Часть 1 Страница 229, ГДЗ по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной, Журавлева

Передать редкое природное явление - грозу в лесу - актеру помогают следующие приемы выразительного чтения:
~ взволнованный, эмоциональный тон голоса;
~ паузы-акценты между словами;
~ растягивание некоторых слогов, чтобы подчеркнуть особенности явления («крууупные капли дождя»);
~ повышение интонации при перечислении (ветер зашумел в вышине, деревья забушевали) - понижение под конец перечисления (гроза разразилась);
~ ускорение и замедление темпа повествования;
~ местами разговорная, будничная манера речи («лошадь моя стала спотыкаться»).

• Рассказчика, читателя и слушателя гроза в лесу заставляет пережить тревогу, волнение. Также это явление вызывает восхищение мощью природной стихии, с которым приходится считаться. Появление фигуры лесника в моменты всполохов грозы кажется мистическим, таинственным. Голос актера в этот момент передает загадочность этого появления, удивление, тревогу.

• Такое начало рассказа подготавливает читателей и слушателей к тому, что далее будет описано драматичное, «грозовое» событие между людьми. Тургенев часто использовал подобный художественный прием параллелизма: бушующая природа перекликается с внутренним состоянием героя, отражает его чувства, как в зеркале.

При чтении описания избы лесника актер передает следующие мысли и чувства автора:
• сочувствие, жалость;
• понимание тягот жизни простого крестьянина (одна комната, пустая, закоптелая, тряпки в углу и т.д.);
• горечь, осознание несправедливости такого положения («Я посмотрел кругом - сердце во мне заныло»; «Я в другой раз осмотрелся. Изба показалась мне еще печальнее прежнего»).

Рассказчик очень внимателен к деталям. Они не оставляют его равнодушным, вызывают сильные чувства, даже некоторое потрясение от крайней степени бедности, увиденной в доме.

Когда актер переходит к описанию внешности лесника, его интонации меняются. Рассказчик (актер) говорит о его внешности с восхищением, удивлением. Он отмечает крепкое телосложение, силу, здоровье этого человека. Несмотря на тяжелую жизнь, он не сломлен, полон сил, пусть и в целом производит впечатление человека грустного, угрюмого, сдержанного.
«Редко мне случалось видеть такого молодца. Он был высокого роста, плечист и сложен на славу. Из-под мокрой замашной рубашки выпукло выставлялись его могучие мышцы. Черная курчавая борода закрывала до половины его суровое и мужественное лицо; из-под сросшихся широких бровей смело глядели небольшие карие глаза».

Это описание внешности лишено предвзятости, потому что герой пока не знает, что перед ним Бирюк, о котором он слышал раньше.

Думаю, Тургенев вложил в образ Бирюка свой идеал простого русского человека. Ведь угрюмый, кажущийся злым и неподкупным Бирюк в итоге проявляет милосердие и отпускает вора. Это говорит о способности сострадать. Также можно отметить близость этого портрета к образу русского богатыря - кудри, мышцы, сила, глубокое нравственное чувство, образ защитника, мощь (никто не может с ним справиться). В этом Бирюк похож на богатыря, только очень уж одинокого. И защищать нынешнему богатырю приходится не русский народ, а барское имущество - от народа.

Думаю, музыка начинает звучать после восклицания рассказчика «А, ты Бирюк?!», потому что появляется новый контекст «узнавания». Оказывается, охотник уже слышал об этом человеке от своего крепостного, Ермолая. Причем сказаны были нелицеприятные вещи - мужики его и хвалили, и ругали одновременно. У Бирюка не самая хорошая репутация среди мужиков - его боятся, но и не понимают (ни вином, не деньгами его не подкупишь). Однако с его силой приходится считаться.
«Вязанки хворосту не даст утащить; в какую бы ни было пору, хоть в самую полночь, нагрянет, как снег на голову, и ты не думай сопротивляться, - силен, дескать, и ловок как бес... И ничем его взять нельзя: ни вином, ни деньгами; ни на какую приманку не идет».

Музыка создает новый фон, ведь с этого момента охотник знает о Бирюке гораздо больше.

Бирюк разговаривает с барином уважительно, степенно, с достоинством («я вас, пожалуй, проведу к себе»; «извольте сидеть», «коли прикажете, я вас из лесу провожу»). В то же время он говорит спокойно, суховато, соблюдая дистанцию, которая должна быть между барином и крестьянином.

