Параграф 11, ГДЗ по обществознанию за 11 класс к учебнику Боголюбова

1. Экономическая культура нужна каждому человеку, ведь каждый участвует в экономической жизни как потребитель, а многие — ещё и как производители и собственники. Экономическая культура личности определяет направленность экономической активности человека в процессе производства, распределения и потребления, а рационально действовать в качестве потребителя и производителя — значит проявлять зрелую экономическую культуру.

2. Экономическая свобода — не анархия, а свобода, соединённая с ответственностью. Она включает в себя свободу принятия решений и действий, но экономическая свобода личности неотделима от её социальной ответственности: участник хозяйственной деятельности должен не только защищать свои частнособственнические интересы, но и считаться с интересами и ценностями общества.

3. Границы, в которых экономическая свобода служит эффективности производства, обусловливаются конкретно-историческими обстоятельствами. Их задают законы, государственное регулирование рыночной экономики и нормы деловой этики: каждый вправе действовать согласно собственной выгоде, реализуя собственные интересы, но не ущемляя прав других людей.

4. Честность выгодна и самому предпринимателю, и обществу: недобросовестный бизнес встречает соответствующую реакцию со стороны общества. Личный престиж нечестного предпринимателя и авторитет его фирмы падают, качество его товаров и услуг ставится под сомнение, а в конечном счёте под угрозой оказываются его прибыли. Поэтому в рыночной экономике всё большую популярность приобретает лозунг «Честным быть выгодно».

По мнению Е. В. Соколовской, интерес к проблемам этики бизнеса со стороны российских политических, академических и деловых кругов связан с поиском дополнительных конкурентных преимуществ. Соблюдение норм деловой этики облегчает ведение дел, делает успешным сотрудничество людей, снижая недоверие и враждебность, поэтому честной компании охотнее доверяют партнёры и покупатели. Кроме того, перед бизнесом встали новые задачи: каждое своё решение и действие он должен соизмерять с основополагающими принципами, опираясь не только на знания, компетенцию и высокую квалификацию, но и на дар предвидения, ответственность и морально-этические нормы.

С утверждением автора о влиянии национальных культурных особенностей на этику бизнеса можно согласиться. Экономическая культура общества — это и система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности, и содержание традиций и норм, регулирующих экономические отношения и поведение, а ценности и традиции у каждого народа складываются исторически и глубоко «встроены» в общественное сознание. Автор подкрепляет свою мысль результатами международного исследования: по показателям так называемых культурных измерений россияне заметно отличаются от «западного мира». Вместе с тем национальные особенности не остаются неизменными: в российском обществе получила развитие система ценностных ориентаций личности, включающая экономическую свободу, конкуренцию, уважительное отношение к любой форме собственности, коммерческому успеху как социальному достижению.

Этика ведения российского бизнеса, по мнению автора, несёт на себе отпечаток национальных культурных особенностей: по показателям так называемых культурных измерений россияне заметно отличаются от «западного мира». В тексте эти особенности охарактеризованы так: «более высокий уровень коллективизма, равно как и меньшая ориентированность на результаты и отдалённую временную перспективу», которые «во многом определяют специфику ожиданий в российском обществе». Иначе говоря, в российской деловой среде больше ценятся отношения внутри коллектива и меньше — достижение результата и долгосрочное планирование. Параграф добавляет, что морально-психологические отношения в российском предпринимательстве ещё далеки от идеала, хотя немало предпринимателей уже разделяют ценности, связанные не только с материальным благополучием, но и с этическими принципами деятельности.

Потребность в соблюдении бизнесом морально-этических норм, по мнению автора, обостряют новые задачи и динамично изменяющиеся условия, в которых действуют российские компании. Предприятие невозможно отделить от общества: каким бы «частным» оно ни было, оно выполняет ту или иную социальную функцию и потому должно обуздывать свой интерес и власть, когда они посягают на здоровье и благополучие общества и свободу личности. Параграф добавляет, что стремление к лёгкой наживе, безразличие к общественным интересам, неразборчивость в средствах нередко связываются в сознании россиян с моральным обликом деловых людей, а мошенничество приняло большие масштабы. Ответственность бизнеса возрастает и в связи с прорывом науки и техники в глубинные уровни мироздания и с угрозой окружающей среде: здесь каждый неосторожный шаг может стать опасным для человечества.

