Часть 2 Страница 56, ГДЗ по литературе за 8 класс к учебнику Коровиной (старый)

«Опыт литературоведческого исследования»

(на основе рассказов, прочитанных в 5-7 классах)

Доклад

«Маленький человек в произведениях А. П. Чехова

(эволюция образов)»

Тему «маленького человека» впервые подняли в русской литературе Н. М. Карамзин в «Бедной Лизе» и А. С. Пушкин в «Станционном смотрителе». Далее к этой теме много раз обращались большие русские писатели – Н. С. Лесков, М. Е Салтыков-Щедрин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой и другие.

• А. П. Чехов также исследовал эту тему в своем творчестве: он хорошо знал жизнь таких людей по долгу медицинской службы. Однако в его рассказах «маленький человек» пережил своеобразную эволюцию, а отношение автора к проблеме изменилось. Если первые образы «маленького человека» вызывали больше сочувствия, то более поздние образы подсвечивали, что человек может сопротивляться такому безропотному, незаметному существованию, на которое его обрекает социум.

• Кто же такой маленький человек? Как правило, это выходец из бедных слоев общества, он не обладает выдающимися способностями или сильным характером, не имеет каких-то притязаний или больших целей. Это добрый, тихий, скромный человек, который никогда никому не сделал ничего дурного. При этом его зачастую обижают, недооценивают, принижают, не замечают – как личность, как человека, у которого есть стремления, желания и потребности. Существование маленького человека почти незаметно, потому что он старается уменьшиться в пространстве и ничего не хотеть. Социальное расслоение в русском обществе было велико, к низшим сословиям относились пренебрежительно, поэтому долгое время жизнь маленького человека считалась ничтожной, мелкой, не стоящей внимания и обсуждения. Вероятно, кому-то казалось, что у таких людей не было ни сердца, ни души, ни ума, раз они жили серой незаметной жизнью. На самом деле, это несправедливое социальное устройство само порождало маленьких людей, влачивших жалкое существование. В литературных произведениях это символически изображалось через смерть героя – настоящую, а не мнимую. И тогда оказывалось, что герой уже давно духовно мертв.

• А. П. Чехов видел, что именно социум запирает человека в рамки и заставляет в них жить. Так в творчестве писателя появилось, а потом и перекочевало в литературу понятие «человека в футляре». «Футлярный человек» – это развитие образа маленького человека, попытка увидеть механизм угнетения личности, который заставлял человека закрываться от людей и подавлять свою жизненную силу, приуменьшать ее до ничтожного состояния.

• В рассказе «Человек в футляре» некто Беликов, учитель греческого языка в гимназии, всю жизнь прячется от людей, и никто не знает, чем он живет. Когда он умер, о нем помнили лишь то, что он стремился отгородиться от мира оболочкой, поэтому он всегда носил калоши, зонт и пальто. Все, что было можно убрать в чехлы, он прятал в них – зонт, очки, ножик. Даже лицо у него было будто в чехле («У этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний»).

Беликов всего боялся – любых нарушений правил, непредвиденных обстоятельств, преступлений, уклонения от обязательств. Он оберегал себя и других от любых проявлений жизни, поэтому все чувствовали себя под контролем этого странного человека.

(«Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять – пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте»).

Беликов каким-то чудом чуть не женился на Вареньке, но передумал, когда увидел, как «неприлично» она катается на велосипеде. А к смерти героя привела насмешка. Сначала на него с Варей нарисовали карикатуру, потом он скатился с лестницы у всех на виду и опозорился – это буквально уничтожило упорядоченный мир Беликова. Когда он умер, наконец-то обрел покой и защиту от страшного хаотичного мира, который все время норовил его ранить.

(«Теперь, когда он лежал в гробу, выражение у него было кроткое, приятное, даже веселое, точно он был рад, что наконец его положили в футляр, из которого он уже никогда не выйдет. Да, он достиг своего идеала!»).

• Другие примеры «людей в футляре» можно увидеть в рассказах «Ионыч» и «Крыжовник». Например, герой рассказа «Крыжовник» всегда мечтал завести имение с кустами крыжовника, он подчинил все этой цели – ради нее голодал, экономил, свел в могилу жену. Но в итоге стал совершенно оторванным от людей и уже не понимал ценности человеческих отношений. Его брат, видя такое помешательство, пересмотрел взгляды на свою жизнь и сделал важный вывод: надо стремиться делать добро для людей, а не слепо следовать одной мелкой цели.

(«Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!»).

