Параграф 5—6, ГДЗ по истории России за 7 класс к учебнику Мединского

Социальная структура России в XVI в. осталась сословной, но заметно обновилась. Из общественного устройства ушли служилые князья, а удельных к 1547 г. остался лишь один. Светское население чётко разделилось на тех, кто служит, и тех, кто платит тягло. Внутри этих разрядов появились новые группы: служилые люди «по отечеству» и «по прибору», чёрные посадские люди, четыре категории крестьян. Особые места заняли холопы, гулящие люди, ясачные люди и служилые иноземцы.

Признаки централизации в России XVI в. видны в устройстве власти. Вся полнота власти сосредоточилась в руках государя, который с 1547 г. носил титул «царь». Действовал аппарат центральной власти — приказы, где служили дьяки и подьячие, а на местах работали губные избы. Единое для всей страны законодательство создали Судебник 1497 г. и Судебник 1550 г. Была и единая система налогов: тяглые люди платили в государеву казну и несли повинности.

Особенность российской социально-политической истории в том, что объединение земель и их централизация произошли не одновременно. Земли соединились раньше времени: к этому подтолкнула внешняя угроза, противостояние с Ордой. Социально-экономических предпосылок тогда ещё не сложилось: господствовало натуральное хозяйство, прочных связей между землями не было, а горожан насчитывалось мало. Необходимые предпосылки для завершения централизации сформировались только ко второй половине XVII в.

Царский титул, принятый Иваном IV в 1547 г., поставил его выше всех подданных. Государь занял вершину общественной лестницы, а его вассалы, «братья молодшие», оказались лишь ступенькой ниже. Население почитало царя как наместника Бога на земле, поэтому противиться ему значило идти против Бога. По доктрине «Москва — Третий Рим» русский царь считался преемником римских и византийских императоров.

Удельные князья исчезали потому, что при усилении единой государевой власти их права неуклонно сокращались. Централизация не оставляла места для самостоятельных владений внутри страны. Прослойка служилых князей растворилась уже в XVI в.: они «опустились» ступенькой ниже и вошли в число титулованного боярства. К 1547 г. остался лишь один настоящий удельный князь — двоюродный брат царя Владимир Старицкий. В XVII в. удельные князья исчезли из общественного устройства совсем.

Особенность социальной системы России в том, что все светские сословия на языке XVI в. считались государевыми холопами. Они делились на служилых людей, которые несли бессрочную государеву службу, и тяглых людей, которые платили налоги и несли повинности. Служилых людей было немного — 2—5 % населения, а тяглых более 90 %. Другая особенность — дробность деления: и служилые, и тяглые распадались на несколько групп. В Западной Европе сословий было всего три: те, кто молится, кто сражается и кто работает.

Чёрное духовенство — это монашествующие. Они не имели семьи и жили за монастырскими стенами. Белое духовенство — попы и диаконы — имело жён и детей и жило среди мирян. Отличался и путь наверх: руководящий состав Русской православной церкви формировался только из чёрного духовенства. Это митрополит, архиепископы, епископы, настоятели монастырей и архимандриты.

Служилые люди «по отечеству» служили по наследству: службу и положение они получали от отца. К ним относилась знать — титулованные князья и татарские царевичи, — но основную часть составляли дети боярские. Их наделяли поместьями, а знатные могли иметь ещё и вотчины. Служилые люди «по прибору» набирались из простолюдинов: это пищальщики, стрельцы, пушкари, оружейные мастера, городовые казаки. Статус и привилегии у них были ниже, а служба нередко переходила от отца к сыновьям и внукам.

Основное население города в XVI в. составляли чёрные посадские люди. Слово «чёрные» означало, что они несут тягло, то есть платят налоги и выполняют повинности в пользу государя. Самыми зажиточными среди городских тяглых людей были купцы: они вели внутреннюю и внешнюю торговлю. Но горожан вообще насчитывалось сравнительно немного — более 90 % населения страны составляли крестьяне.

