Параграф 23, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Юдовской. Конец XV - XVII века (история нового времени)

1. Ислам — религия единобожия: мусульмане верят в единого бога Аллаха и почитают Мухаммеда его пророком. Священная книга мусульман — Коран; верующий обязан молиться, соблюдать пост, подавать милостыню и побывать в священном городе Мекке.

2. В Китае в Средние века изобрели бумагу, компас, порох и книгопечатание наборными шрифтами. Они появились ещё в XI в., а шёлк и фарфор китайских мастеров ценили во многих странах.

1. Империю Великих Моголов создал Бабур, правивший в Кабуле. В 1526 г. он вторгся в Индию с 20-тысячным войском, одержал победу в нескольких сражениях и положил начало Могольской империи. Став падишахом, Бабур прекратил распри и покровительствовал торговле, но умер в 1530 г., едва заложив основы своей империи. При его преемниках держава расширялась и к концу XVII в. включала почти всю Индию и восточный Афганистан.

2. Завоевание облегчили политическая раздробленность и усобицы в Индии в начале XVI в. Победами над индийскими феодалами Бабур был обязан своей опытной, закалённой в походах армии и отличной артиллерии. Помогли и новые приёмы ведения боя: он прикрывал пехоту и артиллерию заграждением из повозок, соединённых цепями.

Ислам стал государственной религией империи Великих Моголов и религией большинства знати, а основная масса населения по-прежнему исповедовала индуизм. Мусульманские завоеватели оказались в численном меньшинстве, поэтому правили Индией осторожно: их политика не отличалась от политики индусских князей. Они охраняли закон и порядок, взимали налоги и позволяли «неверным» в обмен на соблюдение законов жить по своим обычаям. Чтобы держава была прочной, Акбару пришлось отменить налоги с подданных-немусульман, разрешить индуистские храмы и провозгласить равноправие всех религий.

1. Акбар действовал где силой, а где хитростью и во много раз увеличил территорию государства. Он провёл реформу управления: опирался на министров и чиновников, но сам вникал во все дела. Другая реформа установила для крестьян налог в треть урожая и отменила должности откупщиков, причём взимали его только с обрабатываемого участка. Правитель привлёк на свою сторону крупных землевладельцев — мусульман и индусов — и торговцев. Он поощрял ремёсла и торговлю, заботился об оросительной системе и запретил обращать в рабство военнопленных.

2. Деятельность Акбара стоит оценить высоко: реформы по принципу «мир для всех» укрепили империю Великих Моголов. В его правление сложилось общество, где в относительной гармонии сосуществовали различные религии. А ведь Акбар был современником кровавых религиозных войн во Франции и преследований «неверных» в Испании. Удалось не всё. В центральной части страны Акбар перевёл крестьян с натурального налога на денежный. Это ухудшило их положение, так как цены на продовольствие были низкие.

В Индию проникали четыре европейские страны: Португалия, Голландия, Франция и Англия. Первыми, ещё с XVI в., были португальцы: открыв морской путь в Индию, они захватили несколько баз на Малабарском побережье. На смену им пришли голландцы, которые вывозили пряности и занимались исключительно торговлей. Следующими были французы. Последними прибыли англичане и оттеснили всех других европейцев. В 1600 г. они основали Ост-Индскую компанию, а в 1690 г. построили укреплённый город Калькутту.

Завоевание Китая маньчжурами началось тогда, когда правившая династия Мин пришла в упадок. Приближённые императора разворовывали казну, а содержание двора и множества чиновников требовало всё новых налогов. С конца XVI в. на территории современного Северо-Восточного Китая усилилось племя маньчжуров. Они создали своё государство и стали совершать набеги на Китай. Маньчжуры подчинили соседние народы и Корею, а затем начали войну. В это же время армия китайских повстанцев разгромила правительственные войска и вступила в Пекин, и Минская династия перестала существовать. Напуганные феодалы сговорились с маньчжурскими правителями и открыли коннице доступ в столицу. В июне 1644 г. маньчжуры заняли Пекин, и в Китае утвердилась династия Цин, правившая до 1911 г.