Экономическая культура общества — это система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности, уровень и качество экономических знаний, оценок и действий человека, а также содержание традиций и норм, регулирующих экономические отношения и поведение. В структуре экономической культуры личности можно выделить три наиболее важных элемента.

1. Экономические знания и практические умения: основой экономической культуры личности является сознание, а экономические знания — его важным компонентом. Применять знания в повседневной деятельности помогает экономическое мышление: оно позволяет познавать сущность экономических явлений и процессов, оперировать усвоенными экономическими понятиями, анализировать конкретные экономические ситуации.

2. Экономическая направленность личности: её компонентами выступают потребности, интересы и мотивы деятельности человека в экономической сфере, а включает она социальную установку и социально значимые ценности.

3. Экономические качества личности: трудолюбие, ответственность, расчётливость, умение рационально организовать свой труд, предприимчивость, новаторский подход к проблемам и др.

Важным элементом экономической культуры являются и нормы деловой этики — правила поведения в хозяйственной деятельности.

Экономическая направленность личности — важный элемент экономической культуры: эффективность решения экономических задач во многом зависит от таких социально-психологических качеств участников экономической деятельности. Компонентами направленности выступают потребности, интересы и мотивы деятельности человека в экономической сфере, и она включает социальную установку и социально значимые ценности. Социальные установки играют важную роль в развитии экономической культуры личности: человек, у которого сформирована установка на творческий труд, участвует в деятельности с большим интересом, поддерживает новаторские проекты, внедряет технические достижения. Установка на формальное отношение к труду таких результатов не даст, а установка потреблять больше, чем производить, подчиняет деятельность человека лишь накопительству, приобретательству.

Собственный интерес — важная, но не единственная основа экономического выбора. Экономический интерес — это стремление человека получить блага, необходимые для обеспечения жизни, и он оказывается непосредственной причиной действий человека. Однако идея социальной ответственности бизнеса предполагает, что предприниматель должен руководствоваться не только личными экономическими интересами, но и интересами общества в целом, а свободу выбора ограничивают законы, нормы деловой этики и права других людей. Благоприятные перспективы для предпринимателя открываются тогда, когда в основе его деятельности лежит стремление не просто заработать большие деньги, а заработать их, ориентируясь на потребности людей. Поэтому, принимая решение, нужно не только взвешивать его на весах разума, но и прислушиваться к естественному судье — совести.

Выбор человеком эталона экономического поведения зависит прежде всего от его экономической культуры: экономических знаний и мышления, экономической направленности (потребностей, интересов, мотивов, социальных установок и ценностей) и экономических качеств личности. Так, человек с установкой на творческий труд выберет иной образец поведения, чем тот, у кого сформирована установка потреблять больше, чем производить. Важно и место человека в системе экономических отношений: им определяются экономические интересы предпринимателя (получение максимальной прибыли) и наёмного работника (дороже продать свои трудовые услуги и получить большую зарплату). Наконец, выбор зависит от экономической культуры общества — её ценностей, традиций и норм, в том числе норм деловой этики. Сказываются и конкретно-исторические условия: например, политическая и социальная нестабильность 1990-х гг. и отсутствие у людей опыта экономической самодеятельности затруднили в России развитие цивилизованного типа экономической деятельности.

Экономическую свободу нужно ограничивать, но в разумных пределах, не отменяя её. Экономическая свобода включает в себя свободу принятия решений и действий, и в основе рынка лежит принцип хозяйственной свободы: потребитель свободен в выборе товара, производителя, форм потребления, производитель — в выборе вида деятельности, её объёма и форм. Вместе с тем определённое ограничение рыночной свободы ради упрочения экономического положения актуально и в наше время: например, государственное регулирование рыночной экономики нередко выступает инструментом ускорения её развития. Границы, в которых экономическая свобода служит эффективности производства, обусловливаются конкретно-историческими обстоятельствами, а сама экономическая свобода личности неотделима от её социальной ответственности перед обществом и другими людьми.

