Страница 101, ГДЗ по всеобщей истории за 7 класс к учебнику Юдовской. Конец XV - XVII века (история нового времени)

Процесс Реформации характеризуют в учебнике такие термины: Реформация, обмирщение сознания, индульгенция, 95 тезисов, «спасение верой», лютеранская церковь, пасторы, протестанты. К ним же относятся названия этапов и событий движения: народная Реформация, Крестьянская война, княжеская (умеренная) Реформация, Аугсбургский религиозный мир. Сам учебник называет Реформацию религиозной революцией — революцией в сфере сознания людей.

1. Кризис католической церкви в XVI в.: невежество и безграмотность в среде духовенства. Проповедь церкви расходилась с её делами.

2. Обмирщение сознания под влиянием идей гуманистов: мысли человека обратились к земной, мирской жизни, в нём проснулась жажда познания.

3. Поборы церкви: десятая часть доходов, плата за назначение на высшие духовные должности, вымогательство папских чиновников, торговля индульгенциями ради строительства собора Святого Петра.

4. Недовольство всех слоёв общества: князья — вмешательством духовных лиц в их дела, города — поборами монастырей, крестьяне — увеличением церковных владений и огромными поборами.

5. Раздробленность Германии: во главе некоторых земель стояли духовные владыки. Сильной центральной власти, способной защитить подданных, как во Франции, здесь не было.

1. Князья добивались власти над церковью в своих землях. Они жаловались на вмешательство духовных лиц в их дела и были не прочь присвоить себе часть церковных земель. Позже князья захватывали монастырские владения. Они же получили право определять религию подданных.

2. Феодалы-дворяне рассчитывали получить свою долю церковных земель и имущества. Единства среди них не было. Часть дворян и князей, напуганная Крестьянской войной, сохранила верность католицизму, и дворянство раскололось на два лагеря.

3. Горожане хотели избавиться от поборов монастырей, расположенных в городской округе. Нужна им была и дешёвая церковь — без длительных обрядов, пышных одежд священнослужителей и богатого внутреннего убранства.

4. Крестьяне были возмущены увеличением церковных владений и огромными поборами. В Крестьянской войне 1524—1525 гг. они требовали отмены личной зависимости, уменьшения размеров повинностей и десятины.

1. Спасение верой — основополагающая идея учения Лютера. Человек спасается только верой. Сама же вера обретается через милость Бога и не зависит ни от каких заслуг человека.

2. Единственным авторитетом в делах веры Лютер признавал Священное Писание, Слово Божье. Богослужение должно вестись не на латыни, понятной лишь священнику, а на родном языке.

3. Спасение верующего — его индивидуальное дело. Посредники для общения с Богом не нужны: в душе каждого верующего есть Божий глас — собственная совесть. Человек сам принимает решения и сам несёт за них ответственность.

4. Отпущение грехов за плату Лютер осуждал как злоупотребление со стороны церкви и папства. Против индульгенций он и выступил в 95 тезисах 31 октября 1517 г.

5. Все христиане равны. В воззвании 1520 г. Лютер называет деление на духовное и светское сословия «измышлением и надувательством». Священник — только должностное лицо, избранное общиной, а смещённый становится таким же крестьянином, как другие. Поэтому Лютер не признавал монашества и разрешал священникам жениться. Он требовал, чтобы церковь стала дешёвой и подчинялась не папе, а светским владыкам.

1. Князья выиграли от Реформации больше всех. Они захватили монастырские земли и стали главами церкви в своих княжествах. Им же досталось право определять религию подданных, и они заставили императора подчиниться своей воле.

2. Горожане получили дешёвую церковь. Пышные обряды отменили, из церквей убрали скульптуры. Упразднили почитание икон и святых мощей, а богослужение стали вести на родном языке.

3. Крестьяне не добились ничего. Их выступления в Крестьянской войне 1524—1525 гг. закончились поражением. С восставшими жестоко расправились, Томаса Мюнцера казнили, а повинности и десятина остались. Лютер народные выступления не поддержал и назвал мятежников «разбойничьими шайками».

