Параграф 23, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Результаты христианизации зависели от того, что она давала местным правителям и как ложилась на прежнюю жизнь страны. В Бенине португальские проповедники успеха не добились: правителям хватало выгодной торговли и полученного огнестрельного оружия. В Конго миссионеры преуспели больше всего — крестился сын правителя, ставший Афонсу I. Он видел в христианстве путь к европеизации. Но и там новая вера пришла вместе с работорговлей. После смерти Афонсу дело кончилось конфликтами с Португалией и с церковью. В Эфиопии христианство было своим с IV в., поэтому навязанный католицизм отвергли: Фасилидас вернул прежнюю веру и изгнал католиков.

Трезубец в руке Барбароссы — знак власти над морем: с ним в Европе изображали морского бога Нептуна. Художник подчеркнул главное в Хайраддине: он был человеком моря — сначала пиратом, а затем прославленным турецким флотоводцем. Именно флот давал ему силу. Барбаросса нанёс христианам несколько тяжёлых поражений, а его корабли держали в страхе побережья Испании и Италии.

Борьба Испании и Османской империи за Магриб решила его судьбу. Испанцы захватили на побережье несколько крепостей, чтобы обезопасить свои берега от пиратов, но с местным населением почти не считались. Их недовольством воспользовались мусульманские пираты. В 1516 г. восстание во главе с Аруджем и Хайраддином победило, и Алжир достался братьям. Чтобы устоять против испанцев, Барбаросса отдал Алжир под верховную власть Османской империи и получил из Стамбула корабли и пушки. В итоге восточная часть Магриба вошла в состав Османской империи, а западной управляли вассалы Турции. Лишь султаны Марокко сохранили самостоятельность.

1. Голландцы искали в Конго торговой выгоды. Африка втягивалась в систему мировой торговли, важной частью которой был вывоз рабов на американские плантации. Вести дела в стране без согласия её правителя было нельзя, к тому же голландцы хотели потеснить здесь португальцев.

2. О заинтересованности гостей говорит сам ход приёма. Послы явились к трону целой группой и стоят на коленях спиной к зрителю. Один из них низко склонился и протягивает развёрнутую грамоту — письмо своего правительства.

3. Правителю Конго голландцы были нужны как противовес Португалии. Он пытался лавировать между Португалией и Голландией, чтобы отстоять независимость своей державы.

4. О желании поразить гостей говорит обстановка приёма. Правитель сидит на высоком троне с резной спинкой. На нём длинное золотое одеяние европейского покроя, белая шапочка-корона, белые чулки и красные туфли. Рядом стоит придворный в малиновом плаще с жезлом и кинжалом. Слуги держат высокие опахала из страусовых перьев, а зал украшен массивными колоннами.

Работорговля не имеет оправдания. Человека превращали в товар, отрывали от родины и семьи и обрекали на подневольный труд на чужих плантациях. Выгоду от неё получали и португальцы, и арабские купцы, и сами африканские вожди, а народам Африки она несла разорение. Чтобы захватить пленников, соседи воевали друг с другом, и огромное число невольников погибало ещё до отправки за океан. Даже Афонсу I, чьи походы за пленниками сами кормили эту торговлю, в конце концов просил короля Португалии её прекратить.

Преобразования Афонсу I держались на союзе с Португалией, а португальцам нужны были не реформы, а рабы. Европеизацию оплачивала работорговля, и походы за пленниками рассорили Конго с соседями. Запретить продажу пленников Афонсу не сумел: заинтересованные в работорговле португальцы были уже слишком влиятельны. Новые порядки шли сверху и опирались на узкий слой европейски образованных людей. После смерти Афонсу правители Конго боролись за независимость и вступили в конфликт с Португалией и с церковью. В 1665 г. португальцы разгромили армию Конго, и вскоре держава распалась.

1. Эфиопии приходилось бороться с мусульманскими соседями за само своё существование. Их поддерживала Османская империя, и в 20—30-е гг. XVI в. мусульмане захватили большую часть страны. Елена раньше других поняла, что без союзников, враждебных османам, Эфиопия не выстоит. По её инициативе негус отправил посольство в Португалию. Португальцы и сами хотели ослабить турок в Индийском океане, поэтому пришли на помощь.

2. Сближению мешала разница в вере: эфиопское христианство было близко к православию, а португальцы исповедовали католицизм. Ответное посольство прибыло с большим опозданием, когда Елена уже отошла от дел. Император не заинтересовался предложениями послов, и союз не состоялся. Позже высокомерие португальцев, не считавших эфиопскую веру христианством, настроило против них местное население.

Великие географические открытия привели европейцев сначала на западное, а затем и на восточное побережье Африки. Континент постепенно втягивался в систему мировой торговли. Важной частью этой системы стал вывоз рабов. С середины XV в. работорговлей занялись португальцы. Спрос на невольников рос: в Америке ширилось плантационное хозяйство. С середины XVI в. до начала XIX в. чернокожих рабов вывозили из Африки в Южную и Северную Америку. Правители Бенина с конца XV в. вели выгодную торговлю с португальцами и получали от них огнестрельное оружие. В Конго португальцы посылали дипломатов и миссионеров, строили церкви и обратили в христианство правителя. В 1652 г. основали Кейптаун — с него началась европейская колонизация Южной Африки.