Крестьянское сословие делилось на четыре категории, и отличались они тем, на чьей земле жили: черносошные, дворцовые, частновладельческие и монастырские. Черносошные крестьяне были лично свободными и жили общинами на «чёрной», то есть государевой, земле. Дворцовых приписали к дворцу государя: их платежи и работы шли на нужды монарха и его семьи. Частновладельческие жили в поместьях и вотчинах служилых людей «по отечеству» и сверх налогов давали владельцу оброк и выполняли барщину. Монастырские крестьяне, кроме налогов государю, давали оброк и работали в пользу монастыря.

В пункте речь идёт об особых категориях населения: холопах, гулящих людях, ясачных людях и служилых иноземцах. Холопы жили в положении, близком к рабскому: обельных (полных) холопов можно было продавать, а кабальными становились за долги. Гулящие люди не имели постоянного жилья, не были приписаны к сословию и не несли ни тягла, ни службы. Ясачными людьми стало разноплемённое население Западной Сибири и Урала: оно вело прежний образ жизни и платило государю ясак мехами. Служилые иноземцы — западноевропейцы на русской службе, «немцы» и «фрязи», жившие в особых московских слободах.

1. Елена Глинская в 1535 г. провела денежную реформу: в стране ввели единую денежную систему, а главной монетой стала копейка. При ней установили и единые меры веса, длины и объёма, а эталоны разослали по всем уездам. Тогда же началась губная реформа: дела о разбоях изъяли у наместников и передали выборным губным старостам.

2. Избранная рада в 1549—1560 гг. продолжила это дело. В 1549 г. впервые созвали Земский собор, а в 1550 г. приняли новый Судебник, единый для всей страны. Он ограничил власть наместников: судить они должны были вместе с выборными старостами и целовальниками. Появились приказы — органы центральной власти, а на местах действовали губные и земские избы. Налоговая реформа ввела единую единицу обложения — большую соху.

1. На миниатюре «Работа кузнецов и чеканщика» из Лицевого летописного свода показана городская мастерская под открытым небом. На переднем плане горит круглая печь-горн с тремя поддувалами. Один работник раздувает мехами пламя, двое других клещами и молотами куют раскалённую металлическую доску. Выше четверо мужчин в длинных одеждах держат большие доски, покрытые рядами одинаковых чеканов. Позади поднимаются городские постройки — палаты с высокими кровлями и здание с куполом-луковицей.

2. На миниатюре изображены тяглые люди города — чёрные посадские люди, мастера-ремесленники. Решить так позволяет сама работа: кузнечное и чеканное дело было ремеслом посада, а мастерская стоит среди городских построек. Ни знати, ни духовенства на миниатюре нет: все заняты ручным трудом и одеты просто, в рубахи и кафтаны.

Схему управления Русской православной церковью в XVI в. можно построить сверху вниз. На вершине стоял митрополит — глава Русской православной церкви; при Иване IV кафедру занимал Макарий. Ступенью ниже — архиепископы и епископы, управлявшие церковными областями. За ними — архимандриты и настоятели монастырей, которым подчинялось чёрное, монашествующее духовенство. Внизу — белое духовенство, попы и диаконы, служившие в приходах среди мирян. Важнейшие вопросы церковной жизни решали церковные соборы, например Стоглавый собор 1551 г.

1. Духовенство: отдельное сословие, делится на чёрное и белое. Права — руководящий состав церкви формировался только из чёрного духовенства. Обязанность — церковная служба; тягла духовенство не несло.

2. Служилые люди «по отечеству»: имели самый высокий статус и привилегии, получали поместья, а знатные — и вотчины. Вотчину можно было наследовать, продать или отдать в приданое. Обязанность — бессрочная государева служба с 15 лет, обычно в конном ополчении своего уезда.

