Итоги главы III, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Мысль историка Н. А. Иванова я понимаю так. С приходом европейцев на Востоке появилась новая сила. Считаться с ней приходилось даже тем правителям, в чьи дела она прямо не вмешивалась. С этим можно согласиться, и вот аргументы.

1. Португальцы утвердились в Индийском океане, и османы, при всей своей мощи, туда пробиться не смогли. К тому же торговые пути ушли из Средиземноморья на просторы океанов, и хозяйство Османской империи сильно пострадало.

2. Одно появление португальских купцов в Японии перевернуло её военное дело. Привозное огнестрельное оружие снизило роль всадников-самураев, и в 1575 г. при Нагасино Ода Нобунага решил исход боя залпами стрелков.

3. В Индии и в Африке соседство европейцев меняло отношения между местными правителями. Раджи искали у англичан и французов оружия и поддержки. А спрос на рабов для американских плантаций толкал африканских вождей на войны друг с другом.

Вопрос об отношениях между разными религиями был для Акбара главным. Ведь он, мусульманин, правил страной, где большинство населения составляли индусы. Чтобы держава не разваливалась от восстаний, падишах объявил равноправие ислама, индуизма и христианства. На высшие должности он назначал и мусульманскую, и индусскую знать. При нём восстания и усобицы прекратились. На миниатюре среди приглашённых к трону сидят двое европейцев-иезуитов в чёрных сутанах. Один из них держит лист бумаги. Их присутствие говорит о том, что Акбар не боялся чужой веры. Он звал миссионеров ко двору, слушал их и спорил с ними. Христианство он считал равным исламу и индуизму.

«Пороховыми империями» в главе названы Османская империя, Сефевидский Иран и империя Великих Моголов.

1. Общего у них много. Все три взяли у Европы огнестрельное оружие — сильную артиллерию и пехоту, вооружённую ружьями. Это дало им военное превосходство и большие завоевания. Все три были огромными многонациональными державами с неограниченной властью одного правителя и с армией как главной опорой. И все три перенимали только военное, а потому со временем обрекали себя на отсталость.

2. Различий тоже немало. У османов янычарскую пехоту и чиновников набирали по «налогу кровью» из христианских мальчиков. Держава жила военной добычей и налогами с покорённых народов. В Иране такие части появились много позже, при Аббасе I, и строились по османскому и европейскому образцу. А Великие Моголы оружие просто закупали у османских султанов и у европейцев. Разной была и вера: османы — сунниты, Сефевиды — шииты, а Моголы правили страной, где большинство составляли индусы.

Власть правителей стран Востока была устроена во многом одинаково.

1. Сходство. Во главе державы стоял один правитель — султан, шах, падишах, император или сёгун, — и власть его считалась неограниченной. Подданные были перед ней бесправны: в Османской империи не было даже благородного сословия с привилегиями, закреплёнными в законе. Опорой правителя всюду служили армия и назначенные сверху чиновники, а религия освящала его власть.

2. Различия. У османского султана была правая рука — великий везир. При султане действовал и совет-диван. Чиновники и лучшие войска во многом состояли из рабов и из вчерашних христианских мальчиков. Аббас I лишил местную знать контроля над провинциями и заменил её государственными чиновниками. Акбар опирался на служилую знать обеих вер и ввёл в армии жёсткую систему рангов. В Китае чиновников отбирали по экзаменам, а все перемены проводили под лозунгом старых конфуцианских норм. В Японии же настоящая власть принадлежала сёгуну, а императору оставили религиозный авторитет.

3. Чем это объясняется. Сходство — общими задачами: держать огромную многонациональную страну, вести войны и собирать налоги. Различия — историей, верой и традициями, своими у каждой страны.

Общие черты у реформ в разных странах Востока выделить можно.

1. Причины. Реформы начинали, когда держава слабела или ей грозил сильный сосед. Аббас I взялся за них после тяжёлых уступок османам и войны с узбеками. Акбар утверждал власть Великих Моголов в завоёванной стране. Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси собирали раздробленную Японию, а император Канси поднимал Китай после завоевания и разорения.

2. Ход. Все они шли сверху, по воле правителя, начинались с армии и налогов, ослабляли местную знать и усиливали назначенных чиновников. Чужое перенимали охотно: Аббас I строил войско по османскому и европейскому образцу, Акбар закупал оружие у османов и европейцев.

