Параграф 6, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Реформация не осталась немецким делом потому, что католическая церковь одинаково тяготила верующих по всей Западной Европе. Везде продавали индульгенции, везде роптали на богатства и нравы духовенства. Книгопечатание быстро разносило новые взгляды. А учение Лютера каждый понимал по-своему, и из него выросли кальвинизм в Женеве, гугеноты во Франции, пуритане в Англии и Шотландии. Государям Реформация давала церковные земли и власть над церковью. В Англии, Дании и Швеции церковь реформировала сама королевская власть, и в каждой из этих стран монарх встал во главе церкви. К середине XVI в. лютеранство возобладало в нескольких государствах Европы, а сторонники Реформации появились и в других странах.

Реформацию породило недовольство состоянием католической церкви в конце XV — начале XVI в. С изобретением книгопечатания Библия стала доступнее, и образованные миряне привыкали сами размышлять о вере. Верующих возмущали огромные богатства церкви, корыстолюбие и невежество её служителей, роскошь папского двора. Не меньше сердила продажа церковных должностей в Риме, а особенно индульгенции — отпущение грехов за деньги. К тому же в обществе нарастали тревога и страх перед близким концом света. А такая церковь, по мнению многих, не могла защитить от козней дьявола и должна была сначала очиститься сама.

Главное различие — в том, как достигается спасение души. Католическая церковь учила, что посредниками между верующими и Богом могут быть только священники. Спасению помогают обряды, пожертвования и индульгенции. Мартин Лютер считал, что человека оправдывает одна лишь искренняя вера, а внешние проявления благочестия для спасения значения не имеют. Из этого тезиса вытекало всё остальное. Посредничество церкви во главе с папой не нужно, имущество её подлежит секуляризации, монастыри следует закрыть. Авторитетом в делах веры остаётся только Священное Писание. Спор шёл, значит, не об отдельных злоупотреблениях, а обо всём устройстве церкви.

Обвинение в союзе с дьяволом было для людей XVI в. самым страшным. Считалось, что он объединил вокруг себя силы зла и сражается за души верующих. Католическая карикатура 1535 г. превращает голову Лютера в волынку в лапах дьявола. Проповедник не говорит своего: он звучит так, как в него дует нечистый. Протестантская гравюра прячет дьявола под облачением папы римского. Из-под тиары и ризы выступают рога, перепончатые крылья и когтистые лапы. Смысл у обеих один: противника объявляли не заблуждающимся христианином, а слугой дьявола, с которым не спорят, а борются.

Разные направления появились потому, что учение Лютера привлекло многих, но каждый понимал его по-своему. Реформация захватила самые непохожие слои общества, и все они связывали с ней собственные интересы. Сам Лютер держался умеренных взглядов и искал поддержки князей и городских властей. Простые люди во главе с Томасом Мюнцером требовали переустроить не только церковь, но и всё общество. Свои программы реформ выдвинули также рыцари и горожане.

Жан Кальвин учил, что Бог заранее предопределил одних людей к спасению души, а других осудил на адские муки. Изменить этот выбор человек не может, но судить о нём позволяют праведность жизни и успех в делах. Значит, купец или банкир должен был стремиться к успеху, чтобы убедиться, что он предопределён к спасению. Труд Кальвин считал призванием, а истинному христианину подобало строить Царство Божие на земле. Так деловая активность и накопление богатства получили религиозное оправдание.

Игнатий Лойола до обращения к Богу был военным: он получил тяжёлое ранение и на всю жизнь остался хромым. Латы и копьё напоминают об этом, но говорят не только о прошлом. Свой орден Лойола выстроил по военному образцу. В нём жёсткая иерархия, железная дисциплина, пожизненно избираемый генерал во главе и готовность выполнить любое распоряжение руководителей. Доспех на портрете означает, что иезуит остаётся воином, только воюет он теперь за католическую веру.

Силу ордену иезуитов дали жёсткая иерархия и железная дисциплина вместе с гибкостью в выборе средств. Генерал ордена избирался пожизненно, обладал огромной властью и повиновался только папе. Отделения ордена работали во многих странах мира. Иезуиты старались находиться в гуще событий. Людей учёных они поражали эрудицией, на толпу действовали пышностью богослужений, политикам подавали здравый совет, а государям нередко служили духовниками. Наконец, они создавали лучшие по тем временам школы — коллегии, из стен которых выходили убеждённые католики.