• В повести «Палата №6» также поднимается проблема «футлярного существования». Главный герой, доктор Андрей Рагин, работает в клинике для душевнобольных. Но условия в ней ужасные, бедность заведения не позволяет помогать больным. Из-за этого Рагин начинает относиться к работе халатно, появляется в клинике лишь для вида, все время посвящает запойному чтению, сбегая от реальности. Потом начинает пить, играть в азартные игры, сталкивается с финансовыми проблемами и откровенно портит свою жизнь. Он ведет себя так, словно его цель – поскорее покончить с этим существованием. Однажды доктора приглашают на освидетельствование его умственных способностей, затем отправляют «отдохнуть», так как Рагин начинает вести себя как сумасшедший. В финале героя помещают в палату его же клиники. Доктор чувствует, что ему никогда не выйти отсюда, но это ему уже почти безразлично. В какой-то момент Рагин осознает, как тяжело было людям, которые здесь должны были лечиться, а получали только боль и равнодушие. Его мучает совесть.

(«В голове его, среди хаоса, ясно мелькнула страшная, невыносимая мысль, что такую же точно боль должны были испытывать годами, изо дня в день эти люди, казавшиеся теперь при лунном свете черными тенями. Как могло случиться, что в продолжение больше чем двадцати лет он не знал и не хотел знать этого?»).

На следующий день он умирает. А Чехов неожиданно подсвечивает, что маленький человек зачастую сам выбирает такую ничтожную судьбу и мелкие приземленные интересы. Он как бы «возвращает ответственность» за свою судьбу самому человеку. Доктор мог прожить другую жизнь, но не захотел. А повесть призывает людей трезво посмотреть на свою жизнь и соотнести себя с героем, чтобы не повторить такой путь.

• В рассказе «Размазня» появляется интересная тема обесценивания маленьким человеком собственного труда. Гувернантка Юлия Васильевна должна была получить жалованье за месяц, но хозяин решил пошутить над ней и в красках расписал, почему он должен удержать часть средств – вычел праздники и выходные, якобы разбитые чашки, взятые в долг деньги и т.д.

В итоге от суммы в восемьдесят рублей остались жалкие одиннадцать рублей. Бедная запуганная гувернантка соглашалась на все эти варварские жестокие вычеты и ничего не могла возразить, лишь на ее глазах выступили слезы. В финале рассказа возмущенный хозяин отчитывает девушку за столь рабскую покорность, неумение и нежелание постоять за себя.

(«Разве можно быть такой кислятиной? Отчего вы не протестуете? Чего молчите? Разве можно на этом свете не быть зубастой? Разве можно быть такой размазней?»).

В этом рассказе автор опять напрямую выражает мысль о том, что человек должен стараться преодолеть свою робость перед людьми более высокого положения. Даже маленькому человеку важно учиться уважать себя и отстаивать свое достоинство.

• В рассказе «Тоска» перед нами предстает совсем другой тип «маленького человека» – он как раз таки стремится к людям, очень хочет получить сочувствие. Ямщик Иона после скоропостижной смерти сына не может прийти в себя, он охвачен горем. Чтобы хоть немного облегчить душевную боль, он пытается поговорить со своими пассажирами, но все отталкивают ямщика. Никому нет дела до горя простого человека. В финале Иона разговаривает с лошадью, находит понимание у бессловесного животного. В этом рассказе мы видим равнодушие к бедам простого человека, безразличие и черствость общества. Этот чеховский герой вызывает горячее сочувствие.

• «Маленький человек» в творчестве А. П. Чехова – это не всегда человек низкого происхождения, скорее, человек с особым типом мышления. Безусловно, положение в обществе сильно влияет на то, как и чем человек живет, но все же писатель верил, что люди могут выстроить свою судьбу иначе, наполнить ее высокими целями и стремлениями, достойными занятиями и смыслами. Именно поэтому он призывал «беречь в себе человека», а именно – живую душу, связанную с людьми и миром.

«Слушаем актерское чтение»

А. П. Чехов «О любви»

«Развиваем дар слова»

• Пристрастие – 1) сильная склонность, привязанность;

2) предвзятое, несправедливое отношение к чему-либо.

• Порядочные люди – честные, следующие правилам и нормам морали люди.

• Белоручка – человек, который не любит, не касается грязной и трудной работы.

• Здешний – местный, живущий или находящийся здесь.

• Безвыездно – не покидая своего имения долгое время.

• Утомленный – испытывающий усталость, утомление.

• Обаятельная – очаровательная, полная обаяния.

• Благотворно – полезно, оказывая положительное влияние.

Эти слова можно использовать в современной речи сегодня, но в уместной обстановке. Наиболее нейтральными и современными являются слова «порядочные люди», «обаятельная».