3. Последствия. При реформаторе держава достигала расцвета, но всё держалось на его личности. После смерти Аббаса I Иран стал слабеть. Преемники Акбара отказались от его веротерпимости, а Конго после Афонсу I рассорилось с Португалией. Причина проста: власть на Востоке была личной властью правителя. Судьба реформ зависела от того, кто занял престол.

Сравним страны Востока по одному признаку: терпели ли там чужую веру и чем это оборачивалось для иноверцев.

1. Османская империя. Христиане платили гораздо более тяжёлые налоги, чем мусульмане, и отдавали сыновей по «налогу кровью». Но насильно в ислам их не обращали: казна потеряла бы часть налогов. Поэтому за века турецкого владычества многие христианские народы сохранили свою веру, язык и обычаи.

2. Иран Сефевидов. Держава была шиитской, и к политическому спору с суннитами-османами добавлялось религиозное противостояние. Аббас I привлекал на службу разные народы своей державы, но с непокорными расправлялся жестоко. Он разорил христианские Армению и Грузию, а тысячи армян и грузин переселил во внутренние районы Ирана.

3. Индия. Акбар объявил равноправие ислама, индуизма и христианства. Джахангир и Шах Джахан были уже менее терпимы. Аурангзеб отказался от веротерпимости совсем: он ввёл повышенные налоги для индусских торговцев, уничтожал брахманские школы и индуистские храмы, а государственные посты оставил мусульманам.

4. Китай и Япония. В Китае иезуитов высоко ценили за научные познания, но успехов христианизации власти опасались. Япония поначалу принимала миссионеров хорошо, а затем сёгуны Токугава запретили христианство и казнили всех, кто не пожелал отречься.

5. Африка. В Конго христианство принял сам правитель Афонсу I, а в Эфиопии католицизм ненадолго стал государственной религией. Но высокомерие португальцев настроило против них местное население, и негус Фасилидас вернул прежнюю веру и изгнал католиков.

Примеры веротерпимости на Востоке найти нетрудно.

1. Акбар объявил равноправие ислама, индуизма и христианства и назначал на высшие должности индусскую знать. Османы редко обращали покорённые народы в ислам силой и оставляли им широкое самоуправление. А выходец из славянской семьи мог занять в империи самую высокую должность. Япония до конца XVI в. тоже отличалась веротерпимостью: буддизм прекрасно соседствовал с синтоизмом, и миссионеров сначала принимали хорошо. Аббас I привлекал на службу народы своей многоязычной державы и умело лавировал между их интересами.

2. В Европе так не было. В державе австрийских Габсбургов Рудольф II проводил Контрреформацию. Свободу вероисповедания чешским протестантам он дал в 1609 г. лишь под нажимом. Во Франции веротерпимость пришла после долгих войн. Нантский эдикт 1598 г. позволил католикам и гугенотам жить рядом, но Людовик XIV отменил его в 1685 г. В Испанской монархии короли хотели видеть в стране только католиков, и инквизиция преследовала иноверцев. А в 1609 г. король изгнал из страны сотни тысяч морисков.

3. Причина, думаю, в самом устройстве восточных держав. Они были огромны и многонациональны, подданные разных вер жили вперемешку. Обращать их силой значило вызвать восстания и лишить казну налогов, ведь иноверцы платили больше. Власть правителя держалась не на единстве веры, а на армии и чиновниках. Там же, где ставку делали на одну веру, как это сделал Аурангзеб, начинались восстания и держава распадалась.

Связи стран Востока с Россией учебник упоминает не раз.

1. Османская империя. Дипломатические отношения установлены ещё в 1492 г., но чаще приходилось воевать. В 1572 г. при Молодях разбили крымско-турецкую армию. Затем были Бахчисарайский мирный договор 1681 г., походы князя Василия Голицына на Крым в 1687 и 1689 гг., Азовские походы Петра I 1695—1696 гг. В Нижнем Поволжье Россия опередила османов: она присоединила Астраханское ханство.

2. Иран. Регулярные дипломатические отношения установлены в 1592 г. Аббас I отправлял посольства в Россию и подарил Борису Годунову «Персидский», или «Золотой», трон. Так он надеялся втянуть царя в войну с Турцией. В 1664 г. русские купцы получили право свободно торговать в Иране. Отношения осложняли набеги казаков, самый громкий из них — поход Степана Разина 1667—1669 гг.

