Параграф 19, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Мединского

Научная революция началась позже Великих географических открытий потому, что сначала должна была измениться сама привычка мыслить. Средневековая наука принимала наследие Аристотеля на веру. Мысль о том, что мир создан и развивается по познаваемым законам природы, укреплялась постепенно, начиная с Возрождения. Толчок ей дали как раз сами Великие географические открытия. Они изменили представления человека о Земле и показали мореплавателям: старые знания о Вселенной на практике неприменимы. Помогли и Реформация, напомнившая о ценности человеческого разума, и книгопечатание: учёные стали быстрее обмениваться идеями и открытиями. Только на этом фундаменте в XVI—XVII вв. и смогла развернуться научная революция.

Положения Аристотеля до XVII в. не проверяли опытом потому, что значительная часть его наследия принималась на веру. Она служила аксиомой для многих отраслей знания. Средневековая наука стремилась не к проверке, а к согласию с признанным авторитетом, тем более что церковь одобрила эти взгляды. Сама мысль о том, что основа науки — опыт и эксперимент, окрепла лишь в начале XVII в. Выразил её Фрэнсис Бэкон. Пока такого метода не было, ошибку вроде «природа не терпит пустоты» просто нечем было обнаружить.

Объединяться учёных заставил новый метод познания: опыт и эксперимент требовали проверки, обмена данными и помощи коллег. Фрэнсис Бэкон писал, что учёные должны объединиться в единую могущественную организацию, пользующуюся огромным влиянием в государстве. По этой модели по всей Европе стали создавать академии. Академии издавали научные журналы и знакомили учёных с открытиями коллег, а книгопечатание ускорило обмен идеями. К тому же наука постепенно превращалась в профессию: исследователь опирался на достижения предшественников и пользовался поддержкой государства.

Открытий в XVI—XVII вв. стало больше потому, что изменился сам способ познания мира. Учёные перестали принимать наследие Аристотеля на веру и начали опираться на опыт и эксперимент. Математика превратилась в универсальный язык новой науки. Великие географические открытия изменили представления человека о Земле, книгопечатание позволило быстро обмениваться идеями, а академии связали учёных разных стран. Наконец, появились новые приборы — телескоп, микроскоп, термометр, барометр, — которые позволили увидеть и измерить недоступное раньше.

1. В правой руке Кеплер держит раскрытый циркуль.

2. Циркулем чертили окружности и переносили расстояния на чертеже, на географической карте и на карте звёздного неба. Кеплеру он был нужен для вычислений и построений. Одна из основных его идей: Вселенная основана прежде всего на геометрии.

3. В раннее Новое время циркуль стал знаком точного знания и меры. С ним изображали математиков, астрономов, архитекторов и картографов, а иногда и самого Творца, размерившего мир. Циркуль говорил зрителю: мир устроен по расчёту, и его можно измерить.

Астрономия — наука о небесных телах и их движении: она наблюдает, измеряет, рассчитывает и проверяет выводы опытом. Астрология же по положению планет и звёзд пыталась предсказывать судьбу людей и события, а проверить такие предсказания нельзя. В XVI—XVII вв. эти занятия ещё не разошлись. Кеплер занимался и астрологией, и астрономией, а Парацельс был врачом, алхимиком и астрологом. Научная революция их разделила — так же, как химия отделилась от алхимии: наукой осталась только астрономия.

Сальвиати убеждает Симпличио, что деление мира на изменчивую Землю и неизменное небо держится не на опыте, а на привычке. Он показывает: перемен в Китае и Америке собеседник тоже никогда не видел, но небесными телами эти страны не считает. Значит, отсутствие видимых изменений на Луне объясняется огромным расстоянием, а не особой природой небес. Так Галилей подводит читателя к мысли, что небо устроено по тем же законам, что и Земля. А значит, старое учение Аристотеля неверно.

На картине Я. Вермеера «Астроном» о занятии героя говорят прежде всего окружающие его предметы. Главный из них — большой небесный глобус на подставке. На нём нанесены фигуры созвездий и линии небесных кругов, и учёный тянется к нему рукой. Перед ним лежит раскрытая книга — учёное сочинение, по которому он сверяет свои наблюдения. Длинная мантия и обстановка кабинета выдают человека науки. А глобус небесный, не земной, — значит, наука эта астрономия.