Экономика и экология тесно взаимосвязаны: хозяйственная деятельность расходует природные ресурсы и неизбежно воздействует на окружающую среду. Долгие годы промышленность нерационально использовала сырьё и сильно загрязняла природу, а предпринимательскую деятельность и охрану окружающей среды считали несовместимыми. Изменению этих взглядов предпринимателей способствовали усиление мирового экологического движения и разработка концепции и принципов устойчивого развития — такого развития общества, которое позволяет удовлетворять потребности нынешнего поколения, не нанося при этом ущерба будущим поколениям для удовлетворения их потребностей. Компании, взявшие на вооружение эти принципы, внедряют более совершенные производственные процессы, предотвращают загрязнение, уменьшают отходы производства и получают преимущества перед конкурентами, так что сочетание предпринимательской деятельности, экономического роста и экологической безопасности возможно. Улучшение качества жизни россиян во многом зависит от того, как экономика и экология будут дополнять друг друга; для этого нужно сочетать правовые и контролирующие методы с экономическими механизмами и самоконтролем предпринимателей, повышением их социальной ответственности.

Экономически грамотное поведение — это рациональное поведение: оно предполагает сопоставление результатов действий с затратами и следует принципу рациональности, позволяющему выбрать решения, дающие наибольшие результаты при минимальных затратах ресурсов. Нравственно ценное поведение означает, что человек проявляет такие экономически и нравственно ценные качества, как ответственность, самостоятельность, расчётливость (умение ориентироваться в обстановке, соотносить свои желания с желаниями других людей, цели — со средствами их достижения), высокая работоспособность, творческий подход к делу. Такой человек честно ведёт дела и считается с интересами общества.

Значение такого поведения в том, что от уровня развития основных элементов экономической культуры зависит характер и результативность экономической деятельности: рационально действовать в качестве потребителя и производителя — значит проявлять зрелую экономическую культуру. Современный труд всё больше наполняется творческим содержанием, поэтому главным контролёром работника выступают совесть, личная ответственность и другие моральные качества. Честность выгодна и самому человеку: недобросовестный бизнес теряет престиж, доверие покупателей и в конечном счёте прибыль.

Новая экономика в России переживает трудности, связанные прежде всего с тем, что процесс формирования экономической культуры населения ещё не завершён. Условия, сложившиеся в России в 1990-х гг., — политическая и социальная нестабильность, отсутствие у людей опыта экономической самодеятельности — затруднили развитие цивилизованного типа экономической деятельности, и морально-психологические отношения в предпринимательстве ещё далеки от идеала. В установках многих людей продолжают господствовать потребительские ценности, недостаточно высок престиж эффективного высокопроизводительного труда с учётом не только личных, но и общественных интересов, а честное ведение бизнеса воспринимается как необходимое условие деятельности не всеми участниками экономического процесса. Большие масштабы приняло мошенничество — злонамеренное присвоение чужой собственности независимо от того, в какой форме она выступает (денег или иных материальных ценностей, интеллектуальных разработок и др.); государство рассматривает его как фактор теневой экономики и вынуждено защищать население от мошенников. Требует активного формирования и экологическое сознание предпринимателей: далеко не все предприятия предусматривают в своих уставах природоохранную деятельность.

С утверждением Н. С. Мордвинова можно согласиться: богатство народа создаёт не подневольный труд, а свободный и образованный человек, чьи собственность и права защищает справедливый суд. Труд рабов держится на насилии, а вековая практика убедила человечество в том, что насилие не лучший способ экономического сотрудничества и повышения производительности труда: подневольный работник не заинтересован в результатах своего труда. Свободный человек работает ради собственной выгоды, и экономический интерес становится непосредственной причиной его действий, а собственность побуждает хозяина рачительно использовать своё имущество. Просвещение необходимо потому, что современное производство требует от работника большого и постоянно возрастающего объёма знаний, а уровень образования и профессиональной подготовки работников — один из факторов роста производительности труда. Правосудие гарантирует каждому право действовать согласно собственной выгоде, не ущемляя прав других людей, — ведь экономическая свобода личности неотделима от её социальной ответственности.