3. Китай. В 1618 г. в Пекин прибыла миссия казака Ивана Петлина. Она привезла царю Михаилу Фёдоровичу грамоту императора. В 1675—1678 гг. посольство возглавил Николай Спафарий, а споры о Приамурье решил Нерчинский договор 1689 г.

4. Африка. Русская православная церковь в XVI—XVII вв. поддерживала постоянные связи с египетскими христианами. А в конце XVII в. синайские монастыри приняли покровительство Русского государства.

5. Почему по-разному. С османами у России сталкивались интересы на Чёрном море и в Поволжье — отсюда войны. Иран искал в ней союзника против общего врага, и отношения вышли мирными и торговыми. С Китаем спорили о землях Приамурья и в конце концов договорились, а с христианами Африки её связывала общая вера.

Соперничество западных держав на Востоке начиналось с торговли и быстро перерастало в борьбу за земли.

1. Первыми были португальцы. Они долго сохраняли торговую монополию в бассейне Индийского океана и получили от китайских властей право торговать в Макао. Но в 1580 г. Португалия перешла под власть Филиппа II, и её колонии лишились поддержки. Уже на рубеже XVI—XVII вв. голландцы и англичане с этой монополией покончили.

2. Дальше соперничали торговые компании. Голландская и английская Ост-Индские компании, а затем и французская обзавелись собственным войском и флотом. Они и сами воевали друг с другом. Голландцы перенесли основные дела дальше на восток. Англичане закрепились в Бенгалии и в 1690 г. основали Калькутту, а французы утвердились на юго-восточном побережье Индии. И те и другие использовали соперничество между раджами.

3. Доходило дело и до других стран. В Японии право торговли оставили голландцам: они помогли подавить восстание 1637 г. А португальцам въезд запретили. В Африке правители Конго пытались лавировать между Португалией и Голландией.

Сравнение реформ Афонсу I с реформами Петра I имеет основания, но оно неточное.

1. Общее у них есть. Афонсу I хотел европеизировать Конго. Он собирался создать слой европейски образованных людей, ввести новые принципы градостроительства, ремесленную технику, этикет и одежду знати. По его просьбе при португальском дворе составили обширный план преобразований. Сын Афонсу Энрике учился в Лиссабоне и стал первым епископом-африканцем южнее Сахары.

2. Но различие важнее. Пётр I перестраивал сильное самостоятельное государство и сам приглашал иностранцев на службу. Начал он прежде всего с армии и флота. Афонсу I брал образцы у той самой Португалии, от которой Конго зависело. А реформы он оплачивал работорговлей — походами на соседние племена за пленниками.

3. С Аббасом I сходство ближе. Оба правили страной, уступавшей соперникам в силе, и оба перестраивали её по чужому образцу. Однако Аббас I начал с армии и управления и сохранил независимость Ирана. А Конго после смерти Афонсу рассорилось с Португалией и в 1665 г. было разгромлено. Поэтому по замыслу Афонсу I ближе к Аббасу I. С Петром I его роднит лишь само стремление европеизировать свою страну.

Реакция правителей Востока на приход европейцев зависела от того, чем европейцы были для их державы — полезным соседом или угрозой.

1. Сильные державы брали у Европы одно военное. Османская империя, Иран Аббаса I и империя Акбара завели артиллерию и пехоту с ручным огнестрельным оружием. Так они стали «пороховыми империями».

2. Там, где европейцы задевали единство страны, их выпроваживали. Сёгуны Токугава запретили христианство и закрыли Японию, а право торговли оставили лишь голландцам и китайцам. К тому же решению склонялся Китай.

3. Слабые государства сами искали у европейцев поддержки и попадали к ним в зависимость. Афонсу I звал португальцев в Конго, а в 1665 г. они разгромили его державу.

Оправданнее других кажется выбор Акбара и Аббаса I. Они переняли у европейцев военную силу и порядок, а хозяйничать у себя не позволили.

Исфахан при Аббасе I — благодарная тема, и рассказ удобно построить в трёх частях.

1. Почему перенесли столицу. Прежней столицей был Казвин на северо-западе страны, недалеко от границы с Османской империей. Война с ней шла десятилетиями. Аббас I оставил Казвин и устроил новую столицу в Исфахане. Город стоял в глубине страны, на перекрёстке торговых дорог, и там было безопаснее.