Реформация и Контрреформация совпали по времени с Великими географическими открытиями и созданием первых колониальных империй. Борьба католиков и протестантов за души верующих перешла вслед за европейцами на вновь открытые земли. Где проповедовали испанские, португальские и французские миссионеры, там побеждал католицизм. Где верх брали англичане и голландцы, там утверждался кальвинизм. Новая паства в Азии, Африке и Америке возмещала католической церкви то, что она теряла в Европе. Поэтому успех миссионеров — прежде всего иезуитов, как Франциск Ксаверий, — прямо усиливал католицизм в борьбе с Реформацией.

Реформация началась в Германии не случайно. Германия составляла основную часть Священной Римской империи и, в отличие от Англии, Франции и Испании, оставалась раздробленной. Церковь этим пользовалась. Слабая императорская власть не могла противиться притязаниям пап, а немецкое духовенство очень зависело от Рима. Огромные средства, собранные с простых верующих, уходили из Германии в папскую казну. К тому же именно здесь в 1516—1517 гг. резко выросла продажа индульгенций. Против неё в 1517 г. и выступил Мартин Лютер.

Тезис Лютера гласит: на Страшном суде будут оправданы лишь искренне верующие. Внешние проявления благочестия для спасения души значения не имеют. Отсюда сразу следует бесполезность индульгенций: раскаявшийся христианин получает полное отпущение и без них. Если спасает одна вера, то не нужно и посредничество церкви во главе с папой. Церковь должна лишь наставлять людей в вере, а её имущество следует подвергнуть секуляризации. По той же причине священники ничем не отличаются от обычных людей, их безбрачие лишено смысла, монастыри не нужны. Из семи таинств Лютер оставлял только два, упомянутых в Библии, — крещение и причастие. Наконец, авторитетом в делах веры остаётся одно Священное Писание. Поэтому Библия должна быть доступна каждому христианину, и Лютер сам перевёл её на немецкий язык.

Лютер сначала думал лишь убедить пап отказаться от продажи индульгенций, но в Риме в его взглядах усмотрели ересь. От него требовали отречения и грозили отлучением. А он упорно стоял на своём и шёл всё дальше — до отрицания власти папы, церковного имущества, монастырей и большинства таинств. Уступить не могла ни одна сторона. Папам нужны были деньги на строительство собора Святого Петра, а Лютер считал, что стоит на слове Божием. Сторону Реформации приняли многие князья: они возглавили церковь в своих княжествах и присвоили её владения. Вместо обновления единой западной церкви произошёл раскол христианства. Аугсбургский религиозный мир 1555 г. этот раскол только закрепил принципом «чья власть, того и вера».

Кальвин учил, что об избранности к спасению позволяют судить праведность жизни и успех в делах. Поэтому купец или банкир должен был стремиться к успеху, чтобы убедиться, что он предопределён к спасению. А труд считался призванием, которое Бог дал каждому. При этом нажитое не полагалось проматывать. В Женеве Кальвин запретил яркие одежды, театр, танцы и музыку как недостойные подлинного христианина. Бережливость вместе с погоней за успехом заставляла вкладывать прибыль обратно в дело, а это и есть черта капитализма. Отсюда и вывод историков: идеи Кальвина оправдывали деловую активность и накопление богатства и тем помогали капитализму.

Борьбу католической церкви с Реформацией называют Контрреформацией. Вели её папы в союзе с королями Испании и императорами из династии Габсбургов.

1. Обновление самой церкви. Тридентский собор 1545—1563 гг. отменил сбор платы за индульгенции и ограничил продажу церковных должностей. Особое внимание он уделил подготовке священников, способных спорить с протестантами. Власть пап при этом укрепилась.

2. Подавление инакомыслия. В 1542 г. в Риме был учреждён суд инквизиции, а в 1559 г. издан Индекс запрещённых книг. В него вошли сочинения реформаторов и даже переводы Библии на национальные языки.

3. Новый орден. Иезуиты с их железной дисциплиной проповедовали и служили духовниками государей. Они открывали коллегии — лучшие по тем временам школы, из которых выходили убеждённые католики.

4. Миссионерство за пределами Европы. Испанские, португальские и французские миссионеры, прежде всего иезуиты, обращали в католицизм жителей Азии, Африки и Америки. Тем самым они усиливали католическую церковь.

Правильная последовательность — в), б), г), а).

в) Выступление Лютера против индульгенций — 1517 г.

б) Утверждение папой римским ордена иезуитов — 1540 г. (сам орден основан Игнатием Лойолой в 1534 г.).

г) Казнь М. Сервета в Женеве — 1553 г.

а) Аугсбургский религиозный мир — 1555 г.

Лютеру принадлежат высказывания б) и г), Мюнцеру — а) и в).

б) — это прямое изложение тезиса об оправдании верой: раскаявшийся христианин получает полное отпущение вины и без индульгенции. Именно с этого началось выступление Лютера в 1517 г.