Замена геоцентрической системы мира гелиоцентрической изменила место человека во Вселенной. Земля перестала быть центром мира и стала одной из планет, движущихся вокруг Солнца. Рухнуло учение Аристотеля и Птолемея, одобренное церковью в Средние века, и стало ясно, что признанный авторитет может ошибаться. Была у новой системы и прямая польза. На её основе Кеплер составил таблицы движения планет: морякам они были нужны, чтобы правильно определять положение кораблей в море. Наконец, она открыла дорогу к единой картине мира. В ней и на земле, и на небе действуют одни и те же законы.

Ньютон свёл разрозненные открытия в одно целое. Его закон всемирного тяготения утверждал: «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением». Значит, движение планет и падение тел на Земле объясняются одной причиной. Так стало ясно: всё происходящее на земле и на небе, в космосе и в микромире, подчиняется одним и тем же законам. Место рухнувшей системы Аристотеля наконец заняла новая. Она опиралась на наблюдения, расчёты и эксперименты. Современники восприняли её как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе.

Понятие прогресса появилось в XVII в. вместе с верой во всемогущество разума. Пока люди ждали конца света, будущее не могло быть лучше настоящего. Научная революция показала, что мир познаваем и его законы можно выявить. Открытия одно за другим приносили пользу — новые приборы, лекарства, точные расчёты. Стало видно, что жизнь действительно меняется к лучшему. Отсюда и мысль о постепенном, но постоянном движении вперёд, к лучшей жизни, которую должна была обеспечить наука.

Гоббс считал, что до общества люди жили в состоянии войны «всех против всех». Свободы там не было ни у кого: даже право на самосохранение ничто не могло обеспечить. Чтобы выйти из этого состояния, люди заключили общественный договор и поставили над собой сильную власть — суверена. Власть суверена безгранична и несменяема, но и он сам должен подчиняться законам, а законы не могут противоречить естественным правам. Если закон одинаков для всех, ничья воля не становится выше правил и каждый защищён от произвола других. В этом Гоббс и видел залог всеобщей свободы.

1. Старые представления об устройстве мира опирались на построения Аристотеля, закреплённые во II в. н. э. Птолемеем и одобренные церковью. Вселенная конечна, в центре мира — неподвижная Земля, вокруг неё по круговым орбитам с неизменной скоростью движутся планеты. Подлунный мир переменчив, а надлунный неизменен. Всё это принималось на веру и служило аксиомой.

2. Новые представления выросли из наблюдений, расчётов и экспериментов. Коперник поместил в центр мира Солнце, а Кеплер предположил, что орбита планет — не круг, а эллипс. Галилей в телескоп увидел кратеры Луны, пятна на Солнце и спутники Юпитера. Джордано Бруно настаивал на бесконечности Вселенной, а Ньютон законом всемирного тяготения связал небо и землю. Главная разница — в способе познания: раньше истину брали у авторитета, теперь её добывали опытом.

Открытия в астрономии ударили по самому основанию старой картины мира. На неподвижной Земле в центре Вселенной держалось всё учение Аристотеля и Птолемея, одобренное церковью. Стоило сдвинуть Землю — и рушилась вся постройка. Коперник показал, что сферы движутся вокруг Солнца, а Кеплер заменил круги эллипсами. Галилей в телескоп увидел кратеры на Луне, пятна на Солнце, спутники Юпитера и кольца Сатурна: надлунный мир оказался таким же изменчивым, как земной. К тому же старые представления не работали на практике. Мореплаватели не могли по ним ориентироваться в открытом море, и таблиц движения планет ждали давно.

Самым важным открытием научной революции мне кажется закон всемирного тяготения Исаака Ньютона. Он объяснил движение планет и падение тел одной причиной и дал людям новую систему мира. Рядом я поставил бы гелиоцентрическую систему Коперника и таблицы движения планет Кеплера. Без них не было бы ни точной астрономии, ни надёжного судовождения. Очень важны и открытия в медицине: анатомия Андреаса Везалия, законы кровообращения Уильяма Харви, микроорганизмы, описанные Антони ван Левенгуком, лечение конкретных недугов у Томаса Сиденхема. Все они ценны тем, что были получены опытом и сразу приносили пользу человеку. А это и стало главной целью новой науки.

Для презентации удобно взять открытие закона всемирного тяготения Исааком Ньютоном.

1. Начните с того, что было до. Старая система мира, воздвигнутая Аристотелем, рухнула, а новая не появилась: создать её не смогли ни Кеплер, ни Рене Декарт.

