Страница 216, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Мысль историка Н. А. Иванова я понимаю так. С приходом европейцев на Востоке появилась новая сила. Считаться с ней приходилось даже тем правителям, в чьи дела она прямо не вмешивалась. С этим можно согласиться, и вот аргументы.

1. Португальцы утвердились в Индийском океане, и османы, при всей своей мощи, туда пробиться не смогли. К тому же торговые пути ушли из Средиземноморья на просторы океанов, и хозяйство Османской империи сильно пострадало.

2. Одно появление португальских купцов в Японии перевернуло её военное дело. Привозное огнестрельное оружие снизило роль всадников-самураев, и в 1575 г. при Нагасино Ода Нобунага решил исход боя залпами стрелков.

3. В Индии и в Африке соседство европейцев меняло отношения между местными правителями. Раджи искали у англичан и французов оружия и поддержки. А спрос на рабов для американских плантаций толкал африканских вождей на войны друг с другом.

Вопрос об отношениях между разными религиями был для Акбара главным. Ведь он, мусульманин, правил страной, где большинство населения составляли индусы. Чтобы держава не разваливалась от восстаний, падишах объявил равноправие ислама, индуизма и христианства. На высшие должности он назначал и мусульманскую, и индусскую знать. При нём восстания и усобицы прекратились. На миниатюре среди приглашённых к трону сидят двое европейцев-иезуитов в чёрных сутанах. Один из них держит лист бумаги. Их присутствие говорит о том, что Акбар не боялся чужой веры. Он звал миссионеров ко двору, слушал их и спорил с ними. Христианство он считал равным исламу и индуизму.

«Пороховыми империями» в главе названы Османская империя, Сефевидский Иран и империя Великих Моголов.

1. Общего у них много. Все три взяли у Европы огнестрельное оружие — сильную артиллерию и пехоту, вооружённую ружьями. Это дало им военное превосходство и большие завоевания. Все три были огромными многонациональными державами с неограниченной властью одного правителя и с армией как главной опорой. И все три перенимали только военное, а потому со временем обрекали себя на отсталость.

2. Различий тоже немало. У османов янычарскую пехоту и чиновников набирали по «налогу кровью» из христианских мальчиков. Держава жила военной добычей и налогами с покорённых народов. В Иране такие части появились много позже, при Аббасе I, и строились по османскому и европейскому образцу. А Великие Моголы оружие просто закупали у османских султанов и у европейцев. Разной была и вера: османы — сунниты, Сефевиды — шииты, а Моголы правили страной, где большинство составляли индусы.

Власть правителей стран Востока была устроена во многом одинаково.

1. Сходство. Во главе державы стоял один правитель — султан, шах, падишах, император или сёгун, — и власть его считалась неограниченной. Подданные были перед ней бесправны: в Османской империи не было даже благородного сословия с привилегиями, закреплёнными в законе. Опорой правителя всюду служили армия и назначенные сверху чиновники, а религия освящала его власть.

2. Различия. У османского султана была правая рука — великий везир. При султане действовал и совет-диван. Чиновники и лучшие войска во многом состояли из рабов и из вчерашних христианских мальчиков. Аббас I лишил местную знать контроля над провинциями и заменил её государственными чиновниками. Акбар опирался на служилую знать обеих вер и ввёл в армии жёсткую систему рангов. В Китае чиновников отбирали по экзаменам, а все перемены проводили под лозунгом старых конфуцианских норм. В Японии же настоящая власть принадлежала сёгуну, а императору оставили религиозный авторитет.

3. Чем это объясняется. Сходство — общими задачами: держать огромную многонациональную страну, вести войны и собирать налоги. Различия — историей, верой и традициями, своими у каждой страны.

Общие черты у реформ в разных странах Востока выделить можно.

1. Причины. Реформы начинали, когда держава слабела или ей грозил сильный сосед. Аббас I взялся за них после тяжёлых уступок османам и войны с узбеками. Акбар утверждал власть Великих Моголов в завоёванной стране. Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси собирали раздробленную Японию, а император Канси поднимал Китай после завоевания и разорения.

2. Ход. Все они шли сверху, по воле правителя, начинались с армии и налогов, ослабляли местную знать и усиливали назначенных чиновников. Чужое перенимали охотно: Аббас I строил войско по османскому и европейскому образцу, Акбар закупал оружие у османов и европейцев.

3. Последствия. При реформаторе держава достигала расцвета, но всё держалось на его личности. После смерти Аббаса I Иран стал слабеть. Преемники Акбара отказались от его веротерпимости, а Конго после Афонсу I рассорилось с Португалией. Причина проста: власть на Востоке была личной властью правителя. Судьба реформ зависела от того, кто занял престол.

