Параграф 22, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к рабочей тетради Ведюшкина УМК Мединского

1. На карте отражено завоевание Китая маньчжурами и смена династии Мин династией Цин. В 1644 г. маньчжуры выбили из Пекина Ли Цзычена. Затем почти 40 лет они покоряли земли, где ещё держались сторонники династии Мин (зелёные стрелки — походы маньчжуров 1644—1683 гг.).

2. Завоевание Китая маньчжурами было тесно связано с Крестьянской войной в Китае (1628—1645 гг.) под руководством Ли Цзычена. В 1644 г. он взял Пекин, и тогда противники восставших позвали на помощь маньчжуров.

«…запретили смешанные браки»

«…оберегали свои традиции (верховая езда, стрельба из лука)»

«…занимали все ключевые должности в системе управления»

«…стали привилегированным сословием профессиональных воинов, которое господствовало над четырьмя китайскими сословиями»

Маньчжуры после завоевания Китая боялись раствориться среди китайцев и потерять своё господство. Поэтому они запретили смешанные браки и берегли свои традиции — верховую езду и стрельбу из лука. В завоёванной стране маньчжуры стали привилегированным сословием профессиональных воинов, которое господствовало над учёными-чиновниками, земледельцами, ремесленниками и торговцами. Управлять огромной империей сами они не могли, поэтому восстановили систему управления эпохи Мин и пошли на сотрудничество с китайскими чиновниками. Но все ключевые должности заняли маньчжуры. Маньчжурский язык не стал единственным государственным языком Китая: китайский объявили государственным наряду с маньчжурским.

1 — Б, 2 — Г, 3 — В, 4 — Ж, 5 — А, 6 — Д, 7 — Е.

Сэссю (1 — Б) — японский буддийский монах и мастер пейзажа. Его стиль окончательно сложился в Китае, и он перенёс в Японию китайский рисунок монохромной тушью. Ода Нобунага (2 — Г) — самурай и выдающийся полководец, который собрал воедино значительную часть Японии и провёл важные реформы. Так, в битве при Нагасино он построил своих аркебузиров в три шеренги. Токугава Иэясу (3 — В) в 1603 г. принял титул сёгуна. Основанная им династия управляла Японией до 1867 г. Маттео Риччи (4 — Ж) — иезуит, который в конце XVI в. в совершенстве выучил китайский язык. Он знакомил китайцев с западной наукой и культурой, а европейцев — с достижениями китайской цивилизации. Ли Цзычен (5 — А) — один из руководителей повстанцев в Крестьянской войне. Он провозгласил себя императором и в 1644 г. взял Пекин. Канси (6 — Д) — император династии Цин (1662—1722). Его 61-летнее правление вошло в историю как эпоха процветания Китая. Тоётоми Хидэёси (7 — Е) завершил объединение Японии. К христианам он сначала отнёсся благосклонно, но затем обратил внимание на претензии иезуитов на власть. Тогда Хидэёси начал преследовать миссионеров и принявших христианство японцев.

4) Постепенно европейцы, используя соперничество между князьями, подчинили себе почти всю Японию.

Утверждение о том, что европейцы подчинили себе почти всю Японию, неверно. Страну объединили сами японцы — Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. Потом сёгуны Токугава закрыли её для иностранцев. Остальные три утверждения верны. Первые европейцы — португальцы — достигли берегов Японии в 1543 г., то есть в середине XVI в. Ввоз огнестрельного оружия из Европы произвёл настоящий переворот в военном деле: роль всадников-самураев снизилась, а значение пехотинцев с аркебузами возросло. Благодаря проповеди миссионеров число христиан в Японии быстро росло: к 1582 г. их было уже около 150 тысяч.

1 — Б, 2 — Г, 3 — В, 4 — А, 5 — Д.

В 1543 г. (1 — Б) в Японии появились первые европейцы: её берегов достигли португальцы. В 1575 г. (2 — Г) произошла битва при Нагасино. В ней аркебузиры Оды Нобунаги, построенные в три шеренги, непрерывным огнём уничтожили лучшую самурайскую конницу. В 1644 г. (3 — В) началось правление династии Цин в Китае. Маньчжуры выбили из Пекина Ли Цзычена и провозгласили императором своего правителя. В 1689 г. (4 — А) Россия и Китай подписали Нерчинский договор. Он определил границы между двумя странами и условия торговли. В 1603 г. (5 — Д) Токугава Иэясу принял титул сёгуна. Так началось правление династии Токугава, продолжавшееся до 1867 г.

Католических миссионеров в Японии сначала принимали очень хорошо, потому что страна отличалась веротерпимостью: буддизм в ней прекрасно соседствовал с синтоизмом. Многие князья сами переходили в христианство, чтобы получить поддержку европейцев в междоусобной борьбе.

Тоётоми Хидэёси стал преследовать христиан, потому что обратил внимание на претензии иезуитов на власть. Он опасался, что новую веру используют в своих интересах мятежные князья.

В отличие от Европы, в Японии сёгуны смогли запретить всем жителям ввозить и хранить огнестрельное оружие, потому что страна объединилась. В ней установился мир, а от внешних врагов её защищало море. В Европе же, в окружении соперников, ни один правитель не мог позволить себе отказаться от огнестрельного оружия. Да и запретить его европейские государи не могли.

Сёгуны Токугава взяли курс на политику самоизоляции Японии, потому что опасались, что христианство и связи с европейцами подорвут их власть. В 1637 г. многие христиане приняли участие в крестьянском восстании. После него христианство запретили, японцам не позволили покидать страну, а иностранцам — посещать её.

1. Миссионеру Валиньяно важно понять, чем японцы отличаются от европейцев, потому что его цель — обратить японцев в христианство. Иезуиты знали, что успех проповеди зависит от знания языка и обычаев местных жителей. Поэтому в Южной Америке они изучали языки индейцев. В Китае Маттео Риччи в совершенстве выучил китайский язык и глубоко проник в культуру страны. Проповедник, который не понимал обычаев и ценностей японцев, мог невольно оскорбить их и оттолкнуть от новой веры. К тому же донесение предназначалось начальству в Европе. Там должны были знать, как непохожа Япония на другие страны и как в ней надо действовать.

2. Слова о других неевропейских народах как о варварских показывают, что Валиньяно считал настоящей культурой только европейскую, христианскую. Многие европейцы его времени думали так же. Народы, жившие иначе, автор заранее считал отсталыми и смотрел на них свысока. Так относились к чужакам не только европейцы: сами японцы называли европейцев намбан, что означает «южные варвары». Однако Валиньяно — внимательный и честный наблюдатель: он смог признать, что японцы ни в чём не уступают европейцам.

3. Валиньяно удивляет, что японцы — люди «очень достойные и культурные». Ведь он ожидал встретить ещё один «варварский» народ, далёкий от христианства, а увидел высокую культуру, совсем не похожую на европейскую. У японцев были свои правила поведения и церемонии, храмы и дворцы, сады камней, чайная церемония, искусство керамики и живописи. Такая культура сложилась без всякого участия европейцев, и это ломало привычное для европейца деление мира на христиан и «варваров». Вывод автор должен был сделать такой: культура и достоинство есть не только у европейцев. Народ может жить совсем иначе, но при этом не быть хуже. Значит, к японцам нужно относиться с уважением, учить их язык и обычаи. Проповедовать среди них надо без высокомерия, как Маттео Риччи в Китае.