Страница 135, ГДЗ к учебнику по истории средних веков 6 класс Агибалова, Донской с ответом на вопросы

Церковь утверждала равенство всех перед Богом, необходимость отказаться от земных благ, то есть богатства и светского почета, власти. Сама Церковь не следовала этим заветам, все служители высших рангов обычно были богатыми людьми, папа римский стремился к власти над всей Европой, а Церковь быстро стала самым крупным европейским землевладельцем.

Главной причиной разделения Церкви была невозможность договориться о верховенстве одного из двух глав Церкви: константинопольского патриарха или папы римского. Борьба за власть между ними привела к разделению христианского мира на католический и православный.

При Иннокентии III Церковь регулярно вмешивалась в дела европейских государств, папа римский мог возводить и смещать императоров, обладал верховной судебной властью, короли крупных европейский стран, таких как Англия и Польша, а также ряд других, признавали себя вассалами папы римского.

Еретики проповедовали христианство, однако их толкование Писания отличалось от толкования Церкви. Также многие еретики критиковали Церковь и клириков за излишнее богатство и стремление к власти.

Католическая церковь была очень жестока по отношению к еретикам. Их пытали, добиваясь признательных показаний, казнили, часто путем публичного сжигания на костре.

Более милосердным было отлучение от Церкви, но и оно было очень суровым наказанием, в результате которого человек оказывался исключен из общества, не мог получить помощь, работу и устроить семейную жизнь. Считалось, что отлученные от Церкви попадали в ад.

Нищенствующие ордены - это монашеские ордена, главным, и часто единственным, средством к существованию которых была милостыня. Монахи нищенствующих орденов отрекались от богатства и земных благ для приближения к Богу и достижения духовного просвещения.

Среди монашеских орденов главным в борьбе с ересью был орден доминиканцев. На знамени доминиканцев была изображена собака с факелом в зубах. Она символизировала непрекращающуюся борьбу с еретиками. Доминиканцы занимались поиском еретиков, судом над ними и наказанием.

Для обета безбрачия Церковь видела две причины. Во-первых, брак был делом мирским, от которого должны были отказываться монахи и высокопоставленные священнослужители, посвящающие себя исключительно служению Богу. Во-вторых, брак приводил к появлению наследников, а Церковь беспокоилась, что созданные клириками династии будут активнее бороться за власть и делить церковные богатства и землю.

В настоящее время в католичестве и православии сохраняется обет безбрачия, но он по-разному регулируется и подвержены ему разные церковные ранги.

Согласно христианским воззрениям богатые были обязаны помогать бедным своим богатством. В мире земном это должно было помочь бедным переносить тяготы жизни.

Спасение же от бедных богатым было духовное: за активную раздачу милостыни богатые получали возможность попасть в рай или замолить свои прижизненные грехи.

Индульгенции были выродившейся практикой прощения грехов. Если при обычном прощении грехов грешник должен был исповедаться и раскаяться, то индульгенции можно было просто купить, то есть это было отпущением грехов за деньги, а не за раскаяние. Истинно верующие люди видели в этом корыстную цель Церкви присвоить больше богатства.

Церковь и ее деятельность вызывала много критики среди верующих: она не следовала собственным заветам отречения от богатства и власти. Это разрушало основание Церкви как в духовном, так и в практическом смысле: она становилась грешной и ей не верили прихожане. Сон папы римского показывал, что поддержка Церковью нищенствующего ордена францисканцев может послужить опорой ей самой.

Язычники, мусульмане и иудеи были представителями другой веры, их положение для христиан и так было положением иноверцев, им не верили, их опасались, они не подрывали авторитета Церкви. Христиане-еретики же были верующими, их критика Церкви и иное толкование Писания могли с большим успехом найти отклик у множества других христиан. Поэтому в борьбе за свое влияние на христианский мир, Церковь с большим усердием преследовала именно христианских же еретиков.

Папа римский: Моя власть духовная, божественная. Она выше мирской, ведь вера важнее материального мира.

Император: Моя власть - власть над миром. Папа римский должен повиноваться мне в мирских делах, оставляя себе только решение проблем духовной жизни. Его роль - отпускать грехи, привечать нищих, проводить богослужения.

Папа римский: Все земное суть отражение духовного, поэтому моя власть выше власти императора. Вся жизнь христианина подчинена Церкви и Писанию.

Император: Вся жизнь крестьянина подчинена воле феодала и общины, а вся жизнь феодала - воле его сеньора. Сеньор же верховный - император, и он подчинен только своей собственной воле.

Папа римский: Как же может быть верховным сеньором император, если он владеет куда меньшей землей, чем Церковь?

Император: Как же может быть верховным правителем папа римский, если он владеет куда меньшим войском, чем император?

Папа римский: Так мы никогда не решим этот спор.

Император: Истинно так.

Против еретиков католическая церковь устраивала два типа гонений. Одни были более точечными: инквизиция занималась поиском еретиков и заставляла их признаваться в своих преступлениях против Церкви. Другие могли быть полноценными военными походами против целого региона, в котором, по мнению католической церкви, было слишком много еретиков. Крупнейший такой поход был организован в начале XIII века против богатого региона Франции с центром в городе Альби.

Положение немусульман при Арабском халифате было различным. Представители Писания, но не мусульмане (иудеи и христиане) обычно были меньше подвержены дискриминации и гонениям, чем представители других религий. Однако и они были обложены высокими дополнительными налогами, притеснялись в суде, облагались дополнительными ограничениями, например, на оружие.