2. Чем был хорош Исфахан. В те годы это был один из самых больших городов мира, сюда сходились караванные пути. Доходов у шаха хватало на большое строительство: иностранцы называли его богатейшим монархом на земле.

3. Как изменился город. Рядом со старым городом отстроили новые кварталы вокруг огромной центральной площади с главными мечетями и дворцами. Её называют Накш-э Джахан, или площадь Имама. Работали по заранее продуманному плану — новшество для того времени. Появились широкие прямые улицы, просторные площади, мосты, роскошные парки и огромный базар. Развивались художественные ремёсла, ковроткачество и своя школа миниатюры.

Для презентации подойдут виды главной площади с мечетями, дворца Чихиль Сутун и персидских ковров. А закончить стоит поговоркой тех лет: Исфахан стоит целой половины мира.

Жанр «намбан» получил своё имя от слов «южные варвары» — так японцы называли европейцев, приплывавших к ним с юга. План проекта может быть таким.

1. Что смотреть. Начать удобно с ширмы К. Санраку «Прибытие португальского корабля в Японию» — она есть в учебнике. К ней стоит добавить две-три другие ширмы и лаковые изделия XVI—XVII вв.

2. Что отметить. Художники подробно выписывают корабль, привезённые товары, широкие штаны и высокие шляпы португальцев, чёрные одеяния миссионеров, слуг из Африки и Азии. Европейцы предстают рослыми, длинноносыми и шумными, а японцы толпой их разглядывают.

3. Какой вывод. Японцы смотрели на европейцев прежде всего с любопытством: те были чужаками, «варварами», но привозили огнестрельное оружие и невиданные вещи. На восприятие влияли торговая выгода, проповедь миссионеров, а позже и страх, что новая вера расколет страну. Именно поэтому такие ширмы и лаковые изделия раскупали охотно. Для нас они остались ценным источником сведений о европейцах в Японии.

Материал о Тадж-Махале удобно разложить на четыре части: заказчик, зодчие, ансамбль и трудности строительства.

1. Заказчик. Мавзолей построен в Агре по приказу Шаха Джахана для любимой жены Мумтаз-Махал («Сокровище Дворца»), умершей при родах в 1631 г. Строили его с 1632 по 1653 г., а само название означает «Венец Дворца».

2. Кто строил. Проект разрабатывал специальный совет из архитекторов; главным зодчим обычно называют Устада Ахмада Лахори. В работах участвовало более 20 тыс. человек, а для перевозки строительных материалов понадобилось свыше тысячи слонов.

3. Что входило в ансамбль. Кроме самого мавзолея с огромным куполом и четырьмя минаретами — парадные ворота и сад с каналами. Есть в ансамбле мечеть, зеркальное ей здание для гостей и обводная стена. Весь комплекс стоит на берегу реки.

4. Трудности. Белый мрамор и самоцветы для украшения везли издалека, тяжёлые блоки поднимали по насыпям и лесам. А из-за близкой реки основание пришлось делать особо прочным. Закончить стоит выводом: в Тадж-Махале соединились персидские и местные традиции, и его облик отличается необычайной гармонией.

Для рассказа о знаменитом правителе Востока удобнее всего взять падишаха Акбара (1556—1605) — материала о нём в главе больше всего.

1. Начало. Акбар был внуком Бабура. Дед в 1526 г. разбил при Панипате войско делийского султана, но подлинным создателем империи Великих Моголов считается именно Акбар.

2. Дела правления. Он завоевал всю Северную и Центральную Индию, укрепил власть падишахов и упорядочил налоги. Провёл он и военную реформу: усилил дисциплину и ввёл жёсткую систему рангов. Войско он вооружил огнестрельным оружием, закупленным у османских султанов и европейцев. Так Индия стала одной из «пороховых империй».

3. Главное решение. Акбар был мусульманином, а большинство его подданных — индусами. Он объявил равноправие ислама, индуизма и христианства и назначал на высшие должности и мусульманскую, и индусскую знать. При нём прекратились восстания и усобицы, а в народе его любили как никакого другого правителя империи.

4. Чем закончить. Показать построенный им Фатехпур-Сикри и миниатюру «Акбар и иезуиты». А затем сказать, к чему привёл отказ его правнука Аурангзеба от веротерпимости. Вместо Акбара можно взять Сулеймана I Великолепного, Аббаса I или Токугаву Иэясу — о них в главе тоже есть материал.