Страница 32, ГДЗ по всеобщей истории за 8 класс к учебнику Мединского

Дворянство оставалось вторым сословием и видело своё предназначение в службе монарху, прежде всего военной. Дворяне занимали ключевые посты в государстве, были высшими офицерами и иерархами католической церкви. Но в течение XVIII в. их положение менялось. Из-за революции цен провинциальные дворяне беднели, а государственные чиновники отодвигали их от управления на местах. Государство ради пополнения казны постепенно отменяло дворянские налоговые привилегии. Поэтому многие дворяне обратились к предпринимательству. Во Франции накануне революции 1789 г. им принадлежало более 50 % металлургических предприятий. В Англии и Франции землевладельцы сдавали землю в аренду фермерам и получали прибыль. Образованные дворяне интересовались идеями просветителей и выступали за реформы.

Семья XVIII в. была прежде всего социальным институтом, а не союзом по любви. Брак чаще всего заключался по расчёту — чтобы сохранить или умножить состояние и упрочить положение в обществе. На выбор жениха и невесты сильно влияли родители. В высших и средних слоях подписывали брачный контракт. Семью создавали поздно: мужчине в среднем было 28—29 лет, женщине — 25—26. Развод был редкостью, детей рождалось по 5—10. Роли распределялись чётко. Муж содержал семью и выступал от её имени, жена вела домашнее хозяйство и воспитывала детей. Сегодня брак заключают по собственному выбору, супруги равны в правах, а детей в семье обычно немного.

Бедняков становилось больше из-за перемен в хозяйстве. В деревне капиталистические преобразования и аграрная революция расслоили крестьянство. Некоторым удавалось разбогатеть, но другие не выдерживали и разорялись. Разорившиеся крестьяне превращались в наёмных работников на селе или уходили в города, где пополняли число слуг. Росла доля городских низов — в крупных городах до 15—25 % населения. Это безработные, калеки, сироты, дезертиры, работники со случайными заработками. Именно они стали питательной средой для городских бунтов и революций.

1. Положение детей в XVIII в. заметно улучшилось. Младенцев перестали туго пеленать, детям выделяли отдельные помещения и кормили не так, как взрослых. Появились специальные детские книги, которых раньше почти не было. Игрушек тоже стало больше — куклы, барабаны, качалки. Дополнительные источники добавляют к этому оспопрививание в конце столетия и открытие воспитательных домов для подкидышей. И то и другое снизило детскую смертность. Правда, коснулось это в основном состоятельных семей: в крестьянских и бедных городских домах дети по-прежнему работали с ранних лет.

2. Объясняются эти перемены прежде всего идеями Просвещения. Английский философ Локк доказывал, что ребёнок приходит в мир как «чистая доска». Всё в нём зависит от воспитания. А Ж.-Ж. Руссо в книге «Эмиль, или О воспитании» (1762) назвал детство особой порой жизни. У этой поры свои законы. Сказался и рост достатка: у семей появились средства на детские комнаты, книги и игрушки.

Химера в древнегреческих мифах — чудовище с головой льва, туловищем козы и хвостом змеи. В переносном смысле химерой называют вымысел, пустую мечту, то, чего на самом деле не существует. Химерой Э. Ж. Сийес называет «пресловутую пользу привилегированного сословия для общества». Этим словом он хочет сказать, что такой пользы нет вовсе. Всё самое трудное служение обществу берёт на себя третье сословие, а привилегированные лишь извлекают выгоду из своего положения.

Э. Ж. Сийес призывал покончить с властью привилегированных сословий. Он доказывал: третье сословие, которое в политической системе до сих пор было ничем, должно стать всем. Именно оно и будет решать дела страны. Сословные привилегии и преграды следовало отменить — тогда третье сословие станет, по его словам, «процветающим и свободным». По сути это был призыв перестроить весь общественный строй Франции, то есть Старый порядок.

Нацией Э. Ж. Сийес называл не просто всех подданных одного монарха. Для него это свободный народ, который должен сам устанавливать законы в своей стране. В его брошюре нация — это и есть третье сословие, поскольку оно — единственно полезная часть общества. Привилегированные в такую нацию не входят: без них, по мысли автора, всё пойдёт куда лучше. Значит, и все важнейшие решения должна принимать нация через своих представителей.

1. Слово «нация» происходит от латинского natio — «племя, народ» (от nasci — «рождаться»). Нацией принято называть историческую общность людей, объединённых общим языком, культурой и историей. К этому у каждой нации добавлялись свои черты: единая вера, правитель, территория, представление об особом национальном характере.

2. Разные представления о нации объясняются, на мой взгляд, разной историей стран. Там, где государство уже сложилось, нация опиралась на власть монарха, на территорию и на права подданных. Там, где единого государства не было, оставались только язык, культура и память о прошлом. Поэтому в Италии и на германских землях рассуждения о единстве долго были уделом философов и литераторов.

3. Англичане считали себя избранным Богом народом и лидером протестантского мира. Гордились своим языком и культурой, научными достижениями, успехами в мореплавании и торговле. Французы видели в нации территориальную и политическую общность равных в правах людей. Своей миссией они считали нести свет культуры остальному миру. Итальянцы гордились тем, что они наследники Древнего Рима и жители будущей единой Италии. У немцев предметом гордости были общая история, восходящая к древним германцам, древность и богатство языка. Ценили они и особые черты своего характера: простоту, чистоту, верность, мужественность.