г) — отклик Лютера на Крестьянскую войну 1524—1525 гг. Он осудил повстанцев, потому что считал: реформировать церковь должны власти, а не простой народ, и только мирными средствами.

а) и в) — голос радикальной Реформации. Мюнцер защищает бедняков от барщины и княжеской власти и зовёт взяться за оружие, чтобы установить на земле царство справедливости.

Мартин Лютер и Томас Мюнцер расходились в том, как далеко должна зайти Реформация.

1. Лютер хотел преобразовать только церковь: отменить индульгенции, отказаться от лишних таинств и обрядов, передать церковное имущество светским властям. Мюнцер считал, что вместе с церковью надо переустроить и всё общество, изменив земные порядки, противоречащие Евангелию.

2. Лютер искал поддержки князей и городских властей и настаивал на мирных средствах. Мюнцер полагал, что простые люди должны сами взять власть и установить царство справедливости. А если мирным путём это невозможно — применить силу.

3. Отсюда и разное отношение к восставшим. Мюнцер стал вождём народной Реформации и звал крестьян на борьбу, а Лютер требовал расправляться с мятежниками без всякой пощады.

Позиции обоих реформаторов вытекают из того, на кого каждый из них опирался.

1. Томас Мюнцер возглавлял радикальную Реформацию и говорил от лица простых людей. Он видел, что крестьяне надрываются на барщине и работают на своём поле только в дождь. Их выступление он считал исполнением Божественного замысла — потому и звал взяться за оружие.

2. Мартин Лютер держался умеренных взглядов и рассчитывал на князей и городские власти. Без их поддержки его дело погибло бы. А мятеж, по его мнению, грозил обрушить порядок во всей стране — отсюда и требование бить мятежников, как бешеных собак.

3. Мне ближе Мюнцер в том, что тяготы крестьян были настоящими и молчать о них было нельзя. Но правота кончается там, где начинается призыв убивать. И слова Мюнцера «злодеи должны погибнуть», и слова Лютера о расправе вели к одному — к крови. Крестьянская война 1524—1525 гг. завершилась поражением и восставших, и народной Реформации.

Реформация — массовое движение за обновление, реформу католической церкви. Оно началось в Германии в 1517 г. и охватило в XVI в. многие страны Европы. Контрреформация — политика папства и католических государей. Она была направлена против Реформации и в то же время вела к католической реформе.

1. Только к борьбе с Реформацией Контрреформация не сводится. Против протестантов она действительно направила суд инквизиции, учреждённый в Риме в 1542 г., и Индекс запрещённых книг 1559 г.

2. Но чтобы рассчитывать на победу, католическая церковь должна была измениться сама, и её обновление стало важнейшей частью Контрреформации. Тридентский собор 1545—1563 гг. отменил плату за индульгенции, ограничил продажу церковных должностей и потребовал лучше готовить священников. Иезуиты открывали коллегии, а миссионеры несли католицизм в Азию, Африку и Америку. Это уже не оборона, а собственное обновление церкви.

Лишнее понятие в этом ряду — иезуиты. Лютеране, гугеноты и пуритане — протестанты, то есть сторонники Реформации. Лютеране следовали учению Мартина Лютера, гугенотами называли французских кальвинистов. Пуританами звали тех, кто в Англии и Шотландии держался близких к кальвинизму взглядов. Иезуиты же — католический монашеский орден, основанный Игнатием Лойолой в 1534 г. и утверждённый папой римским в 1540 г. Он стал мощным орудием Контрреформации, то есть борьбы с Реформацией. Признак, по которому иезуиты выпадают из ряда, — принадлежность к католицизму, а не к протестантизму.

Реформация вышла далеко за пределы Германии потому, что её причины были общими для всей католической Европы. А её идеи оказались нужны и простым верующим, и правителям.

1. Недовольство церковью копилось везде. Богатства духовенства, продажа индульгенций и церковных должностей, роскошь папского двора возмущали верующих во всех странах. А книгопечатание сделало Библию доступной и быстро разносило новые взгляды.

2. Учение Лютера легко приживалось на новом месте, потому что каждый понимал его по-своему. На его основе выросли другие направления. В Женеве своё учение создал Жан Кальвин, во Франции кальвинистов называли гугенотами, в Англии и Шотландии близкие идеи развивали пуритане. Переселенцы перенесли их даже в Северную Америку.

3. Реформация была выгодна светской власти. Секуляризация отдавала князьям и королям церковные земли, а сама церковь переходила под их управление. Церкви Англии, Дании и Швеции возглавили монархи. А Аугсбургский религиозный мир 1555 г. закрепил за немецкими князьями право определять веру подданных по принципу «чья власть, того и вера».