Страница 150, ГДЗ к учебнику по истории средних веков 6 класс Агибалова, Донской с ответом на вопросы

Страница 150
Вопросы и задания к главе VI
Вопрос 1. Какое место занимала религия в умах средневековых людей?
Религия была основой жизни средневекового человека. Она объясняла мир вокруг, устанавливала моральные ориентиры, регулировала повседневную жизнь. 
Церковь, главный источник религиозных знаний и ритуалов, организовывала венчание, крестины и отпевания, то есть контролировала главные этапы жизни и смерти людей.
Религия делила мир средневекового человека на своих и чужих. Так, иноверцы воспринимались как другие, неправильные люди. Такая вера позволяла объяснять войны и внешнюю политику средневековой Европы.
Это было связано с тем, что религия, с одной стороны, пришла к людям от власти, от королей и Церкви, то есть ее позиция была позицией неизбежной для средневекового человека. 
С другой стороны, Церковь и религия были единственным универсальным мерилом для средневековой Европы. Житель любого королевства и феода ходил в Церковь, где слушал проповеди, одобренные папой римским. Так, именно Церковь становилась источником большинства универсальных знаний.
Вопрос 2. Когда и почему произошёл раскол христианской Церкви на католическую и православную?
Раскол Церкви на православную и католическую произошел в 1054 году после крупного конфликта между папой римским и константинопольским патриархом. Споры и разногласия между двумя ветвями христианства в вопросах литургии и власти существовали задолго до раскола, однако именно 1054 год стал окончательным разделением.
Патриарх Константинополя отверг притязания папы Льва IX на верховенство в церковной иерархии, после чего представители католической Церкви отлучили патриарха, а патриарх — представителей католической Церкви.
Раскол закрепил Первый крестовый поход, который продвигал на территории Палестины католическое христианство, зачастую угнетая уже существующее на месте православие.
Вопрос 3. Что было свойственно католической Церкви в отличие от православной?
В католической Церкви главой был папа римский, а не константинопольский патриарх. Богослужение велось только на латинском языке, а в православной — на местных. Всем католическим духовным лицам было запрещено вступать в брак, а не некоторым, как в православии. Католические духовные лица брили бороды и часто выстригали волосы на темени.
Вопрос 4. Почему рост богатств католической Церкви стал угрожать её авторитету? Какими средствами папы римские восстанавливали своё положение в обществе?
Рост богатств Церкви укреплял ее властное положение и силу, но в то же время подрывал ее авторитет.
Христианство проповедовало отказ от материальных благ, в том числе от богатства, а стремление Церкви получить больше средств противоречило этому христианскому правилу. В какой-то момент, Церковь даже начала отпускать грехи за деньги, что заставило многих прихожан разувериться в искренной вере папы римского. Не способствовали созданию правильного христианского имиджа и богатые одежды священнослужителей, монастыри, обладающие большими землями. Все это привело к сомнениям среди верующих, так как Церковь не следовала собственным заветам.
Для борьбы с сомневающимися в папе римском и его власти были предприняты разные шаги.
Во-первых, католическая Церковь яростно преследовала еретиков, то есть христиан, не следующих за официальной Церковью. С помощью специально созданной инквизиции она их отлучала, судила и казнила. В этом ей помогали монашеские ордены, особенно орден доминиканцев.
Во-вторых, Церковь поддерживала нищенские монашеские ордены, которые создавались для следования христианским заветам. Эти ордены воспринимались как истинный и искренний источник христианства, и поддержка со стороны Церкви укрепляла веру христиан и в саму Церковь.
Вопрос 5. Сравните отношения между Церковью и светской властью в Западной Европе и в Византии.
В Западной Европе Церковь и светская власть, обычно выраженная через императора Священной Римской империи, находились в постоянном конфликте за власть. Церковь стремилась занять ведущую позицию не только в духовной, но и в светской власти, а император хотел управлять не только светскими назначениями, но и назначениями на должности церковные. Пика эта борьба достигла при папе Григории VII и императоре Генрихе IV, однако и после этого она продолжалась еще столетия с переменным успехом.
В Византии верховная власть принадлежала императору, патриарх же подчинялся ему. Определенная борьба за власть присутствовала и там, однако она не достигла такого масштаба, какой был у борьбы папы римского и императора Священной Римской империи в Западной Европе.
Вопрос 6. Кого называли еретиком? Как Церковь боролась с еретиками?
Еретиками называли верующих христиан, чьи взгляды на религию отличались от официального догмата католической Церкви. Часто это были люди, которые критиковали Церковь за стремление к богатству и власти, слабую приверженность христианским нормам.
Церковь преследовала и жестоко наказывала еретиков. Их могли отлучить от Церкви, что в то время означало фактическое исключение из общества, пытали, публично казнили. Если Церковь признавала, что в каком-то регионе много еретиков, то могла организовать военный поход против целого региона.