4. Значит, своих целей достигли не все участники Реформации. В проигрыше осталась и Германия в целом. Аугсбургский религиозный мир закрепил её политическую раздробленность и надолго затормозил создание единого национального государства.

Гуманизм и Реформацию связывает новый взгляд на человека. Под влиянием идей гуманистов, признававших в человеке единство телесного и духовного начал, шёл процесс обмирщения сознания. Церкви всё труднее становилось сохранять монопольное влияние на души и умы верующих. Гуманисты первыми подняли церковь на смех. Эразм Роттердамский в «Похвале Глупости» злой сатирой бичевал пороки общества и высмеивал отжившие традиции Средневековья. Высказывание «Эразм снёс яйцо, а Лютер его высидел» понятно так. Критику церкви начали гуманисты, а до разрыва с Римом довёл её Лютер. Эразм надеялся исправить нравы словом и книгой. Лютер же выступил с 95 тезисами, и за ними последовал раскол Римско-католической церкви.

Реформация началась бы и без выступления Лютера, потому что её причины сложились задолго до 1517 г. Католическая церковь переживала кризис. Невежество и безнравственность части священнослужителей, огромные поборы и бесстыдная торговля индульгенциями вызвали недовольство во всех слоях общества. Повсюду уже распространялись религиозные течения особого рода. Главным в них было не внешнее обрядовое выражение религиозности, а внутреннее устремление человека к Богу. Но именно 95 тезисов Лютера всколыхнули всю Германию и дали движению вождя и ясное учение. Без него Реформация началась бы позже и, возможно, в другой стране.

Идея лютеранской церкви нашла широкий отклик потому, что отвечала интересам сразу многих слоёв населения Германии. Князья были не прочь присвоить себе часть церковных земель и избавиться от вмешательства духовных лиц в их дела. Города жаловались на поборы монастырей, расположенных в городской округе. Горожан привлекала церковь дешёвая — без длительных обрядов, пышных одежд священнослужителей и богатого внутреннего убранства, с богослужением на родном языке. Крестьяне были недовольны увеличением церковных владений и огромными поборами. А всем верующим учение о спасении верой обещало путь к Богу без посредников-священнослужителей.

Слова «Чья страна, того и вера…» означают, что веру подданных определял их князь. Какой религии придерживался государь, такую был обязан исповедовать и его подданный. Это правило закрепил Аугсбургский религиозный мир, заключённый Карлом V с князьями в 1555 г. По нему устанавливалось равноправие католиков и протестантов, и религиозные войны между ними в Германии прекратились. Но тот же мир закрепил политическую раздробленность Германии. Князья заставили императора подчиниться своей воле, а создание здесь единого национального государства надолго затормозилось.

Создание лютеранской церкви дало европейцам новое христианское вероучение. Оно же разрушило монопольное влияние католической церкви на души и умы верующих. Верующий получил возможность обращаться к Богу без посредников и читать Священное Писание на родном языке. Лютер перевёл Библию на немецкий. Это отвечало новому типу личности, который складывался в начале Нового времени. Такой человек способен сам принимать решения и нести за них ответственность. Лютеранская церковь существует и в XXI в. Её устройство осталось простым и дешёвым, богослужение ведётся на родном языке. Её идеи вошли в культуру стран Северной Европы и Германии.

Лютеранство в наши дни исповедуют прежде всего в странах Северной Европы и в Германии. Это Швеция, Норвегия, Дания, Финляндия, Исландия, а также Эстония и Латвия. Это те самые земли, которые приняли лютеранство ещё в XVI в. На карте «Реформация в Европе в XVI в.» (с. 107) лютеранскими показаны королевства Швеция, Дания и Норвегия. Такими же отмечены северные и центральные земли Германии и герцогство Пруссия. Лютеранские общины есть и за пределами Европы — в США, Канаде, Бразилии; есть они и в России.