С автором письма можно согласиться в том, что трезвый расчёт и опора на собственные силы важны в жизни. Уже несколько столетий миром экономики управляет принцип рациональности, позволяющий выбрать решения, дающие наибольшие результаты при минимальных затратах ресурсов, а деловитость и предприимчивость, инициативность и самостоятельность относятся к экономически значимым качествам личности.

Поспорить можно с призывом надеяться только на себя и не верить чувствам. Даже расчётливость понимается как умение ориентироваться в обстановке, соотносить свои желания с желаниями других людей, цели — со средствами их достижения, а рынок — как механизм, позволяющий людям постоянно сотрудничать друг с другом на взаимовыгодных условиях. Принимая решение, нужно не только взвешивать его на весах разума, но и прислушиваться к естественному судье — совести: экономическая свобода неотделима от социальной ответственности, а доверие и честность облегчают ведение дел. Поэтому идеалом эпохи стоит считать не голый рационализм, а разум, соединённый с нравственностью и ответственностью перед людьми.

1. С мнением учёных-экономистов можно согласиться. Экономическая свобода — возможность для участников хозяйственной деятельности выбора форм собственности и сферы приложения своих способностей, знаний, способов потребления благ и распределения доходов; она побуждает людей к активности, но экономическая свобода личности неотделима от её социальной ответственности. Свобода без ответственности оборачивается стремлением к лёгкой наживе, неразборчивостью в средствах и мошенничеством, а недобросовестный бизнес встречает реакцию общества и в конечном счёте теряет прибыль; компании же, взявшие на вооружение принципы устойчивого развития, получают преимущества перед конкурентами.

2. Повышению экономической активности населения и предпринимательской инициативы с учётом общественных и частных интересов может служить государственная поддержка предпринимательства на всех этапах — от появления идеи до выхода на экспорт: национальные проекты предусматривают финансовые, имущественные, налоговые, административные и образовательные меры. Безработным полезна поддержка их предпринимательской активности и самостоятельной занятости, а граждан можно активнее вовлекать в инициативное бюджетирование, когда жители сами предлагают проекты решения местных проблем за счёт части местного бюджета. Бизнес может принимать этические кодексы, заниматься благотворительностью и спонсорством, внедрять принципы устойчивого развития, а государство — поощрять такую социальную ответственность, сочетая правовые и контролирующие методы с экономическими механизмами.

1. Двойная мораль у участников экономических отношений — одна мерка для себя, другая для партнёра — заслуживает осуждения. Она подрывает доверие, без которого невозможно сотрудничество людей на взаимовыгодных условиях, тогда как нормы деловой этики облегчают ведение дел, делают успешным сотрудничество, снижая недоверие и враждебность. К тому же двойная мораль невыгодна самому её носителю: недобросовестный бизнес встречает соответствующую реакцию со стороны общества, теряет престиж и в конечном счёте прибыль.

2. Создать систему охраны и поддержки надёжного, предсказуемого и внушающего доверие экономического поведения можно, хотя это долгий путь: в российском обществе процесс формирования экономической культуры населения ещё продолжается. Опора для этого уже есть: этика преподаётся в большинстве школ бизнеса, многие корпорации принимают этические кодексы, а в нашей стране немало предпринимателей, разделяющих ценности, связанные не только с материальным благополучием, но и с этическими принципами деятельности.

3. Для создания такой системы стоит сочетать правовые и контролирующие методы с экономическими механизмами и самоконтролем предпринимателей: добиваться неукоснительного исполнения законов и договоров, быстрого разрешения споров в суде, защищать население от мошенников. Добросовестность можно поощрять экономически — открытыми сведениями о надёжности партнёров, преимуществами для компаний с безупречной деловой репутацией, а объединения предпринимателей могут принимать этические кодексы и исключать из своих рядов тех, кто их нарушает. Наконец, нужно воспитывать экономическую культуру в школе, вузе, школах бизнеса, чтобы честное ведение бизнеса все участники экономического процесса воспринимали как необходимое условие деятельности.