3. Служилые люди «по прибору»: набирались из простолюдинов, служба часто переходила к их сыновьям и внукам. Обязанность — государева служба пищальщиками, стрельцами, пушкарями, оружейными мастерами, городовыми казаками.

4. Купцы и чёрные посадские люди: имели право жить и торговать в городе, вести внутреннюю и внешнюю торговлю. Обязанность — тягло: налоги в казну и повинности, в том числе постойная, подводная и строительная.

5. Крестьяне: черносошные лично свободны и живут общинами на государевой земле. В Юрьев день уйти на другое место могли крестьяне всех категорий. Обязанность — тягло государю, а дворцовые, частновладельческие и монастырские давали ещё оброк, выполняли барщину и платили пожилое.

6. Особые группы: холопы прав почти не имели, а гулящие люди не были приписаны ни к какому сословию. Ясачные люди сохраняли прежний образ жизни и платили ясак. Служилые иноземцы несли службу по найму и могли сохранять свою веру.

1. Сословная лестница России XVI в. начиналась с государя всея Руси, который с 1547 г. носил титул «царь». Ступенькой ниже стояли его вассалы, «братья молодшие», — младшие братья государя и служилые князья с уделами. Дальше шли служилые люди «по отечеству»: титулованное боярство, бояре и окольничие Боярской думы, дети боярские. Ниже них — служилые люди «по прибору», а отдельно от светских сословий стояло духовенство. Ещё ниже — тяглые люди: купцы, чёрные посадские люди и крестьяне четырёх категорий, а в самом низу холопы.

2. От классической феодальной лестницы Западной Европы русская отличалась дробностью. В Европе было всего три сословия: те, кто молится, кто сражается и кто работает. В России и служилые, и тяглые люди дробились на много групп со своими правами и обязанностями. Кроме того, все светские сословия здесь считались государевыми холопами, то есть служили одному государю.

1. Начать стоит с того, кто в России XVI в. был неправославным. Это служилые иноземцы из Западной Европы, ясачные люди Сибири и Урала, татары присоединённых земель.

2. Рассказать о служилых иноземцах: их нанимали на русскую службу как военных и оружейных мастеров, архитекторов, художников и музыкантов. Итальянцев звали «фрязями», остальных — «немцами»; жили они в особых московских слободах. Католикам и протестантам разрешали сохранять свою веру, а протестантам Иван Грозный позволил построить в Москве кирху.

3. Показать положение ясачных людей: население Западной Сибири и Урала сохраняло родовой строй и прежний образ жизни. Государю оно платило особый налог — ясак, чаще всего мехами.

4. Сказать о населении присоединённых татарских земель: знать зачислили на государеву службу, а сельских и городских жителей — в тяглые люди. Закончить выводом: власть ценила пользу от таких людей и чужую веру терпела. Дети иноземцев обычно принимали православие и пополняли сословие служилых людей.

Сословие — большая группа людей, положение которой в обществе, обязанности и права наследуются. Место в сословии человек получал по рождению, а не по своему выбору. Пример из истории России XVI в. — служилые люди «по прибору»: пищальщики, стрельцы, пушкари, городовые казаки. Их сыновья и внуки зачастую тоже становились служилыми людьми «по прибору». Так положение отца переходило к детям — в этом и состоит признак сословия.

Социальная структура России в XVI в. перестраивалась под нужды централизованного государства.

1. Изменилась вершина лестницы: с 1547 г. государь принял титул «царь» и почитался как наместник Бога на земле. Служилые князья лишились уделов и вошли в число титулованного боярства, а к 1547 г. остался один удельный князь.

2. Главным стало деление светского населения на служилых и тяглых людей. Служилые несли бессрочную государеву службу и составляли 2—5 % населения, а тяглых было более 90 %.

3. Внутри этих разрядов сложились новые дробные группы: служилые люди «по отечеству» и «по прибору», дети боярские, чёрные посадские люди. В крестьянстве выделились четыре категории, а особыми группами стали ясачные люди и служилые иноземцы.