Страница 207, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Влияние событий на культуру видно по каждому её повороту. Непрерывные войны эпохи объединения страны заставили строить великолепные замки. Они не только защищали от врагов, но и служили роскошными княжескими резиденциями, а для них требовалось множество предметов живописи и декоративно-прикладного искусства. Приход португальских купцов и миссионеров во второй половине XVI в. породил особый жанр живописи — намбан, «южные варвары». Ширмы и лаковые изделия с изображениями европейцев, их кораблей и товаров пользовались большим спросом. Давние связи с Китаем дали японской культуре монохромную живопись тушью: стиль Сэссю окончательно сложился после того, как художник пожил в Китае. А мирный XVII в. стал временем расцвета театра кабуки, хотя власти считали его спектакли вульгарными и запрещали самураям их посещать.

1. Прибытие португальского корабля было для японцев событием важным — иначе К. Санраку не посвятил бы ему целую ширму. Заморские гости, их корабли и привезённые товары вызывали живейшее любопытство. Ширмы и лаковые изделия с их изображениями пользовались большим спросом, и из этого вырос целый жанр — намбан.

2. Группы на ширме различаются по одежде и по занятию. Португальцы-миряне — в огромных пышных шароварах-буфах (чёрных, красных, полосатых), коротких плащах-накидках, белых гофрированных воротниках и высоких шляпах, некоторые с тростями. Иезуиты — в длинных чёрных сутанах до земли и широкополых круглых чёрных шляпах, без пышных шаровар. Они стоят группой у дома и беседуют с японцами. Слуги — в простых узких куртках и штанах. Они несут тюки, сундуки и ящики с товарами, ведут вьючное животное, держат над господином зонт на длинном шесте. Японцы — в кимоно с поясами: мужчины с выбритым лбом и пучком волос, женщины в цветных нарядах. Они наблюдают за пришельцами из построек и с галереи.

3. В одеждах европейцев художник выделяет непривычные японскому глазу пышность и объём: раздутые шаровары, яркие ткани, широкие плащи, белые воротники и высокие шляпы. Строгие чёрные сутаны и шляпы иезуитов он резко противопоставляет этой пестроте.

Торговля с Европой в Китае не развилась потому, что в ней не были заинтересованы сами китайские власти. Внешнюю торговлю в эпоху Мин взяли под государственный контроль и считали формой даннических отношений. Иноземных купцов принимали как послов, товары — как дань. А ответные дары должны были превосходить её во столько раз, во сколько император, Сын Неба, считался выше иноземных правителей. Прибыли казне такая «торговля» не приносила и вообще выпадала из товарно-денежных отношений. Португальцам разрешили торговать лишь в Макао на юге страны, дела их ограничивали и контролировали, а внутрь Китая европейцев не пускали. К тому же успехи христианизации вызывали у властей опасения и стремление ограничить и культурные связи с Европой.