Параграф 15, ГДЗ к учебнику по истории средних веков 6 класс Агибалова, Донской с ответом на вопросы

В XI-XIII веках Церковь была самой крупной силой Европы, с папой римским могли полноценно конфликтовать только императоры Священной Римской империи, и даже им это грозило серьезными проблемами.

В повседневной жизни средневекового европейца Церковь играла центральную роль. Она организовывала еженедельные моления, проводила брачные церемонии, отпевала мертвых, крестила детей, объясняла устройство мира.

В раннее Средневековье Церковь часто играла объединяющую роль. На основе христианской веры появилась Средневековая Европа как единый культурный регион.

Она поддерживала социальный порядок в странах Европы. В каждом королевстве король обязан был пройти обряд посвящения на царство, который проводила Церковь, таким образом показывая, что власть короля - от Бога.

Церковь также служила источником образования. Монастыри и крупные соборы часто были еще и культурными центрами.

Христианская Церковь в Средние века была крупнейшим европейским землевладельцем. Церковь получала земли в качестве подарков при коронации или поддержке того или иного короля, либо в наследство от умерших феодалов. Земли, полученные Церковью, не перераспределялись между наследниками, поэтому Церковь смогла накопить значительные земельные владения.

Папская область образовалась в 756 году, когда Пипин Короткий, на чью сторону встал папа римский при выборе короля Франкского государства, передал папе римскому Рим и Равенну.

“Диктат папы” был создан при папе римском Григории VII, то есть в XI веке.

Его суть состоит в том, что папа римский - глава католического мира, его власть больше власти императоров.

К светским правителям были обращены утверждения: о назначении епископов папой римским, о верховенстве папы римского над императорами, о верховной власти папы над князьями, о возможности освобождать подданных от неугодных владык.

Все эти утверждения показывали, что власть Церкви и, в частности, папы римского, выше светской власти. Папа римский здесь показывается как главный судья и управляющий светских владык.

Симпатии автора на стороне Церкви и папы римского. Во-первых, иная миниатюра едва ли сохранилась бы до нашего времени: она была бы уничтожена Церковью. Во-вторых, еретики тут изображены воинственно и близко к земле, в то время как истинные верующие находятся на вершине замка - они приближаются к Богу, опираясь на Церковь. Папа римский изображен в самом центре, его фигура похожа на фигуру с иконы.

Казни еретиков проходили публично в назидание верующим. Все христиане должны были видеть, какие муки ждут их в случае неповиновения Церкви.

Церковь утверждала равенство всех перед Богом, необходимость отказаться от земных благ, то есть богатства и светского почета, власти. Сама Церковь не следовала этим заветам, все служители высших рангов обычно были богатыми людьми, папа римский стремился к власти над всей Европой, а Церковь быстро стала самым крупным европейским землевладельцем.

Главной причиной разделения Церкви была невозможность договориться о верховенстве одного из двух глав Церкви: константинопольского патриарха или папы римского. Борьба за власть между ними привела к разделению христианского мира на католический и православный.

При Иннокентии III Церковь регулярно вмешивалась в дела европейских государств, папа римский мог возводить и смещать императоров, обладал верховной судебной властью, короли крупных европейский стран, таких как Англия и Польша, а также ряд других, признавали себя вассалами папы римского.

Еретики проповедовали христианство, однако их толкование Писания отличалось от толкования Церкви. Также многие еретики критиковали Церковь и клириков за излишнее богатство и стремление к власти.

Католическая церковь была очень жестока по отношению к еретикам. Их пытали, добиваясь признательных показаний, казнили, часто путем публичного сжигания на костре.

Более милосердным было отлучение от Церкви, но и оно было очень суровым наказанием, в результате которого человек оказывался исключен из общества, не мог получить помощь, работу и устроить семейную жизнь. Считалось, что отлученные от Церкви попадали в ад.

Нищенствующие ордены - это монашеские ордена, главным, и часто единственным, средством к существованию которых была милостыня. Монахи нищенствующих орденов отрекались от богатства и земных благ для приближения к Богу и достижения духовного просвещения.

Среди монашеских орденов главным в борьбе с ересью был орден доминиканцев. На знамени доминиканцев была изображена собака с факелом в зубах. Она символизировала непрекращающуюся борьбу с еретиками. Доминиканцы занимались поиском еретиков, судом над ними и наказанием.

Для обета безбрачия Церковь видела две причины. Во-первых, брак был делом мирским, от которого должны были отказываться монахи и высокопоставленные священнослужители, посвящающие себя исключительно служению Богу. Во-вторых, брак приводил к появлению наследников, а Церковь беспокоилась, что созданные клириками династии будут активнее бороться за власть и делить церковные богатства и землю.

В настоящее время в католичестве и православии сохраняется обет безбрачия, но он по-разному регулируется и подвержены ему разные церковные ранги.

Согласно христианским воззрениям богатые были обязаны помогать бедным своим богатством. В мире земном это должно было помочь бедным переносить тяготы жизни.

Спасение же от бедных богатым было духовное: за активную раздачу милостыни богатые получали возможность попасть в рай или замолить свои прижизненные грехи.

Индульгенции были выродившейся практикой прощения грехов. Если при обычном прощении грехов грешник должен был исповедаться и раскаяться, то индульгенции можно было просто купить, то есть это было отпущением грехов за деньги, а не за раскаяние. Истинно верующие люди видели в этом корыстную цель Церкви присвоить больше богатства.

Церковь и ее деятельность вызывала много критики среди верующих: она не следовала собственным заветам отречения от богатства и власти. Это разрушало основание Церкви как в духовном, так и в практическом смысле: она становилась грешной и ей не верили прихожане. Сон папы римского показывал, что поддержка Церковью нищенствующего ордена францисканцев может послужить опорой ей самой.

Язычники, мусульмане и иудеи были представителями другой веры, их положение для христиан и так было положением иноверцев, им не верили, их опасались, они не подрывали авторитета Церкви. Христиане-еретики же были верующими, их критика Церкви и иное толкование Писания могли с большим успехом найти отклик у множества других христиан. Поэтому в борьбе за свое влияние на христианский мир, Церковь с большим усердием преследовала именно христианских же еретиков.

Папа римский: Моя власть духовная, божественная. Она выше мирской, ведь вера важнее материального мира.

Император: Моя власть - власть над миром. Папа римский должен повиноваться мне в мирских делах, оставляя себе только решение проблем духовной жизни. Его роль - отпускать грехи, привечать нищих, проводить богослужения.

Папа римский: Все земное суть отражение духовного, поэтому моя власть выше власти императора. Вся жизнь христианина подчинена Церкви и Писанию.

Император: Вся жизнь крестьянина подчинена воле феодала и общины, а вся жизнь феодала - воле его сеньора. Сеньор же верховный - император, и он подчинен только своей собственной воле.

Папа римский: Как же может быть верховным сеньором император, если он владеет куда меньшей землей, чем Церковь?

Император: Как же может быть верховным правителем папа римский, если он владеет куда меньшим войском, чем император?

Папа римский: Так мы никогда не решим этот спор.

Император: Истинно так.