Правление сёгунов из рода Токугава установилось в Японии в 1603 г. В борьбе за власть между феодальными группировками победу одержал Иэясу Токугава. Он подчинил себе всех удельных князей и принял титул сёгуна. С этого времени сёгуны Токугава более 250 лет были полновластными правителями Японии, а императорский двор вынужден был склониться перед их могуществом.

«Закрытие» Японии означало изоляцию страны от внешнего мира: японские порты перестали принимать иностранные корабли, а торговать разрешили только голландским купцам. Ряд мер для этого принял в 1630-х гг. сёгун Иэмицу Токугава, издавший указы о высылке из страны европейцев и запрещении христианства. Любой иностранный корабль, прибывший к берегам Японии, подлежал уничтожению, а его экипаж казнили. Политика «закрытия» была вызвана желанием властей предотвратить вторжение европейцев и стремлением сохранить нетронутыми традиции и порядок жизни. Опасной сочли и проповедь христианских идей всеобщего равенства.

1. Индийская культура развивалась в империи Великих Моголов, соединяя местные традиции с достижениями Средней Азии и Ирана. Расцвели литература — например, иллюстрированная «Книга Акбара» — и архитектура: дворцы-крепости Акбара у Агры и в Дели, мечеть-мавзолей Тадж-Махал. XVI—XVII века стали временем наивысшего подъёма миниатюрной живописи, а книгопечатания в стране не было, книги по-прежнему писались от руки.

2. В Китае развивалась народная литература на живом родном языке, ведущими жанрами стали рассказ, драма и роман. В начале XVII в. здесь издавалось несколько правительственных и 11 частных газет, их печатали наборными шрифтами. В архитектуре строгость сменилась тонким изяществом, возродилась Академия живописи. Впервые в мире появились цветные гравюры на дереве, а фарфор и лаковые миниатюры ценили и в Западной Европе.

3. В Японии политика изоляции содействовала развитию местных форм литературы: ведущим жанром стал хокку, который Мацуо Басё наполнил философским содержанием. Расцвета достигла ансамблевая архитектура, где замок и сад соединялись в единое целое, популярны были гравюра и картины-ширмы. С XVI в. развивались икебана и фигурки нэцкэ, а церемония чаепития превратилась в настоящее искусство.

4. Общими чертами были опора на давние традиции, расцвет архитектуры и живописи и высокое мастерство ремесленников. Различия тоже заметны. В Индии культура соединила мусульманские и индийские традиции, но не знала книгопечатания, а в Китае книги и газеты печатали давно. Японская же культура искала гармонию человека с окружающим миром и учила видеть красоту даже в обычных вещах.

1. В Индии изменилось прежде всего управление: на смену раздробленности и усобицам пришла единая империя Великих Моголов во главе с падишахом. Государственной религией стал ислам — вера завоевателей и большинства знати. Империя непрерывно расширяла владения и к концу XVII в. включала почти всю Индию, кроме южной оконечности полуострова, и восточный Афганистан. При Акбаре изменились и налоги: крестьяне стали отдавать треть урожая прямо государству, без откупщиков.

2. Неизменным осталось то, что основная масса населения исповедовала индуизм и жила по своим обычаям. Сама политика мусульманских правителей не отличалась от политики индусских князей: они охраняли закон и порядок и взимали налоги. Сохранилось и традиционное общество: хозяйство держалось на труде крестьян, книгопечатания не было, а основой культуры остались местные индийские традиции.

Власть императоров цинской династии можно сравнить с властью французского короля Людовика XIV. Сходство в том, что обоих считали правителями божественного происхождения. Богдыхан был сыном Неба и носил жёлтые одежды — символ солнца. А Людовик XIV избрал солнечную эмблему и прославился как «король-солнце». Оба опирались на разветвлённый аппарат чиновников и держали в своих руках всю полноту власти. Но цинский Китай был деспотией. Власть богдыхана была неограниченной, его настоящее имя запрещалось произносить. Жил он почти безвыездно за стенами Запретного города в Пекине. Во Франции же даже абсолютный монарх не мог быть деспотом: он и сам должен был уважать законы. Королевские указы проверяли и регистрировали парламенты, которым монарху порой приходилось силой навязывать свою волю.

