Страница 145, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Юдовской. Конец XV - XVII века (история нового времени)

Европа в XVI—XVII вв. переменилась во всех областях жизни. Европейцы вышли в Мировой океан, старые представления о мире сменились более достоверными знаниями. Подтвердилась шарообразность Земли, а Великие географические открытия положили начало первым колониальным империям. Торговые пути изменили направление, началась «атлантическая» эра европейской экономики и зародилось капиталистическое хозяйство — с мануфактурами, наёмным трудом, банками и биржами. Сложились абсолютистские государства с национальными границами, одной господствующей религией и одной коренной национальностью. Возрождение совершило поворот к человеку и подготовило рождение новой науки. Реформация же положила конец единству католической церкви и расколола Европу на католический и протестантский лагеря.

Великие географические открытия стали возможны именно в конце XV — начале XVI в. потому, что к этому времени созрели все нужные условия. Появились каравелла и галион, компас и астролябия, точные навигационные карты-портоланы. А книгопечатание разнесло по Европе труды Аристотеля, Эратосфена и Паоло Тосканелли о шарообразности Земли и о западном пути в Индию. Нужда в золоте стала всеобщей: свои месторождения были почти истощены, а торговле с Востоком через Средиземное море мешала Османская империя. Наконец, сложившиеся к этому времени централизованные государства, прежде всего Португалия и Испания, уже могли снаряжать и финансировать далёкие заокеанские плавания. К тому же людьми овладел дух предпринимательства.

Мануфактура — главный признак зарождения капиталистического хозяйства. На этом предприятии нового типа трудились десятки и сотни наёмных работников, а изготовление изделия делилось на простые операции. Богатые купцы вкладывали в производство капитал и становились предпринимателями, а крестьяне и ремесленники превращались в наёмных работников. Выросла и торговля. Появились торговые компании, добивавшиеся права на монополию, биржи в Антверпене и других крупных городах, частные и государственные банки — Амстердамский и Английский. В деревне зажиточные крестьяне-фермеры и новые дворяне-джентри работали на рынок и нанимали батраков, а в Англии шли огораживания. Всё это черты нового строя, основанного на частной собственности, свободном рыночном хозяйстве, стремлении к прибыли и наёмном труде.

1. Слово «гуманист» идёт от латинского humanus — человеческий. Деятелей новой культуры назвали так потому, что в центр своих мыслей они поставили человека. Они верили в силы и достоинство человека и ценили его земную жизнь. Джованни Пико делла Мирандола писал, что Бог поставил человека в центре мира. Эразм Роттердамский высмеял пороки общества в «Похвале Глупости». А Мишель Монтень учил ценить в человеке не богатство и звания, а душу и способности.

2. Возрождением назвали эпоху потому, что её деятели возрождали забытое наследие Античности. Ещё в XV в. печатались книги древних авторов — Аристотеля, Птолемея. Состоятельные люди приглашали учёных, знающих греческий язык, чтобы дать образование детям. Вместе с античными книгами возвращался интерес к земной жизни, и искусство снова стало прославлять красоту человека — таков «Давид» Микеланджело.

1. Реформация — это движение за переустройство церкви, охватившее Европу в XVI в. Оно привело к расколу Римско-католической церкви и к появлению новых христианских церквей — лютеранской, кальвинистской, англиканской. Началась Реформация в Германии: 31 октября 1517 г. Мартин Лютер прикрепил к дверям церкви 95 тезисов против индульгенций.

2. Духовную жизнь Реформация изменила сильнее всего, недаром её называют революцией в сфере сознания. Спасение стало личным делом верующего: «Только вера делает человека праведником». Единственным источником веры объявили Священное Писание, которое каждый может толковать сам. Богослужение и Библия зазвучали на родном языке, обряды упростились, и посредники между человеком и Богом оказались не нужны.

3. В политической жизни Реформация расколола Европу на католический и протестантский лагеря и вызвала войны. В Германии Аугсбургский религиозный мир 1555 г. отдал князьям право определять религию подданных — «Чья страна, того и вера…» — и закрепил раздробленность страны. В Англии Генрих VIII стал главой церкви, и Реформация укрепила абсолютизм. А во Франции религиозные войны 1562—1598 гг. закончились Нантским эдиктом о веротерпимости.

4. Экономическую жизнь изменило прежде всего учение Жана Кальвина о Божественном предопределении: успех в земных делах считался знаком спасения. Такая мораль требовала неустанного труда, бережливости и накопления, а нажива превратилась в богоугодное дело — это укрепляло дух предпринимательства. Кроме того, церковные и монастырские земли перешли к государям и дворянам. В Англии закрыли 3 тыс. монастырей, и продажа их владений дала королю около 1 млн 260 тыс. фунтов.

