельница получилась у Ильмаринена только на пятый раз и на третий день упорного труда. Наконец он понял, как подчинить железо и создать механизм, который будет заботиться о благополучии людей.
«И выковывает Сампо,
Что муку одним бы боком,
А другим бы соль мололо,
Третьим боком много денег».

Наконец-то Лоухи была довольна: она утащила мельницу в глубокую пещеру, где три корня Сампо ушли в море, в землю и в скалу. А дочь колдуньи отказалась покидать Похъëлу, так что Ильмаринен вернулся домой ни с чем. Позже он повторно приехал за невестой.

Впоследствии Сампо разрушилась. Это произошло из-за того, что Ильмаринен и Лемминкяйнен похитили Сампо, усыпив жителей Похъëлы игрой на кантеле (инструменте, похожем на гусли). Когда хозяйка Похъëлы, колдунья Лоухи, проснулась и обнаружила пропажу, она бросилась в погоню. Колдунья настигла похитителей в море, завязалась жестокая борьба, в результате которой мельница Сампо разбилась. Часть мельницы ушла на дно, что обогатило море - именно поэтому оно стало богаче, чем суша. Часть обломков мельницы прибило к берегу - и в тех местах уродился большой урожай. А купол мельницы, олицетворявший небесный свод, необратимо разбился. Из-за этого мировое древо, что находилось за Похъëлой, далеко на севере, погибло.

Развернутый ответ на вопрос «Каковы традиции, трудовые будни и праздники героев «Калевалы»
Эпос «Калевала» появился тогда, когда у финнов еще не было государства и общества, когда люди жили семейно-общинным строем - и это наложило свой отпечаток на все произведение. В эпосе мы видим героев, которых ведут прежде всего личные интересы, а не идея служения народу. «Калевала» описывает более древний период в развитии общества, поэтому в ней прослеживается влияние мифов, древних примитивных верований. Играют большую роль и истории сотворения мира, мирового древа и общего мироустройства.

Для героев Калевалы очень важно единение человека с природой, их взаимное влияние друг на друга. Описания природы удивительно яркие, точные, живые. Стихии принимают участие в жизни человека, помогают или мешают. Так, Вяйнемейнен отправляет Ильмаринена в Похъëлу с мощными потоками ветра, раз тот не хочет ехать сам. Вообще Вяйнемейнен - маг, а не просто сказитель и песнопевец, он может подчинять себе природу, управлять ею.

Кузнец Ильмаринен тоже обладает чертами создателя, творца - он может выковать что угодно. Другое дело, что не все его творения устраивают мастера - он ломает предметы «дурного свойства». Но мельницу Сампо он действительно сделал такой, какой она и должна была стать - она принесла изобилие и благополучие, даже будучи разбитой на осколки.

Жители Калевалы живут в благодатном крае, но вот жен себе берут традиционно из мрачной Похъëлы. И пусть кажется, что это две непримиримых враждующих общины, но это один народ. Вообще семья, род, община - это главная опора человека в мире «Калевалы», где нет государства. Общинность и принадлежность к роду хорошо прослеживается в истории Куллерво - героя, который мстит за свою погибшую семью. Причем он мстит родственнику Унтамо, который истребил всю родню по линии своего родного брата.

Герои «Калевалы» живут в волшебном, необычном мире. Поэтому в нем и возможно появление чудесной мельницы Сампо, которая будет бесконечно молоть муку, соль и деньги. Причем столько, что этого хватит и на текущие нужды, и на продажу, и на пирушку (или на запас). Герои эпоса очень обеспокоены тем, чтобы увеличить благосостояние родной земли, накормить всех людей. Тема мельницы Сампо - самая важная в эпосе. Кроме всего прочего, мельницы связана с мировым деревом. Поэтому, когда мельница разбивается, древо погибает. Лишь осколки еще смогут сослужить свою службу - они подарят изобилие морю и морским берегам.

К труду жители Калевалы относятся с почтением - это заметно по образу кузнеца Ильмаринена, который овладел тайной сотворения из металла новых орудий и механизмов. Из металла он попытался сделать даже человека - золотую деву, которая должна была заменить ему погибшую жену. Однако ему не удалось вдохнуть в нее жизнь.