Сравним страны Востока по одному признаку: терпели ли там чужую веру и чем это оборачивалось для иноверцев.

1. Османская империя. Христиане платили гораздо более тяжёлые налоги, чем мусульмане, и отдавали сыновей по «налогу кровью». Но насильно в ислам их не обращали: казна потеряла бы часть налогов. Поэтому за века турецкого владычества многие христианские народы сохранили свою веру, язык и обычаи.

2. Иран Сефевидов. Держава была шиитской, и к политическому спору с суннитами-османами добавлялось религиозное противостояние. Аббас I привлекал на службу разные народы своей державы, но с непокорными расправлялся жестоко. Он разорил христианские Армению и Грузию, а тысячи армян и грузин переселил во внутренние районы Ирана.

3. Индия. Акбар объявил равноправие ислама, индуизма и христианства. Джахангир и Шах Джахан были уже менее терпимы. Аурангзеб отказался от веротерпимости совсем: он ввёл повышенные налоги для индусских торговцев, уничтожал брахманские школы и индуистские храмы, а государственные посты оставил мусульманам.

4. Китай и Япония. В Китае иезуитов высоко ценили за научные познания, но успехов христианизации власти опасались. Япония поначалу принимала миссионеров хорошо, а затем сёгуны Токугава запретили христианство и казнили всех, кто не пожелал отречься.

5. Африка. В Конго христианство принял сам правитель Афонсу I, а в Эфиопии католицизм ненадолго стал государственной религией. Но высокомерие португальцев настроило против них местное население, и негус Фасилидас вернул прежнюю веру и изгнал католиков.

Примеры веротерпимости на Востоке найти нетрудно.

1. Акбар объявил равноправие ислама, индуизма и христианства и назначал на высшие должности индусскую знать. Османы редко обращали покорённые народы в ислам силой и оставляли им широкое самоуправление. А выходец из славянской семьи мог занять в империи самую высокую должность. Япония до конца XVI в. тоже отличалась веротерпимостью: буддизм прекрасно соседствовал с синтоизмом, и миссионеров сначала принимали хорошо. Аббас I привлекал на службу народы своей многоязычной державы и умело лавировал между их интересами.

2. В Европе так не было. В державе австрийских Габсбургов Рудольф II проводил Контрреформацию. Свободу вероисповедания чешским протестантам он дал в 1609 г. лишь под нажимом. Во Франции веротерпимость пришла после долгих войн. Нантский эдикт 1598 г. позволил католикам и гугенотам жить рядом, но Людовик XIV отменил его в 1685 г. В Испанской монархии короли хотели видеть в стране только католиков, и инквизиция преследовала иноверцев. А в 1609 г. король изгнал из страны сотни тысяч морисков.

3. Причина, думаю, в самом устройстве восточных держав. Они были огромны и многонациональны, подданные разных вер жили вперемешку. Обращать их силой значило вызвать восстания и лишить казну налогов, ведь иноверцы платили больше. Власть правителя держалась не на единстве веры, а на армии и чиновниках. Там же, где ставку делали на одну веру, как это сделал Аурангзеб, начинались восстания и держава распадалась.

Связи стран Востока с Россией учебник упоминает не раз.

1. Османская империя. Дипломатические отношения установлены ещё в 1492 г., но чаще приходилось воевать. В 1572 г. при Молодях разбили крымско-турецкую армию. Затем были Бахчисарайский мирный договор 1681 г., походы князя Василия Голицына на Крым в 1687 и 1689 гг., Азовские походы Петра I 1695—1696 гг. В Нижнем Поволжье Россия опередила османов: она присоединила Астраханское ханство.

2. Иран. Регулярные дипломатические отношения установлены в 1592 г. Аббас I отправлял посольства в Россию и подарил Борису Годунову «Персидский», или «Золотой», трон. Так он надеялся втянуть царя в войну с Турцией. В 1664 г. русские купцы получили право свободно торговать в Иране. Отношения осложняли набеги казаков, самый громкий из них — поход Степана Разина 1667—1669 гг.

3. Китай. В 1618 г. в Пекин прибыла миссия казака Ивана Петлина. Она привезла царю Михаилу Фёдоровичу грамоту императора. В 1675—1678 гг. посольство возглавил Николай Спафарий, а споры о Приамурье решил Нерчинский договор 1689 г.

4. Африка. Русская православная церковь в XVI—XVII вв. поддерживала постоянные связи с египетскими христианами. А в конце XVII в. синайские монастыри приняли покровительство Русского государства.

5. Почему по-разному. С османами у России сталкивались интересы на Чёрном море и в Поволжье — отсюда войны. Иран искал в ней союзника против общего врага, и отношения вышли мирными и торговыми. С Китаем спорили о землях Приамурья и в конце концов договорились, а с христианами Африки её связывала общая вера.