Страница 108, ГДЗ по истории России за 6 класс к учебнику Мединского

Лапти — самая простая и дешёвая обувь, в которой на Руси ходили сельские жители. Плели их из лыка — коры молодой липы, ивы или вяза, реже из бересты. Кору снимали полосами, размачивали и переплетали особым крючком прямо на ноге или на деревянной колодке. Держались лапти на верёвках, которыми их обматывали вокруг голени. Изнашивалась такая обувь быстро, поэтому лапти плели про запас. Горожане нередко носили что-нибудь получше — кожаные поршни.

Быт знати и простых людей различался жильём, одеждой и обувью. Простой народ жил в полуземлянках или деревянных избах с маленькими окнами. Окна заделывали бычьим пузырём или тканью, а дом освещали лучинами. Князья и бояре жили в хоромах из нескольких построек, рядом с которыми стояли кузница, конюшня и кладовые. Простые люди носили рубахи, порты и зипуны, женщины — длинные рубашки и понёвы, а сельские жители ходили в лаптях. Одежду богатых шили из шёлка или парчи. Бояре и князья носили епанчу и сапоги, а женщины из богатых семей — сарафаны.

Памятники Кириллу и Мефодию стоят в нескольких городах нашей страны не случайно. Братья из византийского города Салоники создали в 863 г. славянскую азбуку. С греческого на славянский язык они переводили богослужебные книги, и вместе с христианством письменность пришла на Русь. На Руси писали кириллицей из 38 букв. Эту азбуку назвали в честь Кирилла, и от неё ведёт начало наше письмо. Один из таких памятников работы скульптора А. Рожникова открыт в 2007 г. в Коломне.

Больше всего о грамотности горожан говорят берестяные грамоты. Археологи нашли в земле Новгородчины больше тысячи таких грамот X—XIV вв. Писали их бояре, купцы, простолюдины и даже холопы. Новгородская болотистая почва бедна кислородом, и береста сохраняется в ней долгое время. О грамотности напоминают и надписи на стенах храмов — граффити, дошедшие до наших дней. Наконец, берестяные «тетрадки» и рисунки новгородского мальчика Онфима показывают, что грамоте учили и детей.

Различие героев объясняется тем, чем жили эти города. Киев стоял у степи, и главной заботой киевлян была оборона от кочевников. Поэтому в былинах киевского цикла прославляли князя Владимира Красное Солнышко и его дружинников-богатырей. Великий Новгород от степи был далёк, войны с кочевниками его почти не касались, зато он богател торговлей. Отсюда и его герои — гусляр и купец Садко, боярин Ставр, боярский сын Василий Буслаев. В них народ ценил удачу в торговле, богатство и удаль.

На картине В. Васнецова «Богатыри» изображён богатырский дозор. Три конных воина в кольчугах и шлемах стоят в широкой степи под тяжёлым небом и всматриваются вдаль. В центре на вороном коне — Илья Муромец, самый могучий и старший, с палицей и копьём. Слева на белом коне Добрыня Никитич наполовину вынимает меч из ножен. Справа на рыжем коне младший Алёша Попович держит наготове лук. Художник воплотил народное представление о защитниках Русской земли: они всегда на страже, сила их спокойна, а оружие под рукой. Богатыри держатся плечом к плечу, и в этом главная мысль картины: Русскую землю берегут не поодиночке, а вместе. Такими же народ помнил и дружинников-богатырей князя Владимира Красное Солнышко из былин киевского цикла.

Главная идея «Слова о полку Игореве» — призыв объединить силы для обороны Руси. Русские князья должны «загородить полю ворота своими острыми стрелами за Землю Русскую». Автор прямо говорит, что усобицы ведут к поражениям в битвах с кочевниками. Пример тому — неудачный поход новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Вместе с тем неизвестный автор воспевает и самых уважаемых русских князей, и сказителя, который прославлял героев земли Русской. Так в «Слове» соединились любовь к Русской земле и тревога за её судьбу.

Летописцев можно считать соавторами этого учебника. Почти всё, что мы знаем о Руси IX — начала XIII в., записали они. С конца X в. на Руси начали вести летописи — записи важнейших событий по годам. Самой первой из дошедших до нас летописей стала «Повесть временных лет». Её авторство приписывают монаху Нестору. Из летописей в учебник пришли рассказы о Рюрике, о походах князей, о каменных княжеских дворцах Киева и об иконописце Алипии. Летописи сохранили даты, имена и подробности, без которых многих страниц этой книги просто не было бы.

Возведению каменных храмов Русь училась у Византии, и влияние греков видно во всём. Оттуда взят крестово-купольный тип храма. На плане он имел форму креста, а в центре возвышался барабан с куполом на столпах. Залы-нефы перекрывались сводами. Первые храмы строили сами византийские мастера. Так возведена Десятинная церковь (989—996), а вместе с русскими учениками — и Софийский собор в Киеве (1037—1041). От греков пришёл и строительный материал плинфа — тонкий обожжённый кирпич. Убранство храмов тоже было византийским. Мозаики Софии Киевской содержат более 150 цветовых оттенков — таких же, как в Софийском соборе в Константинополе.

Старым центром культуры в период раздробленности оставался Киев, где возвели церковь Успения Богородицы Пирогощи (1131—1136). Крупным центром был Великий Новгород. Там стояли собор Рождества Богородицы, Георгиевский собор Юрьева монастыря, церкви Иоанна Предтечи на Опоках и Спаса на Нередице. Рядом с ним стоял Псков со Спасо-Преображенским собором Мирожского монастыря. Выделялись Чернигов с Борисоглебским собором и церковью Параскевы Пятницы и Смоленск с церковью Михаила Архангела. Ярче всех был Владимир. При Андрее Боголюбском там построили Успенский собор и храм Покрова на Нерли, при Всеволоде Большое Гнездо — Дмитриевский собор. А в Юрьеве-Польском поднялся Георгиевский собор. Во Владимиро-Суздальской земле появился и новый центр летописания.

Архитектура русских земель и Западной Европы в XII в. шла разными путями. На Руси продолжали строить крестово-купольные храмы византийской традиции. Успенский собор во Владимире (1158—1161) сложен из белого камня. У него толстые стены, узкие окна, шлемовидные купола и белокаменная резьба. В Западной Европе в XII в. появился готический стиль. Соборы стали устремляться ввысь, как собор Парижской Богоматери. Его начали строить в 1163 г. и достраивали до 1345 г. Готический храм тянется вверх и кажется лёгким, а русский белокаменный храм остаётся спокойным и уравновешенным.