2. Расскажите о самом учёном (1643—1727). В Кембридже он познакомился с сочинениями Кеплера, Галилея и Декарта и записал: «Платон мне друг, Аристотель мне друг, но истина дороже».

3. Покажите суть открытия: «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением». А значит, движение планет и падение тел на Земле подчиняются одному закону.

4. Закончите последствиями: возникла единая, логичная и упорядоченная картина мира. Достижения Ньютона современники восприняли как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе.

Для сообщения хорошо подходит Иоганн Кеплер (1571—1630).

1. Начните с характера. С детства Кеплер отличался слабым здоровьем: переболел оспой, страдал от сильной близорукости. О себе он говорил: «Хилый, вялый, тощий». Но сила характера позволила ему всё преодолеть.

2. Расскажите об учении. В Тюбингенском университете Кеплер познакомился с трудами Коперника, а затем долгие годы работал в Праге у знаменитого датского астронома Тихо Браге.

3. Назовите главные труды. В 1619 г. вышла «Гармония мира», а в 1627 г. Кеплер составил таблицы движения планет вокруг Солнца. Он предположил, что орбита планет — эллипс.

4. Закончите его мыслью о мире: «небесная машина должна быть похожа не на божественный организм, а скорее, на часовой механизм». А в основе Вселенной лежит геометрия.

По дате рождения деятели науки выстраиваются так: Николай Коперник (1473—1543), Галилео Галилей (1564—1642), Иоганн Кеплер (1571—1630), Томас Гоббс (1588—1679), Рене Декарт (1596—1650), Томас Сиденхем (1624—1689), Исаак Ньютон (1643—1727). Первым родился Коперник, с чьей книги «О вращениях небесных сфер» и началась ломка старой картины мира. Последним — Ньютон, который в конце XVII в. эту работу завершил новой системой мира. Между их рождениями уместилось всего около 170 лет — за них наука изменилась сильнее, чем за предыдущую тысячу лет.

Кеплер напоминает Галилею, что новое открывают и разумом, и смелостью. Он сравнивает друга с Колумбом: удивления достойны и догадка о существовании нового мира, и решимость плыть в неизвестных водах и неизмеримом океане. Так же и телескоп открыл невиданные прежде небесные земли. Вторая мысль — о скромности учёного: слава Создателя мира больше славы его созерцателя. Первый взял теорию из себя, а второй лишь с большим трудом узнал теорию, скрытую в создании. Отсюда и совет не завидовать предшественникам — Пифагору, Платону, Евклиду: их труды не умаляют славы Галилея, а лежат в её основании.

1. Рационализм — направление в философии, полагающее разум главным или единственным источником познания мира. Так назвали и основанный на разуме метод познания, с которого началась научная революция. Создан мир Богом или нет — физические законы у него единые и познаваемые. Выявить их можно опытом, экспериментом и расчётом.

2. Следствия у этого убеждения были огромные. Главным для науки стало искать истину, улучшать жизнь человека и держаться практики. Старые авторитеты вроде Аристотеля перестали быть аксиомой. Появилось понятие прогресса — постепенного, но постоянного движения вперёд, к лучшей жизни, а не к концу света. Разумом стали объяснять и общество: Томас Гоббс вывел из естественных прав человека идею общественного договора и власти суверена.

Научная революция началась позже Великих географических открытий потому, что ей нужны были условия, которых в XV в. ещё не было.

1. Должна была измениться сама привычка мыслить. Средневековая наука принимала учение Аристотеля на веру: оно служило аксиомой для многих её отраслей и было одобрено церковью. Мысль о том, что мир развивается по познаваемым законам природы, укреплялась постепенно, начиная с Возрождения. А Реформация напомнила о ценности человеческого разума.

2. Толчок дали сами Великие географические открытия. Они изменили представления человека о Земле. Мореплаватели убедились: старые представления о Вселенной, о движении звёзд и планет на практике неприменимы и не позволяют ориентироваться в открытом море.

3. Понадобились средства новой науки. Книгопечатание дало учёным возможность быстрее обмениваться идеями. На рубеже XVI—XVII вв. был изобретён телескоп, за ним появились микроскоп, термометр и барометр. А Фрэнсис Бэкон в начале XVII в. предложил объединить учёных в академии. Только тогда опыт и эксперимент смогли стать основой познания.