Страница 214, ГДЗ к учебнику по истории средних веков 6 класс Агибалова, Донской с ответом на вопросы

Страница 214
Вопрос 4. Исследуйте проблему «Каковы различия в судьбе славянских народов, принявших католичество и принявших православие?».
Судьбы славянских народов, принявших католичество и православие, различались на протяжении веков во многих аспектах.
Исторический контекст
Православие было принято славянскими народами, такими как русские, болгары и сербы, преимущественно, в IX-X вв., что связано с культурным влиянием Византии. Византийская империя играла значительную роль в распространении православия на землях, населенных славянскими племенами. Принятие католичества стало более распространенным среди чешских, словацких, польских и хорватских народов, начиная с IX в. и на протяжении следующих веков, часто под влиянием Западной Европы.
Политические аспекты
Были случаи, когда православные народы сталкивались с внешним давлением со стороны Османской империи и других мусульманских государств, что приводило к политической нестабильности и борьбе за независимость. Например, Болгарская православная церковь долго боролась за автокефалию (независимость), что отражало национальные устремления народа. Католическая церковь оказывала большее политическое влияние на своих последователей, которые часто вступали в конфликты с первыми протестантскими движениями, в частности, с гуситами. Иногда это приводило к формированию различных политических союзов.
Культурные различия
Православные часто следовали византийской культурной модели, что отразилось в архитектуре, живописи и литературе. Церковнославянский язык стал основным средством общения в религиозной сфере. Католическая культура была внедрена в западноевропейское образование, искусство и литературу.
Социальные структуры
В православной традиции заметна роль монашества, которое оказывало значительное влияние на общественную жизнь. Экономика в православных государствах часто была аграрной, что отражалось в социальной структуре общества. В католических странах зачастую наблюдались более выраженные классовые различия и рыночные отношения, что способствовало развитию городов и торговли.
Вопрос 5. 
Правильная хронологическая последовательность: г) освобождение Болгарии от власти Византии (конец XII в.); в) образование Османского государства на северо-западе Малой Азии (конец XIII в.); а) битва на Косовом поле (1389 г.); б) осада Константинополя войсками Мехмеда II (1453 г.).
Творческие работы и проекты
Информационный проект “Путешествие по памятным местам гуситского движения”
Слайд 1:
На карте Чехии отмечены места, которые связаны с жизнью и деятельностью Яна Гуса. Красная область – родной город Яна Гуса – Гусинец. Желтая звезда – замок Кози Градек, в котором он некоторое время жил. Синим цветом выделен город Прага – место, которое сформировало Яна Гуса как личность и религиозного деятеля.
Слайд 2:
г. Гусинец, центр Яна Гуса и памятник ему
Замок Кози Градек, в котором жил Ян Гус, близ г.Табор
Слайд 3:
На карте Праги отмечены синей звездой – Карлов Университет, в котором учился Ян Гус, а зеленой – Вифлеемская часовня, в которой он вел проповеди.
Слайд 4:
г. Прага, Карлов Университет
г. Прага, Вифлеемская часовня
Историческая реконструкция “Осада и штурм Константинополя”
Я простой воин из Османского султаната, который стоял среди других воинов, готовых к решающему сражению. В воздухе чувствовалось напряжение, а сердце билось в ожидании чего-то великого.
Разговоры о Константинополе, гордости Византии, влекли меня с юных лет. Этот город был символом силы и богатства, теперь он предстал перед нами как самая важная цель, которую мы хотим достичь. Мы подошли к стенам этого величественного города. Константинополь, окруженный могучими стенами, казался неприступным. Он возвышался над нами, но я верил, что султан Мехмед II, наш мудрый правитель, приведет нас к победе. Султан приказал построить осадные орудия. Каждое утро я наблюдал, как наши мастера трудятся над их созданием. Когда мы нанесли первый разрушительный удар пушками, сердце мое наполнилось гордостью! Мы сбросили с высоких стен врагов, которые пытались нас остановить.
Чем дольше длилась осада, тем больше мы ощущали, как трудно прилагать  усилия. Защитники Константинополя, преданные своему городу, не намеревались сдаваться. Наши воины погибали, но вера в султана и его замысел поддерживала нас. Я помню, как он однажды сказал: “Мы здесь не для того, чтобы взять этот город. Мы здесь, чтобы стать частью его истории, чтобы его величие затмило все наши горести”. Дни превратились в недели, наконец, пришел тот день. Мы предприняли решительный штурм. Чувство единения с другими солдатами переполнило мое сердце. Мы пробрались через проломы в стенах, звук мечей и крики бойцов были похожи на хаос.
Когда я вошел в город, то увидел, как люди бросаются прочь в панике, а защитники Константинополя сдаются. Мы шли, уверенные в нашей силе. Это был момент, который я не забуду никогда. Константинополь, город величия и славы, теперь был нашим. Мы, турки, стали хранителями этого великого города. Константинополь сменил имя на Истанбул, мы принесли с собой свою культуру, веру и традиции. С каждым днем я ощущал, как этот город становится нашим домом, а я – его частью. Мы предстали перед миром как новая сила, а в моем сердце зажглась надежда на новые победы.
Глава IX. Культура Западной Европы в Средние века
§25. Образование и философия
Страница 214
В чём состоял вклад европейского Средневековья в мировую культуру?
Вклад европейского Средневековья в мировую культуру трудно переоценить. Начиная от различных форм искусства (иконопись, роспись, витраж, резьба) и заканчивая религиозными и философскими текстами, Европа подарила миру многие жанры и формы культуры.
Как было организовано обучение в школах раннего Средневековья? Почему города, государства, Церковь с XI—XII веков стали н
Первые школы раннего Средневековья были закрытыми, в них учились только те, кто собирался стать членом христианской общины. В VII в. появились открытые школы при монастырях кафедральных соборов, в них принимали тех, кто хотел постичь религиозное учение. Процесс обучения предполагал несколько уровней: базовый (на этом уровне изучалось чтение, письмо, пение), средний (изучение латыни, риторики, диалектики) и повышенный (ученики осваивали астрономию, геометрию, арифметику). Светских школ (отделенных от монастырей и соборов) в раннее средневековье не сложилось.
В XII-XIII вв. развивалась торговля, ремесла, появлялись новые органы управления, распространялось христианское религиозное учение. Для всего этого нужны были грамотные, умеющие читать и писать люди, которые могли бы обеспечить нормальное функционирование рынков, церквей и сословно-представительных органов.