Страница 96, ГДЗ по истории России за 7 класс к учебнику Мединского

План ответа по теме «Духовная жизнь общества в XVI в.» может быть таким.

1. Религиозные искания: споры нестяжателей и иосифлян, новые ереси, Феодосий Косой и его обличитель Зиновий Отенский.

2. Летописание: хронографы, Лицевой летописный свод, «Степенная книга», «Сказание о князьях владимирских» и мысль «Москва — Третий Рим».

3. Публицистика: Иван Пересветов и «Сказание о Магмет-салтане», послания протопопа Сильвестра, переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.

4. Просвещение: школы при монастырях по решению Стоглавого собора 1551 г., «мастера грамоты», «азбуковники», труды Максима Грека.

5. Книгопечатание: типография Франциска Скорины, анонимная типография 1550-х гг., «Апостол» 1564 г. Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, Печатный двор в Москве.

6. Книги для чтения и хозяйства: Великие Четьи-Минеи, «Домострой», «Книга сошному письму». Сюда же «Травники» и «Сказка и роспись» Ивана Петрова и Бурнаша Ялычева.

7. Технические знания: соледобыча, механические часы, литейное дело и Царь-пушка Андрея Чохова.

1. Для литературы XVI в. были характерны летописи и летописные своды, хронографы, жития святых. Писали также сказания, послания и челобитные, поучения и сборники житейских мудростей вроде «Домостроя». Появились и учебные книги — «азбуковники», «Книга цифирной счётной мудрости, рекомая по-гречески арифметикой».

2. Главное изменение — рождение нового жанра, публицистики. Автор теперь не просто рассказывает о событиях, а спорит, доказывает и советует государю. Так написаны «Сказание о Магмет-салтане» Пересветова, послания Сильвестра, переписка Курбского с Иваном Грозным. Меняется и летописание: Россию в сводах показывают последним звеном в цепи великих монархий и преемницей Византии.

3. Обусловлены перемены событиями века. Укрепление царской власти и реформы требовали объяснить, каким должно быть государство и откуда у царя права. А объединение земель требовало свести прошлое страны в единый свод. Подтолкнули литературу споры о вере и решения Стоглавого собора о борьбе с невежеством, а книгопечатание позволило распространять написанное гораздо шире.

1. На рисунке Г. Лисснера «Иван Грозный на печатном дворе у первопечатника Ивана Фёдорова» (1947 г., Музей Москвы) изображена палата Печатного двора. У неё бревенчатые стены и окна с частым переплётом. Слева печатник в синей рубахе и меховой шапке налегает обеими руками на длинный рычаг печатного стана. За ним стоит наклонная наборная касса с ячейками для литер, рядом лежат отпечатанные листы. В центре Иван Фёдоров в тёмно-зелёном кафтане поднял два свежих оттиска и показывает их гостям. Справа в кресле сидит Иван Грозный в красном кафтане с золотым шитьём и высокой шапке. Он опирается на длинный посох и разглядывает лист. Вокруг стоят бояре, придворные и вооружённые люди в кафтанах и высоких шапках. В правом верхнем углу висят две иконы с лампадой.

2. Книгопечатание было нужно царю для государственных дел. Печатный стан давал много одинаковых книг без ошибок переписчиков, а единой державе требовались одинаковые богослужебные и учебные книги. Печатное слово помогало бороться с невежеством и ересями — об этом говорилось ещё на Стоглавом соборе 1551 г. Оно же разносило по стране мысль о величии царской власти.

1. Расцвет публицистики пришёлся на правление Ивана IV не случайно. Страна пережила венчание царя на царство, реформы Избранной рады, а затем опричнину. Образованные люди хотели высказаться о том, как должна быть устроена власть. К государю можно было обратиться челобитной или посланием, и такие сочинения читали и переписывали.

2. Публицисты этого времени — Иван Пересветов, протопоп Сильвестр, князь Андрей Курбский и сам царь Иван Грозный.

3. Волновали их одни и те же вопросы. Каким должен быть государь, откуда у него власть? С кем ему советоваться и на кого опираться, обязан ли он сам чтить закон, как судить по правде? Пересветов соединял «грозу» со справедливостью. Сильвестр напоминал царю, что тот смертный человек и ответит за грехи. Курбский требовал править вместе с Боярской думой и Земским собором, а Иван Грозный отстаивал единовластие.

