Задания к главе I, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к тетради-тренажёру Бовыкина

Капитализм в XVIII в. развивался неравномерно: быстрее всего — в Англии, а в Нидерландах и во Франции на мануфактурах уже производили больше товаров, чем в цехах.

1. Аграрная революция в XVIII в. завершилась в Англии: английский крестьянин кормил уже 12—13 человек, а не троих, как в Средние века. Разбогатевшая деревня покупала всё больше промышленных изделий, а владельцы земель и арендаторы стали вкладывать капиталы в промышленность.

2. Рынок свободной рабочей силы, нужный для наёмного труда, сложился в Англии: те, кто не находил работы на селе, уходили в города и становились наёмными рабочими или слугами. А в областях восточнее Эльбы после Тридцатилетней войны помещики, наоборот, усилили крепостное право и барщину — этот процесс историки назвали «второе издание крепостничества».

3. Морская торговля давала капиталы и рынки сбыта: большие доходы от неё получали порты Бордо, Бристоль, Ливерпуль и Нант, а центром международных займов стал Амстердам.

4. Германские земли долго ощущали последствия Тридцатилетней войны, и города там росли крайне медленно. Центр мировой торговли переместился в Атлантику, и эти земли оказались в стороне от главного потока товаров и капиталов.

Просветители считали себя частью единой «литературной республики», потому что их объединяли не подданство и не сословие, а общие черты взглядов — рационализм, стремление к секуляризации, натурализм. Государственные границы этому сообществу не мешали: французский язык служил языком международного общения, а интеллектуальные кружки переписывались с такими же кружками в других странах. Внутри кружков были порядки, как в республике: уставы предполагали равенство членов и выборность должностных лиц, а в салонах ум и талант часто оказывались важнее богатства и знатного происхождения. Просветителям была близка и идея космополитизма, по которой все люди — «граждане мира», а общечеловеческие интересы важнее национальных. С монархиями такая «республика» не враждовала: никто из ведущих просветителей не желал разрушения Старого порядка, а переписываться с Вольтером почитали за честь даже монархи, в том числе Екатерина II.

1. Напечатано «горные массивы» — верно географическое расположение: стать лидером мира Европе помогли климат без иссушающей жары и сильной стужи и плодородные почвы, дававшие большие урожаи.

2. Напечатано «османы остановились у подножия Альп» — верно османы угрожали лишь балканским и средиземноморским странам: большая часть Западной Европы избежала их набегов.

3. Напечатано «всю Европу объединяла Священная Римская империя» — верно Европа была разделена на множество соперничавших государств: ни одному из них, в том числе Священной Римской империи, не удалось объединить Европу под своей властью.

4. Напечатано «конкуренция и религий» — верно конкуренция и конфессий: после Реформации европеец получил возможность сам выбирать себе веру, и соперничать стали католики и протестанты.

5. Напечатано «религиозные войны принесли процветание» — верно принесли разорение: Тридцатилетняя война 1618—1648 гг. обернулась для германских земель огромными потерями населения и большим ущербом городам, а Францию истощили религиозные войны 1562—1598 гг.

Великие державы в XVIII в. смогли установить в Европе систему равновесия. После Войны за испанское наследство (1701—1714) и Северной войны (1700—1721) закончилась гегемония Франции и Швеции. Тон в Европе стали задавать пять великих держав — пентархия: Франция, Великобритания, Австрия, Пруссия и Россия. Если спор между ними доходил до войны, державы объединялись в коалиции, а при заключении мира следили, чтобы никто не получил слишком большого преимущества. Так, в 1779 г. Россия и Франция ради сохранения равновесия выступили посредниками и помирили Австрию и Пруссию, и Война за баварское наследство закончилась без генерального сражения. Но равновесие не означало мира: войны коалиций продолжались, а Речь Посполитая после разделов 1772, 1793 и 1795 гг. прекратила своё существование.

Художественная культура XVIII в. была связана с идеологией Просвещения, хотя и не во всём. Культура из церковной становилась светской: в центре её внимания стоял человек, и в ней царило ощущение грядущей свободы, связанной с наступлением царства разума. Под влиянием Просвещения во второй половине века вернулся интерес к классицизму: Ж.-Л. Давид прославился картинами на античные сюжеты, воспевавшими древних героев и идеалы свободы. Литература должна была теперь не просто развлекать, а учить и воспитывать, и её идеалом стал свободный человек, критически относящийся к догмам и несправедливости. Комедии, например «Безумный день, или Женитьба Фигаро» П.-О. Бомарше, критиковали общество и воспевали равенство людей вне зависимости от происхождения. Вместе с тем не всё искусство века следовало Просвещению: рококо прежде всего развлекало и ласкало глаз, а сентиментализм противопоставлял чувства разуму.