Вопрос 7. Какие цели ставили перед собой участники Крестовых походов? Добились ли они их?
Официальной целью Крестовых походов было освобождение от мусульманского владычества Святой земли, то есть Палестины, с особенным акцентом на святой город Иерусалим.
В Первый крестовый поход крестоносцам удалось захватить Иерусалим, однако позже они его потеряли. Установление христианского правление над землями Палестины в конце концов провалилось, каждый следующий Крестовый поход все дальше уходил от изначальных целей.
Вопрос 8. Какие изменения в отношения Востока и Запада внесли Крестовые походы?
Крестовые походы заметно повлияли на отношения Востока и Запада. С одной стороны, они обострили противостояние между этими регионами, окончательно рассорили Константинополь с Западной Европой, усилили религиозную вражду между мусульманами и христианами. С другой стороны, Крестовые походы и государства крестоносцев оживили торговлю между Востоком и Западом, обеспечили устойчивый обмен товарами и знаниями.
Вопрос 9. Какой из Крестовых походов вы считаете важнейшим по своему значению и историческим последствиям?
В истории Крестовых походов важнейшим, вероятно, был самый первый, так как именно он начал всю эпоху. Первый крестовый поход привел к появлению государств крестоносцев, которые потом существовали большую часть периода Крестовых походов, его успех привел к спонсированию следующих походов, более поздних, которые должны были поддержать завоевания Первого крестового похода.
Однако стоит заметить, что Четвертый крестовый поход также обладал огромной значимостью, так как именно его провал привел к концу эпохи Крестовых походов на Восток.
Вопрос 10. С опорой на атлас и карты учебника отметьте на контурной карте стрелками путь участников Первого и Четвёртого крестовых походов и названия городов, которые были захвачены в результате этих походов.
Путь Первого крестового похода:
Города, которые были захвачены: Эдесса, Антиохия, Триполи, Акра, Иерусалим.
Путь Четвертого крестового похода:
Город, который был захвачен: Константинополь.
Вопрос 11.
Хронологический порядок:
в) речь папы Урбана II в Клермоне (1095);
 а) образование духовно-рыцарских орденов (вскоре после Первого крестового похода);
г) падение крепости Акра (1191);
д) разгром крестоносцами Константинополя (1204);
б) Крестовый поход детей (1212).
Страница 150
Творческие работы и проекты
Задания 1. Выберите одного из участников Крестовых походов. Напишите от его лица обращение к крестьянам, рыцарям (по выбору) с призывом отправиться в Палестину и с объяснением, почему им следует это сделать. Постарайтесь быть убедительным и красноречивым.
Внемлите мне, верные христиане! Из города Иерусалима пришли к нам тревожные вести. Бравые рыцари прошлого отвоевали Святую землю и великий город Иерусалим. Сейчас же вновь нога нечестивых ступила на священные земли. Они уничтожают храмы и наших братьев-христиан, оскверняют святые места, устанавливают свои обычаи неверных.
Я — папа римский, Григорий VII, призываю вас, христиане, бедные и богатые, отправиться в третий раз в поход, защищающий Бога нашего, нашу веру и честь! Пусть каждый примет участие в этом деле, один отправится вместе с мечом на защиту веры, другой поможет ему одеждой, едой и оружием. Пускай защитников встречают с честью и достоинством, оказывают им всякие милости. Да не будет на их душе никакого греха, ибо идут они освобождать Святую землю от сарацин!
Задания 2. Напишите от лица крестоносца или купца, сопровождавшего армию, воспоминание о подвигах и приключениях по дороге в Палестину, жизни в арабских землях. Не забудьте объяснить, о каком походе идёт речь. Постарайтесь рассказать о местных жителях — мусульманах, контактах с ними вашего героя. Какие обычаи, традиции, особенности быта местных жителей его удивят?
Я не самый богатый купец, но отправился вместе с рыцарями на освобождение Святой земли во второй Крестовый поход, поддержать их словом и делом, заодно посмотреть, что да как в этих краях. До этого я ездил только в Геную, один раз был в Константинополе, однако пришло время посмотреть новые земли, увидеть других людей и заморские товары. Конечно, я надеюсь на благосклонность Бога, что с его помощью смогу найти хорошие товары и вернуться обратно богаче, чем был прежде. Сейчас же мне, вместе с другими участниками похода, пришлось немного потратиться, чтобы обеспечить переправу через пролив.
Незнакомые земли оказались богатыми и живописными. Города, в которые входит наше войско, если не богаты, то хотя бы не бедны, поля плодородны, много незнакомых фруктов и овощей. Местный виноград слаще нашего, можно срывать и есть финики, столь редкие на родине специи здесь встречаются гораздо чаще. 
