Страница 208, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

1. «Христианским столетием» этот период называют потому, что почти сто лет христианство в Японии свободно распространялось. Католические миссионеры пришли вслед за купцами, и поначалу их принимали очень хорошо. Страна отличалась веротерпимостью: буддизм в ней прекрасно соседствовал с синтоизмом. Многие князья переходили в новую веру и заставляли вассалов следовать их примеру: они рассчитывали на поддержку европейцев. К 1582 г. христиан было уже около 150 тыс. Кончился этот век в 1630-е гг.: после восстания 1637 г. власти запретили христианство и казнили всех, кто не отрёкся.

2. Тот же период можно назвать веком объединения Японии. С середины XVI в. шло долгое и кровавое собирание страны: его вели Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, принявший в 1603 г. титул сёгуна. Подошло бы ему и название «век огнестрельного оружия». Оно появилось в стране в 1543 г., перевернуло военное дело и решило исход битвы при Нагасино 1575 г. А при сёгунах Токугава его запретили.

Объединение Японии шло вместе с реформами — это видно по делам всех трёх её объединителей. Ода Нобунага сохранил за князьями административные и судебные права, но упорядочил крестьянские повинности, отменил внутренние таможенные поборы и ввёл единую систему мер и весов. Он перестал назначать на должности по знатности происхождения и выдвигал людей по способностям и заслугам. Тоётоми Хидэёси провёл новую перепись населения по всей стране и закрепил зависимость многих крестьян. Указом 1588 г. он изъял у них мечи и другое оружие. Токугава Иэясу и его наследники укрепили центральную власть и упорядочили торговлю и хозяйство. А затем запретили ввозить и хранить огнестрельное оружие. Без этих мер страна, собранная из воюющих провинций, единой бы не стала.

Разная судьба огнестрельного оружия объясняется несходным положением Европы и Японии. Европейские правители жили в окружении соперников. Ни один не мог позволить себе отказаться от пушек и аркебуз и не мог их запретить, поэтому оружие только совершенствовалось. Япония же была объединена под властью сёгунов Токугава и защищена морем от врагов — здесь запрет оказался возможен. Сёгуны запретили сначала простолюдинам, а затем и всем японцам ввозить и хранить огнестрельное оружие. Его считали несовместимым с самурайскими ценностями: издали любой простолюдин мог без всякой опасности для себя убить благородного воина, который долго учился владеть мечом. Ружья стали производить понемногу и только по заказу сёгуна, военного значения они больше не имели. Страна вернулась к порядкам того времени, когда огнестрельного оружия у неё не было.

Китай двигался к самоизоляции медленнее, потому что угроза со стороны европейцев была для него не такой острой. Внутрь страны их и так не пускали. Португальцы торговали только в Макао, торговлю ограничивали и контролировали, а внешние связи давно уложили в рамки даннических отношений. Закрываться было почти не от чего. Христианство здесь не захватило знать так, как японских князей. Иезуитов в XVII в. даже ценили при императорском дворе за научные познания, и опасения властей вызывали лишь успехи христианизации. К тому же Китай был занят другим — Крестьянской войной, маньчжурским завоеванием 1644 г. и почти сорокалетним подчинением страны династии Цин. Япония же только что объединилась и пережила восстание 1637 г. с участием христиан. Она увидела в европейцах прямую угрозу единству и закрылась сразу.

События выстраиваются так: в) появление португальцев в Японии — 1543 г.; а) битва при Нагасино — 1575 г.; д) переход Японии к политике самоизоляции — 1637 г.; г) начало династии Цин в Китае — 1644 г.; б) правление императора Канси в Китае — 1662—1722 гг. Верная последовательность — в, а, д, г, б.

Автор источника перечисляет беды Китая на исходе династии Мин. Государь, по его словам, вовсе не тёмен, но одинок, и дела до него не доходят. Чиновники своекорыстны, составляют группировки, преданности и честности в них ничтожно мало. Даже в высшие учреждения проникла преступность, а авторитет двора падает с каждым днём. Все доходы идут в руки царских родственников и знати. Князья питаются мясом и одеваются в шелка, а силы народа истощены до крайности. Гнёт налогов становится всё тяжелее, тюрьмы переполняются, образованные не помышляют о соблюдении своего долга. Итог автор называет прямо: народ ненавидит императора и готов погибнуть, чтобы погиб и он.

Исправить эти недостатки император, скорее всего, уже не мог. Автор сам объясняет почему: государь одинок и дела не доходят до него. Между императором и страной стоял своекорыстный чиновничий аппарат. А доходы забирали царские родственники и знать, на которых власть и опиралась. Дело было не только в дурных советниках. Удобной земли на выросшее население не хватало, налоги на отпор кочевникам разоряли крестьян. Поступления в казну сокращались, а недовольство росло. Ход событий это подтвердил: в 1628 г. началась Крестьянская война, в 1644 г. Ли Цзычэн взял Пекин, и династия Мин погибла.

Автор текста, судя по всему, принадлежал к образованному слою учёных-чиновников. Он хорошо знает устройство власти: пишет о высших учреждениях, о группировках среди чиновников, о гунах и хоу, о налоговом гнёте. Так рассуждает человек, видевший двор изнутри. Он и сам явно из образованных: упрекает их в том, что они не помышляют о соблюдении своего долга. Это упрёк своим. При этом он не бунтовщик: государя он оправдывает и винит его окружение. А значит, служил государству и желал ему исправления, а не гибели.

1. Политика самоизоляции — резкое ограничение государством внешних связей страны или полный отказ от них. В Японии XVII в. она означала запрет христианства, запрет японцам покидать страну и сооружать большие суда для океанских плаваний, запрет иностранцам её посещать. Исключение сделали лишь для голландцев и китайцев, да и те торговали в одном месте под контролем чиновников сёгуна.

2. Противоположное понятие можно назвать политикой открытости. Это политика, при которой государство не ограничивает связи с другими странами, а поощряет их. Оно свободно принимает купцов и послов, ведёт внешнюю торговлю ради выгоды, перенимает чужие знания и само посылает людей за границу. Так в то же время действовали Нидерланды и Англия, богатевшие на морской торговле со всем миром.

Япония и Китай закрылись от Европы ради собственной стабильности.

1. Главной опасностью власти считали христианство. В Японии после восстания 1637 г. сёгуны Токугава запретили новую веру и казнили не отрёкшихся; японцам запретили покидать страну, а иностранцам — приезжать. В Китае успехи христианизации тоже вызывали опасения властей и желание ограничить культурные связи с Европой.

2. Торговля с европейцами обеим странам казалась ненужной. В Китае её считали формой даннических отношений, прибыли казне она не приносила. Португальцев пускали только в Макао, а внутрь страны не допускали.

3. Наконец, сказалось положение стран. Только что объединённая и защищённая морем Япония смогла закрыться сразу и полностью. А огромный Китай, переживший Крестьянскую войну и маньчжурское завоевание, склонялся к самоизоляции медленнее.