Параграф 46—47, ГДЗ по истории России за 7 класс к рабочей тетради Пазина к учебнику Мединского

«Обмирщение» культуры — процесс XVII в., когда культура отходит от средневекового религиозного мировоззрения и становится светской, мирской.

Парсуна (искажённое слово «персона») — ранний портрет XVII в., в котором живого человека писали привычными приёмами иконописи.

Московское (нарышкинское) барокко — архитектурный стиль конца XVII в. Ему свойственны строгая композиция и симметрия, декоративность и сочетание красного кирпича с белым камнем. Назван он по усадьбам бояр Нарышкиных, а лучший его образец — церковь Покрова в Филях.

А — 4, Б — 1, В — 5, Г — 2.

Лишняя характеристика — 3) автор произведения — Авраамий Палицын: он писал о событиях Смуты, и ни одно из четырёх названных произведений ему не принадлежит.

«Повесть об Азовском осадном сидении» рассказывает о борьбе донских казаков против турок. Житие написал в ссылке в Пустозерске протопоп Аввакум, один из лидеров раскола. «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого содержал стихотворения нравственно-поучительного содержания. А в «Калязинской челобитной» монахи бьют челом на игумена Гавриила за то, что он заставляет их молиться и поститься, — высмеиваются в ней сами монахи.

3, 5, 6.

Новоиерусалимский монастырь основан в 1656 г. патриархом Никоном, Теремной дворец построен в правление Михаила Фёдоровича, церковь Покрова в Филях возведена в 1691—1694 гг. Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы Московского Кремля построены раньше, в конце XV — начале XVI в. Храм Василия Блаженного — в 1555—1561 гг., то есть в XVI в. А Софийский собор в Новгороде и вовсе относится к XI в.

А) 3) Появление парсуны.

Парсуна — портрет живого человека, а не образ святого, и само появление этого жанра было признаком обмирщения культуры.

Б) 3) Симон Ушаков.

Симон Ушаков — крупнейший художник XVII в., более тридцати лет проработавший в Оружейной палате. Дионисий и Феофан Грек писали иконы задолго до XVII в., а Симеон Полоцкий был поэтом и писателем, а не иконописцем.

В) 1) С портретным жанром.

Слово «парсуна» — искажённое «персона», и обозначает оно именно портрет XVII в.

А — 5, Б — 3, В — 1, Г — 4.

Лишняя характеристика — 2) архитектурный памятник, построенный в шатровом стиле: шатровый стиль — вершина зодчества XVI в., и среди названных произведений шатровых построек нет.

Теремной дворец Московского Кремля создан в правление Михаила Фёдоровича. Икону «Спас Нерукотворный» написал Симон Ушаков, стремившийся очеловечить лик Спасителя. Церковь Покрова в Филях стала лучшим образцом московского (нарышкинского) барокко. А «Повесть о Шемякином суде» — посадская сатира о неправедном судье.

2) Создание Славяно-греко-латинской академии.

Академию создали в 1687 г., и она готовила кадры для государственных и церковных учреждений. До 1694 г. её работу возглавляли греки — братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Книгопечатание в России началось в 1564 г., а Академия наук и Московский университет появились уже в XVIII в.

Церковь Троицы в Никитниках построена в стиле «дивного узорочья» — нарядного московского зодчества середины XVII в. Об этом говорят живописная асимметрия объёмов и декоративность фасадов: горка кокошников под пятью главками, шатровая колокольня и шатровое крыльцо, резные наличники и узор из фигурного кирпича.

Хронологическая последовательность постройки: Б, В, А.

Б) Теремной дворец — 1635—1636 гг.; В) дворец в Коломенском — 1667—1668 гг.; А) церковь Покрова в Филях — 1691—1694 гг.

Парсуна — изображение Б.

На нём написан не святой, а живой человек. Перед нами погрудный портрет молодого безбородого мужчины в тёмном кафтане с широким воротником-ожерельем, расшитым жемчугом и драгоценными камнями. Надпись вязью по верхнему краю доски называет имя изображённого — это князь Михаил Скопин-Шуйский, воевода Смутного времени. Художник писал живого человека, но привычными приёмами иконописи: на доске, с надписью вязью и с ликом в нимбе над головой. В парсуне и вправду смешались старое и новое. Изображения А) («Спас Нерукотворный» Симона Ушакова) и В) («Тайная вечеря» Симона Ушакова) — иконы, то есть образы, а не портреты.

Черты сходства

1) И в XVI, и во второй половине XVII в. главным видом живописи оставалась иконопись, а её заказчиками были церковь и царский двор.

2) В оба столетия в России много строили в камне и охотно перенимали приёмы западноевропейских мастеров.

Различия

А — 4, Б — 3, В — 2, Г — 1.

Иллюстрированный букварь составил Карион Истомин. Первая печатная азбука вышла в 1630-е гг. у Василия Бурцова-Протопопова и стоила всего 1 копейку. «Грамматику» издал в Москве Мелетий Смотрицкий. А «Синопсис» — первое печатное повествование по отечественной истории — написал архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель.

Фёдор Михайлович Ртищев, ближний человек царя Алексея Михайловича, на свои средства открыл в середине XVII в. училище при Андреевском монастыре близ Москвы. Он вызвал туда учёных монахов из Киева, среди них был Епифаний Славинецкий. В училище обучали юношей греческому и латинскому языкам, философии и риторике, и оно подготовило почву для Славяно-греко-латинской академии.

Немецкая слобода стояла за тогдашней чертой города, недалеко от реки Яузы; на карте современной Москвы это восток центра — район Бауманской улицы и Лефортова. Кроме немецкого, в России XVII в. говорили на латыни и древнегреческом: им учили в школе при Посольском приказе и в Славяно-греко-латинской академии. Знали здесь и польский, голландский, английский — языки служилых иноземцев и купцов.