Параграф 7, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Юдовской. Конец XV - XVII века (история нового времени)

1. Деятелей новой культуры называли гуманистами от латинского слова humanus — «человеческий». Главным для них был сам человек и его земная, мирская жизнь. Время этой культуры назвали Возрождением, потому что тогда возрождали забытое наследие античности.

2. К античной культуре гуманисты относились как к образцу. Они учили греческий язык и латынь, читали древних авторов и размышляли над их поучениями. Природу и человека они считали прекрасными, а самого человека — сильным и деятельным, способным понять и изменить окружающий мир.

3. Культура Возрождения принесла в общественную жизнь обмирщение сознания и уважение к образованности. Она утвердила право человека на счастье и ценность каждой личности.

Обмирщением сознания называют процесс, при котором человек стал думать не только о загробном мире. Мыслями он обратился и к земной, мирской жизни. Особенно заметно этот процесс шёл в период Высокого Возрождения (конец XV — начало XVI в.). Тогда культура Возрождения достигла наивысшего расцвета. Сторонники такого взгляда на окружающий мир называли себя гуманистами.

Гуманистом в раннее Новое время называли человека с особыми взглядами. Главной ценностью для него были сам человек, его достоинство и его земная жизнь. Само слово идёт от латинского humanus — «человеческий». Гуманисты высоко ценили образованность: они знали греческий язык и латынь, читали древних авторов. Много размышляли они и о месте человека во Вселенной. Такими были Эразм Роттердамский, Томас Мор, Франсуа Рабле, Мишель Монтень.

1. Эразм Роттердамский (1469—1536) — голландский богослов и филолог, выдающийся знаток латыни. Он комментировал сочинения древних писателей, составил сборник греческих и латинских поговорок и книгу «Разговоры запросто». Самым знаменитым его творением стала «Похвала Глупости» — злая сатира на пороки общества.

2. Томас Мор (1478—1535) — английский политик и будущий первый министр короля. В начале XVI в. он написал «Утопию». В ней рассказано о нищете и бесправии английского крестьянства. Там же описан остров с коллективной собственностью, на котором нет ни бедных, ни богатых.

3. Франсуа Рабле (1494—1553) — французский писатель, знаменитый врач и один из самых образованных людей своего времени. Около 20 лет он работал над романом «Гаргантюа и Пантагрюэль». С юмором он описал там мудрых королей-великанов и высмеял войны, тупость и ханжество власть имущих.

1. В Средневековье появились первое и третье высказывания. В них тело названо гнусным и отвратительным, а человека призывают отказаться от плотских наслаждений ради любви к Богу. Гуманистам принадлежат второе и четвёртое высказывания. Они хвалят превосходство человеческого тела и называют наслаждение целью, к которой человек стремится согласно своей природе.

2. Авторы средневековых высказываний хотели отвратить человека от земной, мирской жизни и обратить его мысли к загробному миру. Гуманисты, наоборот, стремились оправдать земную жизнь и утвердить право человека на счастье.

3. Отношение к человеку у них противоположное. В средневековых высказываниях человек грешен, несчастен и ничтожен; у гуманистов он прекрасен, деятелен и достоин хвалы.

4. Труды гуманистов дали искусству Возрождения его главного героя. Художники и скульпторы стали прославлять физическую красоту и духовное совершенство и создали образ прекрасного гармоничного человека.

Слова «Я ставлю тебя в центре мира…» взяты из книги флорентийского философа Джованни Пико делла Мирандолы «Речь о достоинстве человека». По его мысли, Бог поставил человека в центр мира, чтобы тому было удобно обозревать всё сущее. Значит, человек не ничтожен: он главная ценность мироздания и сам отвечает за свою земную жизнь. В этих словах и выражен взгляд гуманистов на человека.

Великим гуманистам Европы были близки прежде всего античные идеалы красоты человека и силы его разума. Из древних авторов они брали мысль о том, что человек измеряет землю и небо. Он может понять и изменить окружающий мир. Близка им была и античная любовь к знанию. Они учили греческий язык, читали античных писателей и размышляли над их поучениями. Принимали они и античный взгляд на земную жизнь как на ценность, а не как на одно лишь ожидание загробного мира.

Пётр I распорядился перевести и напечатать в России книгу Эразма Роттердамского «Разговоры запросто». Эта книга учила ясно и красиво выражать свои мысли. Её лёгкий, изящный слог принёс ей невероятную популярность в разных странах. Царю нужны были образованные люди, умеющие держаться и говорить по-европейски. Так через книгу гуманиста Россия приобщалась к европейской образованности.

1. Для проекта «Эпоха Возрождения» удобно взять судьбу Эразма Роттердамского (1469—1536). Начните с того, кем он был: голландский богослов и филолог, выдающийся знаток латыни. Писатель XX в. С. Цвейг назвал его славой и светочем своего столетия.

2. Дальше расскажите о его трудах. Он комментировал сочинения древних писателей и составил сборник греческих и латинских поговорок, открыв читателю мир подлинной античной культуры.

3. Отдельно покажите две книги. «Разговоры запросто» выросли из наставления ученикам и много раз переиздавались. По распоряжению Петра I их перевели и напечатали в России. «Похвала Глупости» написана за несколько дней и посвящена другу-гуманисту Томасу Мору. Госпожа Глупость в мантии учёного хвалит саму себя, а на деле автор бичует пороки общества.

4. Закончите выводом: «Похвала Глупости» стала вкладом Эразма Роттердамского в утверждение новых гуманистических идеалов.

1. Книга Томаса Мора имела последствия для общественной жизни. Необычное произведение поразило воображение читателей и заставило думать о том, что источник всех несчастий Англии — частная собственность. С тех пор утопиями стали называть произведения, описывающие справедливое, но несбыточное общество будущего.

2. Советы автора реалистичны не все. Верно, что государства распадаются от пороков. Верно и то, что человеческую жизнь нельзя уравновесить всеми благами мира. Нельзя и становиться сторожем не королевства, а тюрьмы. Но жизнь без бедных и богатых, где всё необходимое получают бесплатно из специальных хранилищ, сам Мор поместил на несуществующем острове. Как воплотить мечту в реальность, он не знал.

1. Заголовок «Противны мне и владычество и покорность» взят из слов самого Мишеля Монтеня и точно передаёт его взгляды. Гуманист не хотел ни повелевать другими, ни слепо подчиняться. Он учил ни в чём не полагаться на авторитет, а всё проверять разумом и опытом. Монтень призывал не выигрывать битвы и не завоёвывать земли, а наводить порядок и устанавливать мир в обычных жизненных обстоятельствах. Главным в человеке он считал не богатство и звания, а величие его духа.

2. Актуальны и в наши дни мысли Монтеня о веротерпимости. Вера — личное дело человека, и нельзя ненавидеть или преследовать его за то, что он думает по-другому. Не устарел и его взгляд на учение: «знать наизусть ещё вовсе не значит знать». Юноша должен не столько отвечать уроки, сколько претворять их в жизнь. Актуальны и предостережение от безделья, прежде всего умственного, и умение ценить каждый миг земного бытия.