1. Общего у европейца и русского человека XVI в. было немало. И там и тут на мир смотрели прежде всего глазами веры. Жизнь считали устроенной по Божьей воле, книга была в основном религиозной. Место человека определяли его происхождение и сословие. Век принёс обоим книгопечатание и рост знаний. Но вместе с ними пришли споры о вере и строгий надзор за книгой. В Риме учредили инквизиционный трибунал (1542 г.) и издали первый Индекс запрещённых книг (1559 г.), а в Москве Ивана Фёдорова обвинили в ереси.

2. Различий не меньше. В Европе шли Великие географические открытия, Возрождение и Реформация. Там росли светские науки, пробудился интерес к человеку и земной жизни, а церковь раскололась. В России картина мира оставалась целиком православной. Спор шёл не о разрыве с церковью, а о чистоте веры. Ереси вроде учения Феодосия Косого осуждались, а их создателей отдавали церковному суду. Своё место в мире русский человек понимал через «Сказание о князьях владимирских» и мысль «Москва — Третий Рим». Россия — преемница Византии и последнее звено в цепи великих монархий.

Хронологический порядок событий такой. 2) Учреждение инквизиционного трибунала в Риме — 1542 г. 4) Публикация первого Индекса запрещённых книг — 1559 г. 3) Издание первой датированной российской печатной книги «Апостол» — 1564 г. 1) Отлита Царь-пушка — 1586 г. Все четыре события укладываются в XVI в., а между первым и последним прошло 44 года.

Отрывок взят из «Домостроя» — сборника житейских мудростей, который составил из разных книг протопоп Сильвестр. Узнать документ помогает содержание. Он учит, как мужу относиться к жене, как вести дом и хозяйство. Есть в нём советы, с кем видеться, что надеть к столу и как беречься хмельного питья. Именно такие наставления и составляли «Домострой». Это советы о почитании царя и старших, об отношении к жене и слугам, о воспитании детей и хранении припасов. Помогает и тон: это поучение, где всё меряется страхом Божьим, как и во всём этом памятнике XVI в.

Мир человека XVI в. был устроен строго и по чинам.

1. Над всем стоял Бог. Главным правилом жизни считались страх Божий и телесная чистота, а спасение души было важнее земных дел.

2. Семья держалась на старшинстве. Глава дома — муж, жена во всём ему покоряется. А он обязан поучать её «с любовью и примерным наставлением».

3. Хозяйство было общим делом. Жена каждый день советовалась с мужем обо всём хозяйстве и напоминала, что следует сделать.

4. Даже частная жизнь шла с оглядкой на главу дома. Ходить в гости и звать к себе можно было только тех, кого разрешит муж. А к столу надевали лучшее платье.

5. Так же понимали и государство. Как жена подчинялась мужу, а слуги — хозяину, так подданные подчинялись царю. И «Домострой» прямо учил почитать царя и старших.

В наставлениях «Домостроя» есть и то, что живо сегодня, и то, что давно устарело.

1. Согласиться можно с советами о доме и поведении. Речь о том, чтобы вместе обсуждать хозяйство, напоминать друг другу о делах, уважать старших, быть опрятным, беречься хмельного питья. Это разумные житейские правила, и они не зависят от века.

2. Не согласиться стоит с главным требованием. Оно велит во всём покоряться мужу и спрашивать у него разрешения, к кому пойти в гости. Сегодня муж и жена равны в правах, дела семьи решают вместе, а друзей каждый выбирает сам. Не подходит нам и мысль, что домашних надо «наказывать»: убеждать нужно словом, а не страхом.

События XVI в. сделали духовную жизнь русского общества напряжённой и разнообразной. Страна искала ответ на вопрос, кто она такая и как ей устроить свою жизнь.

1. Рост державы и венчание царя на царство потребовали объяснить его права. Летописцы свели историю страны в «Степенную книгу». Каждая её ступень — царствование одного из Рюриковичей, а Россия показана преемницей Византии и Руси.

2. Реформы, а затем опричнина и падение Избранной рады вызвали открытый спор о власти. Иван Пересветов, протопоп Сильвестр, князь Курбский и сам Иван Грозный писали челобитные, послания и «истории». Так в России расцвела публицистика.

3. Борьба с ересями Феодосия Косого и стремление к «возвышенному» чтению дали Великие Четьи-Минеи митрополита Макария и «Домострой». А печатный стан Ивана Фёдорова помог распространять такие книги по всей стране.