1. Европейцы начинали с торговли и захвата опорных пунктов на побережье. Португальцы захватили несколько баз на Малабарском побережье Индии, а в 1537 г. основали на южном берегу Китая колонию Макао. Англичане действовали через Ост-Индскую компанию: она создавала торговые пункты, приобретала большие земельные владения, строила крепости и укреплённый город Калькутту. Для охраны своих земель компания набирала войска из наёмных солдат-индийцев — сипаев. Их вооружали и обучали на европейский лад, а командовали ими английские офицеры. Вместе с купцами приезжали миссионеры, проповедовавшие христианское учение.

2. Правители азиатских государств отвечали тем, что стесняли и запрещали связи с европейцами. Маньчжурские власти взяли курс на ограничение торговли с иностранцами, и «закрытие» Китая отсрочило колониальное проникновение европейцев. В Японии сёгуны Токугава выслали европейцев, запретили христианство и закрыли порты, оставив право торговать только голландским купцам. Любой иностранный корабль у берегов Японии подлежал уничтожению, а португальскую миссию 1640 г. большей частью казнили. В Индии отпора не последовало: падишах сам предоставил англичанам землю, на которой те построили Калькутту.

1. В пользу «закрытия» Японии говорит то, что оно отвечало главной цели властей — предотвратить вторжение европейцев в страну. Оно помогло сохранить нетронутыми традиции и порядок жизни, которым угрожала проповедь христианских идей всеобщего равенства. Как и в Китае, «закрытие» отсрочило колониальное проникновение европейцев, которое уже шло в Индии.

2. Против этой политики говорит тот вред, который она принесла. Прекратились торговые связи Японии с Европой, и «закрытие» нанесло значительный урон торговцам, связанным с внешним рынком. Лишившись привычного занятия, они скупали землю у разорявшихся крестьян и заводили предприятия в городах. Главное же — «закрытие» страны закрепляло техническое отставание Японии от стран Запада.

3. Вывод: «закрытие» помогло сохранить традиции и независимость, но обошлось дорого. Правители насильственным путём пытались предотвратить разрушение традиционного общества, и страна отстала от Запада в технике. К тому же «закрытие» было неполным: торговля с голландцами и общение с соседними странами Азии продолжались.

Утверждение о благотворном влиянии самоизоляции на культуру Китая и Японии верно лишь отчасти. В его пользу говорит опыт Японии. Политика изоляции содействовала развитию местных форм искусства: расцвели хокку Мацуо Басё, ансамблевая архитектура, гравюра, икебана, нэцкэ и церемония чаепития. В Китае в раннее Новое время развивалась народная литература на родном языке, выходили газеты. Возродилась Академия живописи, впервые в мире появились цветные гравюры на дереве. Но «закрытие» Китая чрезвычайно затормозило не только социально-экономическое, но и культурное развитие страны. А Япония закрепила своё техническое отставание от Запада. Открытая же для чужих влияний Индия соединила местные традиции с достижениями Средней Азии и Ирана. Её художники, учившиеся у мастеров из Ирана, создали собственную школу миниатюры.

Мнение об отставании Турции от Запада в XVI—XVII вв. справедливо: Османская империя жила завоеваниями. Девизом её правителей было «Могущество и сила — в государстве и в войске», а Сулейман I лично участвовал в 13 военных походах. Сословие аскери не занималось производством и жило за счёт налогов с крестьян и ремесленников. Хозяйство страны держалось на военной добыче и налогах, а не на развитии ремесла и торговли. Но войны перестали приносить прежний успех. Последовали разгром при Лепанто в 1571 г. и поражение под Веной в 1683 г. По Карловицкому миру 1699 г. империя потеряла Венгрию, часть Греции и Азов. После этого упадок стал неизбежен.

