Параграф 38—39, ГДЗ по истории России за 7 класс к рабочей тетради Пазина к учебнику Мединского

Главой церкви в России в XVII в. был патриарх Московский и всея Руси. Орган верховного управления церковью в XVII в. — Освящённый собор (его составляли высшие иерархи-архиереи). Огороженные высокими стенами с пушками и пищалями, монастыри одновременно выполняли роль крепостей на путях неприятельских вторжений.

Филарет — патриарх, отец царя Михаила Фёдоровича. Царь передавал ему государственные дела. Уезжая из Москвы, он оставлял на отца всё управление вплоть до приёма иностранных послов. Распоряжения верховной власти выходили от имени обоих великих государей.

Власть патриарха Никона держалась не на родстве с царём, а на дружбе и доверии Алексея Михайловича. Тот звал Никона «собинным другом» и сам пожаловал ему титул «великий государь». Пока это расположение сохранялось, патриарх влиял и на государственные дела; когда царь охладел к нему, кончилась и его власть.

1. К середине XVII в. в обрядах и текстах служебных книг русской и греческой церквей накопилось много различий: русские крестились двумя перстами, греки — тремя. А при переписывании книг появились ошибки и разночтения.

2. Церковь надо было укрепить и привести богослужение к единообразию, поэтому Никон решил править обряды и книги «по греческим образцам».

3. Сближение с греческой церковью помогало поддержать православных Западной и Южной Руси, живших под польской властью. Оно же расширяло связи в православном мире.

Спор шёл не о догматах, а об обрядах и книгах: обе стороны считали православной именно свою веру.

Патриарх Никон.

Он родился в семье крестьянина-мордвина под Нижним Новгородом, в миру его звали Никита Минов. С согласия Алексея Михайловича Никон принял титул «великий государь». Возражений он не терпел и был скор на расправу. А в 1653 г. объявил об обрядовых нововведениях — начале церковной реформы.

1. Главное последствие — раскол Русской православной церкви. Не принявших реформу стали называть старообрядцами, и Большой Московский собор 1666—1667 гг. предал их анафеме.

2. Начались жестокие гонения на старую веру: старообрядцы бежали, шли на «крещение огнём» — самосожжение, а Соловецкий монастырь выдержал осаду 1668—1676 гг.

3. Богослужение и книги сблизились с греческими, что расширило связи в православном мире и помогло поддержать единоверцев под властью Польши.

4. Трещина раскола прошла и по верхам, и по низам общества, но религиозных войн, какие шли тогда в Европе, Россия не знала.

1. «Боярыня Морозова» связана с церковным расколом, начавшимся после реформы патриарха Никона 1653 г. Картина посвящена аресту боярыни Феодосии Морозовой: закованную в цепи, её везут в санях через Москву в заточение.

2. Вскинутая рука с двуперстным крестным знамением означает, что Морозова не отреклась от старой веры и зовёт народ стоять за неё. Боярыню бросили в земляную яму, «в тьму несветную», где она умерла.

3. Вокруг саней собраны люди всех слоёв: знатные женщины в шубах, монахиня, посадский люд, нищие, странник с посохом, юродивый в веригах, мальчишки. Одни кланяются, плачут и вслед за боярыней складывают два перста, другие смеются и показывают на неё. Значит, раскол разделил всё общество сверху донизу, и сторонники старой веры нашлись в каждом сословии.

4. Чёрная ворона с распластанным крылом на белом снегу подсказала художнику цветовое решение и главный образ картины: чёрная фигура боярыни на снегу и вскинутая рука-крыло. Суриков увидел в птице существо одинокое и обречённое, но не покорившееся, — такой он написал и Морозову.

Церковный раскол — отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковную реформу Никона и порвавших с официальной церковью.

Факт: об обрядовых нововведениях Никон объявил в 1653 г.: троеперстие вместо двуперстия, поясные поклоны вместо земных, крестный ход против солнца. А Большой Московский собор 1666—1667 гг. предал не принявших их анафеме.

Старообрядчество — религиозное течение тех, кто отверг реформу патриарха Никона и царя Алексея Михайловича и держался старого обряда и старых богослужебных книг.

Факт: иноки Соловецкого монастыря не приняли «еретические» никонианские книги, и в 1668—1676 гг. монастырь выдержал осаду царских войск.

1. Никон ставил церковную власть выше светской: «священство царства преболе есть». Он требовал, чтобы государство не вмешивалось в дела церкви, а Соборное уложение 1649 г., ограничившее её права, называл «проклятой книгой».

2. Приняв титул «великий государь», патриарх вмешивался в управление страной, чем задевал и царя, и бояр.

Отстранение стало возможным потому, что бояре очернили властного Никона перед царём и рассорили их. К тому же в 1658 г. патриарх самовольно оставил престол, надеясь напугать царя. Алексей Михайлович счёл это оскорблением своего сана. Церковь зависела от царской власти: на соборе 1666—1667 гг. главным обвинителем выступил сам царь, и Никона «извергли из священства».

Аргумент для России: церковная реформа Никона расколола Русскую православную церковь. Собор 1666—1667 гг. предал старообрядцев анафеме, начались гонения, бегство и самосожжения, а Соловецкий монастырь в 1668—1676 гг. отбивался от царских войск Трещина раскола прошла через всё общество сверху донизу.

Аргумент для Священной Римской империи: Реформация началась в 1517 г. с 95 тезисов Мартина Лютера. Она разделила церковь империи на католиков и протестантов и вызвала религиозные войны князей с императором, а затем Тридцатилетнюю войну 1618—1648 гг. По Вестфальскому миру 1648 г. власть императора ослабла, а князья закрепили за собой право определять веру подданных.

Протопоп Аввакум (1620 или 1621—1682) — вождь старообрядцев и земляк Никона: оба родились в Нижегородском крае. Став священником, он ревностно учил прихожан «праведной жизни» и сурово уличал местных «начальников» в мздоимстве. Его преследовали и даже избивали до полусмерти, но сговорчивее он не стал. Аввакум одним из первых выступил против «новин» Никона и попал за это в ссылку — сначала в Тобольск, потом в Даурию и на Лену. Там он вместе с семьёй перенёс жестокие лишения. После низложения Никона протопопа вернули в Москву. Царь ценил его проповеднический дар и предлагал ему стать своим духовником. Но Аввакум отверг все посулы и продолжал обличать никониан. Тогда его сослали в заполярный Пустозерск и заключили в яму. Оттуда по всей стране тайно расходились его страстные послания. В той же яме он написал и своё «Житие» — живым разговорным языком. Сломить протопопа не удалось: весной 1682 г. он был сожжён в срубе.

2) Предпосылки и последствия церковной реформы патриарха Никона.

Каптерев пишет и о том, что реформу подготовило: прежние устои русской жизни «подгнили и пошатнулись», старое отжило. Пишет он и о том, к чему она привела, — о потребности перестроить жизнь на новых началах. Вариант 1) берёт только первую половину высказывания, вариант 3) — одну частную мысль из него.