Параграф 21—22, ГДЗ по истории России за 7 класс к рабочей тетради Пазина к учебнику Мединского

Самозванство.

Это присвоение себе чужого имени и звания, чаще всего царского, как средство борьбы за власть. В России самозванство началось с Григория Отрепьева.

2, 3, 6.

2) в указе прямо сказано, что многие владельцы больших поместий и вотчин «службы не служат ни сами, ни их дети, ни холопы»; 3) чтобы упрочить своё положение, Отрепьев сам тайно перешёл в католичество и обещал папскому престолу распространять эту веру в России; 6) в июне 1605 г. самозванец вступил в столицу и стал царём под именем Дмитрия. Неверно 1): в указе речь не о Ливонской войне, а о походе самозванца. Неверно 4): указ издал Борис Годунов, а царь Фёдор Иванович умер ещё в 1598 г. Неверно 5): в Путивле Лжедмитрий укрывался только после поражения у Добрыничей.

1. Пушкин имел в виду, что сила самозванца была не в войске и не в польской помощи, а в вере народа. Люди ждали «природного» доброго царя, который низвергнет «похитителя престола».

2. Согласиться с этим можно. Моровск, Чернигов, Путивль, Рыльск, Курск и Севск отворили ворота без боя, а служилые люди и воеводы целовали крест «царевичу Дмитрию». Войско Годуновых вышло из повиновения само.

3. «Комар победил льва» — о том же: могущественного царя Бориса одолел безвестный беглый монах, разбитый было под Добрыничами. Победило не его войско, а народная мечта о справедливом государе, то есть то самое «мнение народное».

1. На стороне Лжедмитрия I была народная мечта о добром и справедливом «природном царе», который низвергнет «похитителя престола». Люди верили, что царевич Дмитрий чудесно спасся.

2. Недовольны были все сословия. Крестьяне ждали возвращения Юрьева дня, помещики — новых земель и чинов, а донских казаков злило, что царь Борис хочет укротить их вольницу. Самозванец же беззастенчиво раздавал обещания и жаловал земли.

3. В апреле 1605 г. Борис скоропостижно умер, а его 16-летний сын Фёдор не умел бороться за царство. Воеводы вступили в тайные переговоры с самозванцем, и войско вышло из повиновения.

Черты сходства

1) Ни тот ни другой не был наследственным государем из династии московских Рюриковичей. Для знати оба оставались безродными выскочками, и законность их власти оспаривалась.

2) Оба тянулись к Европе. Годунов расширял связи с европейскими странами и первым отправил молодых людей учиться за границу, а Лжедмитрий I открыто обещал перенять из Европы многое «доброе».

Различия

1. Лжедмитрий I правил в 1605—1606 гг. Речь идёт о Смуте (Смутном времени).

2. Ситуацию описывает последнее предложение отрывка: «На самом деле Боярская дума прочно удерживала в своих руках нити управления государством, неизменно навязывая самозванцу свою волю». Причины этого названы в тексте. Во-первых, московские порядки были таковы, что царь шагу не мог ступить без Боярской думы. Бояре решали с ним государственные дела и сопровождали его повсюду. Во-вторых, Отрепьев не обладал достаточным авторитетом среди московской знати и не сумел разрушить стародавние традиции, которые опутывали его подобно паутине. В-третьих, распустив повстанческие отряды, он стал управлять страной традиционными методами и лишился прежней опоры.

1. С падением Годуновых самозванец стал боярству не нужен. Для знати он был лишь орудием борьбы с царём Борисом, а кланяться безродному выскочке бояре не желали. Так сложился заговор во главе с Василием Шуйским.

2. Миф о «добром царе» помог Лжедмитрию победить, но оправдать народные чаяния он не мог. Крестьяне мечтали о возвращении Юрьева дня, а помещики добивались прямо противоположного.

3. Царь допускал вольности, непозволительные для православного государя. Это польское платье, балы с музыкой и танцами, иноземцы и чужие обычаи при дворе, лишение патриаршества Иова. Особенно сильное брожение вызвала свадьба с католичкой Мариной Мнишек и её венчание на царство.

4. Польские гости вели себя в Москве как в завоёванном городе, дело доходило до стычек. Этим и воспользовались заговорщики. Ранним утром 17 мая 1606 г. они подняли горожан криками «идите бить литву» и ворвались в Кремль.

В отрывке приведена крестоцеловальная запись, которую дал боярам царь Василий Иванович Шуйский при восшествии на престол в 1606 г., сразу после свержения Лжедмитрия I. Появилась она потому, что права Шуйского на трон признали далеко не все: его, по словам современников, выкрикнули на царство «малыми людьми». Записью он обязался править вместе с Боярской думой и всех «судити истинным праведным судом и без вины ни на кого опалы своея не класти». Так самодержавие в России впервые ограничили законом.