Страница 215, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Христианство приходило в Африку вместе с европейскими купцами и колонизаторами, но всюду складывалось по-своему.

1. В Бенине португальцы проповедовали, чтобы прочнее утвердиться в стране, но успеха не достигли. Зато торговля с ними и полученное огнестрельное оружие усилили Бенин в войнах с соседями.

2. В Конго миссионеры добились наибольших успехов на континенте: там строили церкви и крестили правителя. Его сын Энрике выучился в Лиссабоне и стал первым епископом-африканцем южнее Сахары. Но реформы оплачивала работорговля, и в конце концов Конго рассорилось и с соседями, и с Португалией. В 1665 г. его армию разгромили.

3. В Эфиопии христианство было древним и своим. Заменить его католицизмом не вышло: Фасилидас изгнал католиков. Страна сохранила прежнюю веру и при нём пережила расцвет.

События идут в порядке б), г), а), в).

1. 1506 г. — начало правления Афонсу I в Конго.

2. 1517 г. — завоевание османами Египта.

3. 1632 г. — начало правления Фасилидаса в Эфиопии.

4. 1665 г. — разгром армии Конго португальцами.

Авторов трёх писем волнует совсем разное.

1. Афонсу I пишет об уроне, который португальские торговцы наносят его королевству. Они торгуют запрещёнными вещами и ежедневно уводят уроженцев страны — подданных, знатных людей и даже родственников короля. Он просит Жоана III сделать так, чтобы работорговли и рынка рабов в Конго больше не было.

2. Представителя короля Португалии в Конго беспокоит нехватка судов. Из-за неё рабы скапливаются в порту и погрузить их не удаётся, а дело стоит.

3. Жоана III заботит спасение душ невольников. Он требует крестить всех, кого отправляют из Гвинеи, ещё до плавания: многие заболевают и умирают в пути некрещёными.

Судьба самих африканцев по-настоящему тревожит только Афонсу I. Он прямо просит, чтобы работорговли и рынка рабов в его королевстве больше не было. Ведь торговцы уводят его подданных, знатных людей и родственников. Представитель короля Португалии в Конго пишет о гибели огромного числа рабов, но лишь как об убытке. Людей не на чем вывезти, и товар пропадает. Жоан III вспоминает о смертях в пути только в связи с крещением: ему важно, чтобы невольники не умирали некрещёными. О том, справедливо ли вообще превращать людей в рабов, португальцы не задумываются.

Письмо Афонсу I осталось без последствий: работорговля не прекратилась. Это видно по двум другим документам. Через десять лет представитель португальского короля хлопочет о судах для вывоза рабов. Сам Жоан III в 1537 г. заботится только о том, чтобы невольников успели окрестить. Португалии был слишком нужен живой товар для американских плантаций. А португальцы, заинтересованные в работорговле, стали в Конго очень влиятельны. Ценность письма в другом: оно осталось свидетельством того, чем работорговля обернулась для самой Африки.

Христианизация Африки дала разные плоды потому, что в каждой стране она встречала свои условия и свои расчёты правителей.

1. Там, где местная власть была сильна и видела в европейцах только торговых партнёров, проповедь не прижилась. В Бенине португальцы проповедовали христианство, чтобы прочнее утвердиться в стране. Но его правители брали у них огнестрельное оружие и продавали рабов, а веру не приняли.

2. Там, где европеизации захотел сам правитель, успех был громким, но недолгим. Афонсу I строил церкви, послал сына учиться в Лиссабон и готовил план превращения Конго в государство европейского типа. Однако христианизация шла рука об руку с работорговлей. После его смерти Конго вступило в конфликт с Португалией и с церковью.

3. Там, где христианство было древним и своим, чужую его форму отвергли. Эфиопия с IV в. исповедовала веру, близкую к православию. Католицизм, принятый императором, настроил страну против португальцев, и Фасилидас вернул прежнюю веру.