Есть в эпосе и другой типаж - Лемминкяйнен, который известен совсем другим - драками, похвальбой, умением красиво говорить и дурачить, любовью к противоположному полу. Он не человек труда, его прозвище - «беспечный». Даже когда ему надо поймать по требованию колдуньи Лоухи волшебного лося Хийси, он делает это с помощью невинной хитрости - прося о помощи хозяйку леса и ее подручных. Эпос «Калевала» описывает разные типажи героев, при этом дает им очень точные психологические характеристики.

В эпосе рассказано о самых разных сторонах жизни людей:
• об укладе их жизни;
• о взаимоотношениях между людьми: семья, дружба, сотрудничество, соперничество и т.д.;
• о богатстве и бедности, несправедливости;
• о будничной и нарядной одежде, украшениях;
• о быте и работе, отдыхе и пирах;
• об убранстве домов и устройстве хозяйств.
Также стоит обратить внимание на множество разговоров между героями или погружение в мысли героев (диалоги и внутренние монологи). Речь героев богатая, эмоциональная, яркая, образная и очень живая. Она блестяще характеризует героев.

Если сравнивать героев «Калевалы» с героями былин, можно найти много общего:
• велико уважение к человеческому труду, ремеслам;
• желание освоить природные ресурсы и подчинить всевозможных волшебных существ;
• важно защитить свою землю и народ от врагов, враждебных существ, любых бед;
• героев ведет благая цель процветания и благополучия родной земли.
Исследователи говорят о схожести образов:
• Вяйнемейнена и Ильи Муромца
• Лемминкяйнена и Алеши Поповича
• Ильмаринена и Добрыни Никитича
• Куллерво и Дуная Ивановича

Но также есть и различия:

Русские былины создавались тогда, когда народ нуждался в объединении разрозненных княжеств. В былинах шла речь о создании единого государства, укреплении границ, защите их от врагов. В них описывался идеал мудрого правителя, а также идея служения князю, который радеет обо всем народе. Герои совершают подвиги во имя русских людей, проявляя физическую и духовную силу.

Карело-финский эпос «Калевала» создавался тогда, когда у финнов еще не было своего государства. На первый план выходят семейные, общинные отношения и ценности. Велико участие природных стихий и магических сил. Эпос тесно связан с мифологией, историей о сотворении мира. Герои защищают не народ, а личные интересы (подобно героям сказок).
Вяйнемейнен - маг, мудрый старец, который самолично имеет отношение к созданию мирового древа, что находится на севере, за Похъëлой.

Если сравнить иллюстрации к былинам и эпосу «Калевала», можно отметить и сходства, и различия.
Сходство:
• Образ и внешний вид героя - крепкий высокий мужчина, мощное телосложение; зачастую на лице есть усы и борода, так как в древности мужчины не брились (богатырь Илья Муромец, пахарь Микула Селянинович, кузнец Ильмаринен).

• Восхищение трудом. Пахарь Микула Селянинович и кузнец Ильмаринен изображены за работой - они настоящие творцы.

• Присутствуют мифические, волшебные, потусторонние существа (Змей Горыныч, Соловей-разбойник, колдунья Лоухи).

• Природа изображена живописно, с любовью к родной земле.

• Перекликаются образы сказителей и песнопевцев («Гусляры» И. Я. Билибина и «Вяйнемейнен» Н. Кочергина). У русских сказителей - гусли, у Вяйнемейнена - кантеле. Оба инструмента - щипковые, одного типа.

Различия:
• У героев «Калевалы» другая одежда - более теплая, так как много времени герои проводят в Похъëле, а это холодная страна; в целом одежда, головные уборы и обувь отличаются.

• Показана сцена охоты Лемминкяйнена на волшебного лося Хийси - подобных сцен мы не видим в иллюстрациях к былинам.

• Больше представлен женский мир (и в текстах, и в иллюстрациях) - колдунья Лоухи, ее дочери, мать Лемминкяйнена; Миэликки, хозяйка леса. В былинах женщин намного меньше.

• Атмосфера «Калевалы» более мрачная. В ней чувствуется влияние мифологии, древних верований. Мир магический, волшебный, человек с ним один на один. В русских былинах мир более упорядоченный - есть государство, общество, христианская вера как опора, есть князь и его дружина для защиты родной земли. Это отражено и в иллюстрациях.

• В «Калевале» большое внимание уделено магическому волшебному предмету - мельнице Сампо. В былине Микула уповает и рассчитывает скорее на свой труд, а во вторую очередь - на помощь бога.

• Эпос «Калевала» ближе к сказке, былины больше опираются на историческую основу.