Когда речь заходит о «хозяйке» (жене лесника), его тон становится жестким, мрачным. Бирюк говорит о сбежавшей с мещанином супруге с жестокой улыбкой, интонациями разочарования, обиды, досады, грусти. И с горечью - о брошенном младенце, которого даже кормить нечем.
При этом Бирюк гостеприимен - готов поделиться даже своим хлебом, просто барин вряд ли захочет такое есть. В тоне лесника чувствуются не жалобы на жизнь, а скорее, ощущение огромной усталости, какой-то вселенской тоски, которую ничем не унять.

Несмотря на уважительное отношение к барину, Бирюк не готов выполнять его просьбы отпустить мужика. У лесника свое начальство, да и отчитывается он прежде всего перед своей совестью. На Бирюка не очень-то удается давить: охотник не раз попросил его отпустить вора. В итоге Бирюк отпускает мужика, но как будто по своему усмотрению, по своей воле.

Позже, когда барин похвалил Бирюка за то, что он отпустил провинившегося мужика, и назвал его «славным малым», тот отмахивается и просит никому не говорить о случившемся. В его голосе - досада, горечь. И непонятно, сожалеет ли он о том, что не выполнил как положено свою работу, или жалеет мужика? А может, жалеет и себя заодно.

Актер, воспроизводя этот разговор, подчеркивает такие черты лесника, как стойкость, преданность своему делу, обостренное чувство справедливости и собственной правоты, ответственность, решимость, способность сострадать, сочувствовать, честность, непримиримость, принципиальность, высокая работоспособность. Также в разговоре резко обозначено одиночество Бирюка, его отчужденность от людей из-за своей работы. Он одинок и во взглядах/убеждениях, и в личной жизни, и в целом среди людей.

Читая диалог лесника и крестьянина-вора, актер старается подчеркнуть такие черты характера Бирюка, как непреклонность, честность, умение стоять на своем, желание научить, наставить на путь истинный, требовательность к себе и другим людям, следование нравственным убеждениям. И в то же время - в нем нет враждебности, какая есть в мужике-воре. В Бирюке нет злобы и желания наказать ни за что, просто так. Однако заметно обостренное чувство справедливости - поэтому лесник упорно твердит мужику, что «воровать не след».

На истошные обвинения и угрозы крестьянина лесник реагирует внешне спокойно - во всяком случае, он не кричит на него в ответ. Поначалу Бирюк даже удивляется такой острой реакции провинившегося: «Пьян ты, что ли, что ругаться вздумал? - заговорил с изумлением лесник. - С ума сошел, что ли?»

Понятно, чего добивался мужик: раз он не сумел разжалобить лесника, перешел к обвинениям и угрозам. Он в отчаянии. И хочет часть этого отчаяния разделить с Бирюком. Может, хоть это его разжалобит?

Мужик кричит о своей нелегкой судьбе, о том, что ему «все равно пропадать» так, словно это лесник виноват в таком положении вещей. Сейчас его враг - именно лесник, а не общество, не социальная несправедливость. Так или иначе, но Бирюк, видимо, внял этим криками, они на него повлияли. Поэтому он и отпустил мужика.

Эта реплика о том, что «все равно пропадать» словно характеризует состояние народа в целом. В глубине души лесник это знает и о себе.

Объясняя неукоснительное исполнение своего долга, лесник произносит две важные фразы - «Воровать никому не след» и «Я тоже человек подневольный». Обе они многое объясняют в поведении Бирюка, хоть и кажутся противоположными по своему характеру. С одной стороны, речь идет о том, что воровство - грех всегда и для всех. И это позиция нравственного выбора человека. С другой стороны, Бирюк напоминает, что «тоже человек подневольный», а значит - просто должен делать свою работу хорошо, или же его самого накажут. Тут уже не вопрос нравственного выбора, а страх перед наказанием, взысканием. Так что движет лесником - непреложный нравственный закон или страх перед наказанием? Думаю, и то, и другое. Все же не будь у лесника четких нравственных ориентиров, он не смог бы удержаться против соблазна получить взятку. Но он ни разу этого себе не позволил, хоть и бедствовал. С другой стороны, он, видимо, хорошо знает, что такое взыскание - наверняка, сталкивался с ним не раз. А при его бедственном положении это подвергает его семью риску умереть с голоду.
Возможно, что «я тоже человек подневольный» - это просто объяснение для крестьянина-вора: видишь, не будь я подневольным, отпустил бы тебя, так и быть. Здесь важно то, что Бирюк говорит о несвободе, о том, что он вынужден подчиниться закону, хотя по-человечески может понять мужика.