Часть 1 Страница 230, ГДЗ по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной, Журавлева

Тургенев говорит о русском языке не просто как о способе коммуникации, но как о вместилище ценностей и смыслов. Он называет его «великим, могучим, правдивым и свободным», потому что сам строй русского языка таков - он позволяет создавать удивительные по силе художественные произведения, тексты с глубоким смыслом. Причем речь здесь не только о писателях-литераторах, но и о народе, который создал столь богатый и выразительный фольклор. На русском языке можно выражать огромную палитру эмоций и чувств, облекать в слова сложные философские концепции, на нем можно выражать даже что-то смутно ощущаемое, непознаваемое, неизведанное. Язык также позволяет сформировать картину мира и нравственные ориентиры, влияет на мышление.

Писатель возлагает столь большие надежды на русский язык, потому что понимает: язык определяет сознание человека. То есть великий язык не может быть дан народу, не способному его понять. Тургенев делает вывод о том, что когда-нибудь русский народ тоже станет великим - таким, как и его язык («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Тургенев говорит о русском языке как о спасении для народа. Писатель много жил за границей, но душой всегда был со своей родиной - поэтому он видел, как тяжело народу. Неслучайно он пишет это стихотворение «во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины». Там, где, казалось бы, нет никакой надежды, нет ясности, язык становится опорой. Тургенев восклицает: «Не будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома?»

В его понимании, существование русского языка - это залог того, что разумное начало победит, и народ сможет кого-то зажить иначе, зажить лучше.

В стихотворении в прозе «Два богача» И. С. Тургенев сравнивает богача Ротшильда и простого русского мужика. Это сравнение явно в пользу крестьянина, ведь в финале он подводит итог - «Далеко Ротшильду до этого мужика». Это не значит, что Тургенев пытается умалять хорошие инициативы богача, нет. Ротшильд, очевидно, занимался благотворительностью, делал много полезного для людей - тратился на «воспитание детей, на лечение больных, на призрение старых». Но он это делал, выделяя средства из огромных доходов. Ради этих добрых дел ему не приходилось обделять себя или свое семейство, чем-то жертвовать. Ротшильд уже достиг той степени богатства, что мог позволить это делать легко, без ущерба для себя. Поэтому Тургенев и говорит, что умиляется от подобных жестов богача.

Крестьянская «убогая» семья, которая берет сироту-племянницу Катьку в свой разоренный домишко, демонстрирует гораздо больше доброты и человеколюбия. Беря к себе еще одного человека, бедная семья лишается своих крошечных благ - теперь даже похлебку нечем будет посолить. Зная, что ты сам лишишься чего-то, труднее делать добрые дела. Поэтому ценность такого жеста крестьянской семьи может быть выше, чем щедрые пожертвования богача, который делает их без малейшего дискомфорта, не меняя уровня жизни, даже не замечая каких-либо изменений лично для себя. Делать добрые дела по доброте душевной, по велению сердца, из желания помочь - это хорошо. В этом оба богача заслуживают похвалы. Но одному это дается легко, а другому - трудно. Истинное богатство, по мнению Тургенева, - в том, чтобы совершить доброе дело, не боясь личных лишений, которые тебя коснутся.

Текст-рассуждение «О богатстве материальном и душевном»

После прочтения стихотворения в прозе «Два богача» И. С. Тургенева, я стал(а) размышлять о том, что же является настоящим богатством.

Я искренне считаю, что материальное богатство - это хорошо. Здорово было бы, если бы все люди имели финансовое благополучие. Однако без богатства душевного оно может стать злом, потому что аппетиты в тратах и приобретениях будут только расти, человек станет ненасытным. Сколько существует таких примеров, когда от богатства люди буквально сходили с ума, начинали вести аморальный образ жизни. Им хотелось все больше вещей и развлечений, они становились все более беспринципными.

Однако если богатый человек старается жить и духовной жизнью, он по-другому распорядится своими богатствами. В стихотворении «Два богача» упоминается Ротшильд, которой много средств тратил на благотворительность. И это как раз хороший пример человека, который уже не просто потребитель. Он умеет жить не только ради себя, старается помогать нуждающимся, видит проблемы, пытается их решить на материальном уровне. Увы, не все богатые люди такие.

Душевное богатство - это умение жить не только материальными интересами. Это способность видеть красоту жизни в общении с людьми, в отношениях, в помощи нуждающимся, в каких-то некоммерческих занятиях, в искусстве. Когда мы говорим о душевных богатствах, всегда невольно вспоминаются люди, которые живут не только для себя, а что-то делают и для других. Мне кажется, душевное богатство проявляется именно в межчеловеческих отношениях, когда естественный эгоизм уходит на второй план. И тогда человек, отринув личное, совершает что-то важное для общества, для благополучия всех людей, для страны, для родины, для тех, кто нуждается.

Могут ли два вида богатства уживаться в одном человеке? Думаю, да. В этом случае масштаб влияния на мир становится больше, ведь можно помочь огромному количеству людей. Но не стоит печалиться, если у вас нет огромного количества материальных благ. Все же душевное богатство оказывается важнее, ведь без него все превращается в зло, как уже выяснилось. Поэтому можно было бы посоветовать людям трудиться над своим душевным богатством, воспитывать душу. И уже во вторую очередь стремиться к богатству материальному. Только в таком порядке. Тогда материальные блага принесут гораздо больше пользы.