Абсолютная монархия Людовика XIV отличалась от восточной деспотии тем, что власть короля всё же была связана законом. Даже абсолютный монарх не мог быть деспотом: он и сам должен был уважать законы. А сословно-представительные учреждения — парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции — монархам так и не удалось уничтожить. В цинском Китае император-богдыхан считался сыном Неба и обладал неограниченной властью. Его настоящее имя запрещалось произносить вслух. А при выезде императора жители Пекина закрывали окна, чтобы не увидеть «божественного лика». Сёгун из рода Токугава сам назначал все государственные повинности и не нуждался в разрешении императора. А князей он держал в подчинении системой заложничества. Такую власть, не ограниченную ни законом, ни представительными учреждениями, и называют деспотией.

1. Сёгуны Токугава опасались вторжения европейцев и разрушения японских традиций. Миссионеры проповедовали христианство, и оно имело успех среди крестьян. А власть и знать усмотрели в христианских идеях всеобщего равенства опасность для существующих порядков. Поэтому в 1630-х гг. правительство сёгуна Иэмицу Токугава выслало из страны европейцев и запретило христианство.

2. Опасения во многом оправдались: Индия из-за слабости центральной власти стала добычей европейских колонизаторов, а «закрытие» сохранило Японии независимость. Но плата была высокой. Прекратились торговые связи с Европой, разорились торговцы, работавшие на внешний рынок. Закрепилось и техническое отставание Японии от стран Запада.

Сообщение об отношениях России со странами Востока в XVI—XVII вв. удобно построить по трём частям.

1. Начните с географии: южным соседом Российского государства была Османская империя, а между ними лежало вассальное Турции Крымское ханство. На карте учебника «Западная Европа в 1648 г.» Россия показана самым большим государством.

2. Главную часть посвятите борьбе с Турцией. Расскажите о Священной лиге 1684 г., в которую вошли Священная Римская империя, Венеция и Речь Посполитая, а позже и Россия. Упомяните и о взятии турецкого Азова в 1696 г. и о Карловицком мире 1699 г., по которому Азов отошёл к России.

3. Закончите выводом. В этих успехах Россия играла пока второстепенную роль, но в XVIII в. место ведущей антитурецкой силы перешло именно к Российской империи. Сведения об отношениях России с Индией, Китаем и Японией добавьте из курса истории России, справочной литературы и фильмов.

Сущность восточной культуры XVI—XVII вв. раскрывают три слова: традиция, гармония и самосовершенствование.

1. Традиция. Общество Востока держалось на обычае. Должности в индийской общине передавались по наследству, а японский ремесленник продолжал дело отца. А нарушить сословный порядок, за очень редким исключением, никому не разрешалось.

2. Гармония. Японская культура искала гармонию человека с окружающим миром. Замок и сад соединялись в одно целое, а хокку Мацуо Басё передавали глубину постижения мира. Икебана и чайная церемония учили видеть красоту в обычных вещах.

3. Самосовершенствование. Религии Востока указывали человеку путь внутренней работы. Конфуцианство требовало пяти добродетелей — мудрости, гуманности, верности, почитания старших и мужества. А буддизм учил подавлять в себе земные желания, и этот путь был открыт любому независимо от общественного положения.

Исследовательский проект «Восточное общество: традиции и современность» удобно вести в четыре шага.

1. Сначала выделите по материалу главы черты общества Индии, Китая и Японии XVI—XVII вв. Это верховная собственность государства на землю, замкнутая сельская община, сословный строй с самураями наверху и купцами внизу. Сюда же надзор власти над городами, ценами и торговлей.

2. Затем выпишите то, что создала культура Востока и что дожило до наших дней. Это мечеть-мавзолей Тадж-Махал в Агре, построенный Шах-Джаханом, и театр кабуки, в котором с тех пор играют только мужчины. Сюда же хокку Мацуо Басё, икебана, нэцкэ и церемония чаепития.

3. Дальше соберите по справочной литературе, теле- и видеофильмам сведения о жизни людей в современных Индии, Китае и Японии. Потом сравните два списка: что сохранилось, а что ушло.

4. В выводе объясните причины. Дольше всего держатся традиции семьи, религии и искусства, потому что они передаются из поколения в поколение. А порядки, мешавшие хозяйству, — сословные запреты, круговая порука, «закрытие» страны — исчезли вместе с традиционным обществом. Оформить работу можно таблицей, рефератом или презентацией.