Живут в этих краях люди разные, кто-то — христианин, однако не все нашего толка, но больше всего мусульман. Их обряды кажутся странными, везде у них течет вода, вино они не пьют, молятся чаще нашего, а жен может быть несколько. Я сначала пришел в ужас — больно не угодно Господу они живут. Потом привык, попытался торговаться и общаться на разные темы. Торгуются у них яростно, может быть даже лучше нашего. Но что было бы благом у них перенять, так это стремление к знанию и образованию. Ученые люди у них в большом почете, и умеют многое — и лекарство знают, и землю хорошо рисуют, и стихи сочиняют. К сожалению, стихи их я оценить не могу — больно их язык не похож на наш.
Конечно, рыцари яростно с ними сражаются, и это правильно — надо освобождать Святую землю. Но стоило бы и с местными договариваться, это выгодно и им, и нам. У сарацин много хорошего товара, редкого в моей родной Франции, они строят непривычные здания с тонкими орнаментами и чертят сложные математические схемы, мне совершенно непонятные, но даже так я могу оценить их важность для морского дела и строительства. Как купцу, моей душе намного ближе мирное сосуществование, при котором можно торговать и обмениваться знаниями, тем более что и среди местных много кто горазд торговать и товары возить. Однако на все воля Господа, посмотрим что он нам уготовил!
Информационный проект “История духовно-рыцарского ордена”. Соберите информацию об одном из духовно-рыцарских орденов, возникших во время Крестовых походов. Узнайте его дальнейшую судьбу. Существует ли он в наши дни?
Орден тамплиеров.
Орден тамплиеров был основан в 1119 году, уже после Первого Крестового похода. Его название произошло от корня templ, который используется во многих европейских языках в слове “храм”, поэтому тамплиеров иногда переводят на русский язык как “храмовники”. Орден также известен под названием Орден бедных рыцарей гроба Господня и нескольких похожих вариаций, Орден бедных рыцарей храма Соломона. 
Как и большинство других духовно-рыцарских орденов, этот был основан не в Европе, а на Святой земле, то есть в Палестине. Первым магистром ордена был его основатель — выходец из Шампани Гуго де Пейн. Сам Гуго де Пейн участвовал в Первом Крестовом походе, под его началом тогда было около десятка рыцарей. Уже после Гуго де Пейн укрепился в Святой земле когда сопровождал своего сеньора Гуго I Шампанского во время паломничества в 1110-х годах.
В 1120 году Гуго де Пейн и небольшая группа рыцарей подали прошение королю Иерусалима, Балдуину II, и патриарху Вармунду о легализации деятельности ордена тамплиеров. Разрешение было получено и ордену вменялось в обязанность защищать паломников, поддерживать порядок на дорогах и ловить разбойников. Несмотря на кажущуюся скромность задач и изначально небольшое количество рыцарей, орден тамплиеров вскоре стал одним из самых влиятельных и богатых орденов, да и религиозных организаций в принципе. 
Название ордена, “бедные рыцари” по началу было правдивым. Эти рыцари были настолько бедны, что у них едва хватало средств на лошадей и самое простое оружие, не хватало обмундирования. Для улучшения их положения королю Иерусалима пришлось передать под начало ордена сбор налогов с нескольких деревень. 
Несмотря на это, орден тамплиеров — сейчас один из самых известных орденов — не был широко известен до Собора во французском городе Труа в 1128 году. На этом Соборе орден был признан официально за пределами Иерусалима, был разработан и принят Устав ордена. После официального признания в Европе тамплиеры смогли привлечь к себе множество последователей и жертвователей. Именно тогда орден набрал силу, состоявшую в людях, средствах и пожалованных землях.
После этого орден тамплиеров взял на себя множество задач, в основном касающихся защиты государств крестоносцев. Оказывая значительную поддержку в этих сферах орден приобрел еще большую известность и стал одним из главных духовно-рыцарских орденов эпохи. Тамплиеры участвовали во всех главных сражениях времен Крестовых походов и их символ — красный крест — стал одним из самых узнаваемых знаков крестоносцев.
Однако в XIV веке на орден был написал донос. Разросшееся влияние ордена и его самостоятельная политика беспокоили французского короля и папу римского. В 1307 году был издан их совместный приказ об аресте всех тамплиеров на территории Франции. Орден обвиняли в богохульстве и идолопоклонстве. Обвинительный приговор был практически предрешен, но процесс затянулся, так как король и папа римский не могли договориться о том, кто завладеет богатствами ордена. В итоге, начались гонения на орден по всей Европе.
Уже в XXI веке католическая Церковь официально признала обвинения в сторону ордена несправедливыми, а самих членов ордена оправдала.
Влияние ордена тамплиеров на историю и искусство было настолько велико, что на протяжении последующих веков вплоть до сегодняшнего дня периодически возникали попытки возродить орден, а красный крест является символом Крестовых походов и по сей день.