Средиземноморская Африка жила иначе, чем остальной континент. Здесь издавна расцветали богатые и многолюдные города, через Сахару шли торговые пути. Рядом начинались пустыни, откуда кочевники нападали на города и купеческие караваны. На побережье располагались пиратские базы. Мусульманские пираты захватывали корабли, разоряли города юга Испании и Италии и уводили в рабство тысячи людей. Главной чертой XVI в. стала борьба Испании и Османской империи. Испанцы захватывали крепости на берегу, османы в 1517 г. взяли Египет, а Барбаросса отдал Алжир под верховную власть султана. В итоге восточная часть Магриба вошла в Османскую империю, западной управляли её вассалы, и лишь Марокко осталось самостоятельным.

Ислам и христианство сталкивались в Африке прежде всего в двух регионах.

1. Средиземноморское побережье. В Магрибе испанцы захватывали крепости, чтобы обезопасить свои берега и торговлю. Османы в 1517 г. взяли Египет и стремились подчинить те же земли. Мусульманские пираты нападали на юг Испании и Италии. Император Карл V в 1535 г. на время захватил Тунис и освободил около 20 тыс. христианских пленников.

2. Северо-восток континента. Эфиопия была христианской с IV в., и ей приходилось воевать с мусульманскими соседями. Их поддерживала Османская империя, и в 20—30-е гг. XVI в. они захватили большую часть страны. Отбиться удалось только с помощью португальцев.

В Западной Африке — в Бенине и Конго — прямого столкновения двух религий не было. Там христианство несли португальские миссионеры, и дело шло о принятии новой веры, а не о борьбе с исламом.

Христианство приходило в Африку вместе с европейскими купцами и колонизаторами, но всюду складывалось по-своему.

1. В Бенине португальцы проповедовали, чтобы прочнее утвердиться в стране, но успеха не достигли. Зато торговля с ними и полученное огнестрельное оружие усилили Бенин в войнах с соседями.

2. В Конго миссионеры добились наибольших успехов на континенте: там строили церкви и крестили правителя. Его сын Энрике выучился в Лиссабоне и стал первым епископом-африканцем южнее Сахары. Но реформы оплачивала работорговля, и в конце концов Конго рассорилось и с соседями, и с Португалией. В 1665 г. его армию разгромили.

3. В Эфиопии христианство было древним и своим. Заменить его католицизмом не вышло: Фасилидас изгнал католиков. Страна сохранила прежнюю веру и при нём пережила расцвет.

События идут в порядке б), г), а), в).

1. 1506 г. — начало правления Афонсу I в Конго.

2. 1517 г. — завоевание османами Египта.

3. 1632 г. — начало правления Фасилидаса в Эфиопии.

4. 1665 г. — разгром армии Конго португальцами.

Авторов трёх писем волнует совсем разное.

1. Афонсу I пишет об уроне, который португальские торговцы наносят его королевству. Они торгуют запрещёнными вещами и ежедневно уводят уроженцев страны — подданных, знатных людей и даже родственников короля. Он просит Жоана III сделать так, чтобы работорговли и рынка рабов в Конго больше не было.

2. Представителя короля Португалии в Конго беспокоит нехватка судов. Из-за неё рабы скапливаются в порту и погрузить их не удаётся, а дело стоит.

3. Жоана III заботит спасение душ невольников. Он требует крестить всех, кого отправляют из Гвинеи, ещё до плавания: многие заболевают и умирают в пути некрещёными.

Судьба самих африканцев по-настоящему тревожит только Афонсу I. Он прямо просит, чтобы работорговли и рынка рабов в его королевстве больше не было. Ведь торговцы уводят его подданных, знатных людей и родственников. Представитель короля Португалии в Конго пишет о гибели огромного числа рабов, но лишь как об убытке. Людей не на чем вывезти, и товар пропадает. Жоан III вспоминает о смертях в пути только в связи с крещением: ему важно, чтобы невольники не умирали некрещёными. О том, справедливо ли вообще превращать людей в рабов, португальцы не задумываются.

Письмо Афонсу I осталось без последствий: работорговля не прекратилась. Это видно по двум другим документам. Через десять лет представитель португальского короля хлопочет о судах для вывоза рабов. Сам Жоан III в 1537 г. заботится только о том, чтобы невольников успели окрестить. Португалии был слишком нужен живой товар для американских плантаций. А португальцы, заинтересованные в работорговле, стали в Конго очень влиятельны. Ценность письма в другом: оно осталось свидетельством того, чем работорговля обернулась для самой Африки.

Христианизация Африки дала разные плоды потому, что в каждой стране она встречала свои условия и свои расчёты правителей.

1. Там, где местная власть была сильна и видела в европейцах только торговых партнёров, проповедь не прижилась. В Бенине португальцы проповедовали христианство, чтобы прочнее утвердиться в стране. Но его правители брали у них огнестрельное оружие и продавали рабов, а веру не приняли.

2. Там, где европеизации захотел сам правитель, успех был громким, но недолгим. Афонсу I строил церкви, послал сына учиться в Лиссабон и готовил план превращения Конго в государство европейского типа. Однако христианизация шла рука об руку с работорговлей. После его смерти Конго вступило в конфликт с Португалией и с церковью.

3. Там, где христианство было древним и своим, чужую его форму отвергли. Эфиопия с IV в. исповедовала веру, близкую к православию. Католицизм, принятый императором, настроил страну против португальцев, и Фасилидас вернул прежнюю веру.