Реформация в Европе была почти неизбежна, потому что католическая церковь в XVI в. переживала глубокий кризис. Церковь брала со всех десятину, наживалась на назначениях на высшие духовные должности и на продаже индульгенций. Папа Лев X жил в роскоши и любил охоту, и паломники возвращались из Рима разочарованными. Недовольны были все слои общества. Князья хотели присвоить часть церковных земель, города жаловались на поборы монастырей, крестьяне — на церковное землевладение и тяжёлые повинности. При этом под влиянием гуманистов шло обмирщение сознания, и человек, поверивший в свои силы, больше не хотел посредников между собой и Богом. Без Мартина Лютера выступление, возможно, случилось бы позже и в другой стране. Но условия для него назрели, и рано или поздно оно бы произошло.

Раннее Новое время действительно можно считать временем разложения традиционного общества и зарождения общества современного. Старый хозяйственный уклад разрушался. Рядом с ремесленной мастерской встала мануфактура, а крестьяне в подавляющем большинстве стали лично свободными. В деревне шло имущественное расслоение: появились фермеры и новые дворяне-джентри, нанимавшие батраков. Менялось и общество: росли численность и богатство предпринимателей-капиталистов, а значительная часть городского населения стала работать по найму. Изменились взгляды людей — Возрождение повернуло человека к земной жизни, родилась новая наука, а Реформация сделала веру личным делом каждого. Но черты старого общества никуда не делись: 9/10 населения по-прежнему жило в деревне, где господствовали традиции и суеверия. А Испания и к XVII в. оставалась страной средневековых пережитков и инквизиции.

1. Групповой проект «Модная Европа (XVI—XVII вв.)» удобно построить по трём эпохам моды. Сначала мода итальянского Возрождения: идеалом стали высокий рост, тонкая талия, белокурые волосы и высокий лоб. В моду вошли берет с перьями и длинные косы с сеточками из золота и серебра. Затем испанская мода XVI в. с её геометрическими формами. Это подбитые ватой куртки «гусиное брюхо», корсеты, юбка на металлических обручах, жёсткие кружевные воротники, высокая шляпа с узкими полями. Наконец, со второй половины XVII в. моду диктует Париж. Это мужские камзолы из парчи, брюки до колен, парики с завитыми локонами. У дам — платья из парчи и шёлка с кружевами и тонкая, как у осы, талия. Закончить стоит выводом учебника: костюм был визитной карточкой, по нему определяли, к какому слою общества человек принадлежит.

2. Информационный проект «Титаны Возрождения» лучше собрать как галерею мастеров, о каждом — краткий рассказ о жизни и разбор одного произведения. Леонардо да Винчи (1452—1519) был художником, учёным и изобретателем; его кисти принадлежат «Мадонна Литта», «Мона Лиза» и фреска «Тайная вечеря». Микеланджело Буонарроти (1475—1564) считал скульптуру первым из искусств: его «Давида» высотой 5,5 м флорентийцы поставили на площади перед зданием городского самоуправления. Рафаэль Санти (1483—1520) прожил всего 37 лет и оставил «Сикстинскую Мадонну» и «Мадонну Конестабиле». Северное Возрождение покажет Альбрехт Дюрер (1471—1528) с гравюрой «Четыре всадника». Рядом с ним — Питер Брейгель Старший, прозванный Мужицким, с картинами «Жатва» и «Охотники на снегу».

3. Исследовательский проект «Реформация — революция в сфере сознания» стоит вести по порядку: причины, события, ответ Рима, итог. В причинах — кризис католической церкви: десятина, торговля индульгенциями, роскошь папского двора, невежество части духовенства. В событиях — 95 тезисов Мартина Лютера 31 октября 1517 г., суд в Вормсе 1521 г. и слова «На этом я стою. И не могу иначе». Дальше — Крестьянская война 1524—1525 гг., учение Жана Кальвина о предопределении и Аугсбургский религиозный мир 1555 г. Ответ Рима — Контрреформация. Это орден иезуитов Игнатия Лойолы, утверждённый папой в 1540 г., «Индекс запрещённых книг», инквизиция и Тридентский собор, открывшийся в 1545 г. В выводе показать, что переменилось в сознании. Спасение стало личным делом верующего, Библия зазвучала на родном языке, а успех в труде превратился в знак избранности.