Часть 2 страница 262, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Что общего в изображении характера человека из народа у Лескова и Некрасова?

Тема человека из народа всегда была одной из наиболее активных в русской литературе. К ней обращались многие писатели, особое развитие тема человека из народа получила в творчестве Николая Семёновича Лескова и Николая Алексеевича Некрасова. Их произведения проникнуты особой любовью к народу, состраданием и сочувствием. Они всегда видели в народе олицетворение русской национальной мудрости, смекалки, силы и доброты. Несмотря на то, что они по-разному изображают характер человека из народа, они также выявляли и общие черты.

Для Лескова в характере человека важнее всего такие качества как доброта, открытость, готовность к самопожертвованию и духовная стойкость. Человек из народа должен уметь проявлять народную мудрость и смекалку, а также отражать народные представления о православной вере. Именно поэтому многие герои Лескова являются праведниками: они олицетворяют христианское смирение и мужество. Герои Лескова также часто обладают эстетической одарённостью и часто связаны с искусством («Запечатленный ангел», «Левша»).

Некрасов главной чертой человека из народа считает способность противостоять трудностям. Социальное неравенство и несправедливость, тяжёлый труд – всё это герой произведений Некрасова сносит с гордым достоинством. Люди из народа трудолюбивые и прямодушные, многие из них стремятся к свободе и справедливости.

Таким образом, несмотря на то, что писатели делали акцент на разных чертах характера, они оба отмечали, что русский человек является носителем народной правды и силы, позволяющей противостоять любым трудностям жизни.

Активное служение людям – главное свойство праведников Лескова

Н.С. Лесков в своих произведениях часто ставит проблему нравственного идеала. Этот идеал выражают праведники – особый тип героев произведений Лескова. Праведники воплощают идеал доброты, кротости, смирения и самоотверженности. Их отличительной чертой является деятельность – праведники Лескова считают, что «вера без дела мертва», поэтому праведность заключается в активном служении людям и в попытках помочь им делом, а не уединением и молитвами.

Одним из примеров таких героев является Савелий Туберозов из хроники «Соборяне». Он пытается организовать общества трезвости, спорит с нигилистом Препотенским. Наблюдая за духовным и нравственным обнищанием людей, он решается на отчаянный поступок – выступить против воли начальства с обличительной речью. После выступления его увозят в тюрьму, однако до самой смерти отец Савелий остается верен своим идеалам и считает, что спасти людей можно только в том случае, если помогать им делом.

Также еще одним примером является Иван Флягин, герой хроники «Очарованный странник». Его праведность – это путь, нравственное развитие и стремление к идеалу. Поэтому, несмотря на ошибки (например, случайное убийство монаха), Флягин всё равно стремится помочь людям (он уходит в рекруты вместо сына стариков). В конце он говорит: «Мне за народ очень помереть хочется», что подчеркивает его стремление служить людям и своей стране.

Таким образом, праведники Лескова – это представители воинствующего православия. Своё предназначение они видят в активной деятельности и в служении миру, а не в уходе от него в монастырь. Эти праведники являются нравственными ориентирами не только для остальных героев, но и для читателей, поскольку своим примером показывают, каким должен быть человек. К духовному обновлению может привести только служение людям и самоотверженность, а безучастность влечёт за собой только разобщение людей.

Артисты мнимые и настоящие в произведениях Н.С. Лескова

Тема искусства и эстетической одарённости является одной из центральных в творчестве Н.С. Лескова. Творчески одарённые герои, способные создавать искусство не ради тщеславия и корысти, а ради самого искусства, являются настоящими артистами. Противопоставляет им Лесков артистов мнимых, которые не одарены чувством прекрасного и относятся к искусству потребительски.

Примером настоящего артиста является Левша из одноимённого произведения. Это оружейник, обладающий непревзойденным талантом, он способен выковать гвозди, чтобы прибить подковы к лапам блохи. Он вкладывает всю душу в своё дело и олицетворяет народное умение и одарённость. Также настоящим артистом является изограф Севастьян из повести «Запечатленный ангел»: он пишет иконы с почтением и уважением к искусству и религии, но при этом отказывается копировать портрет заказчицы в перстень, поскольку это унижает искусство. Эти герои, несмотря на свои таланты, остаются скромными, им не нужно признание и слава. На мой взгляд, это также характеризует истинных творцов Лескова – их деятельность основана на честности и трудолюбии, на уважении к искусству.

Однако Лесков также изображает и мнимых артистов. Эти герои не обладают эстетической одарённостью, в искусстве они видят способ удовлетворения своих амбиций. К примеру, граф из рассказа «Тупейный художник» под страхом смерти запрещает талантливому парикмахеру Аркадию стричь кого-то, кроме себя самого, потому что он не хочет, чтобы кто-то ещё был красив и талантливо пострижен. Барин также держит собственный театр, но к актёрам относится деспотически. Это доказывает, что он не уважает искусство, а использует его чтобы властвовать над настоящими талантами. Также примером мнимого артиста является барин из хроники «Очарованный странник»: в отличие от Ивана Флягина, барин не способен ценить красоту и искусство, он лишён глубины и искренности, поэтому губит Грушу, хотя поначалу был очарован её красотой и танцами.

Таким образом, в произведениях Лескова настоящие артисты – это простые люди из народа, трудолюбивые и честные, способные видеть и ценить прекрасное вокруг себя, а также создавать настоящие произведения искусства. Их противоположность – мнимые артисты, то есть люди, которые считают, что искусство служит корыстным целям, что его можно продавать и покупать. Такие люди не одарены духовно и не способны по-настоящему ценить прекрасное вокруг себя.

Содержательный смысл хроникальной манеры повествования в прозе Лескова. Что роднит писателя с Островским и Некрасовым как автором поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо»?

Хроникальная манера повествования является отличительной чертой прозы Лескова. Она позволяет ему имитировать реальное течение времени в произведении. Такое повествование не отличается целостностью, потому что Лесков не стремится строить свои произведения вокруг одного конфликта или события. Для него важны события, выстроенные в одну цепь по протяжённости во времени. При таком повествовании одни конфликты сменяются другими, появляется возможность вводить в текст описания, внутренние монологи героев, элементы неожиданности. К примеру, так написаны такие произведения как «Очарованный странник» и «Соборяне»: в них акцент смещается на образы главных героев, описания, создание атмосферы. Это позволяет Лескову передать многообразие и пестроту русской жизни, подробно раскрыть образы героев, представить читателям картину внутреннего мира персонажей, показать их духовные искания.

Подобные художественные задачи ставили перед собой и другие русские писатели. К примеру, Александр Николаевич Островский стремился передать в своих пьесах картину русского быта и нравов через купеческое сословие, поскольку именно оно наиболее полно выражало русскую национальность в срезе. В пьесах «Свои люди – сочтёмся», «Бедность не порок», «Гроза», «Бесприданница» драматург изображал русские характеры, а также при помощи ремарок, действий и реплик раскрывал внутренний мир героев: скупых и щедрых, жестоких и добросердечных, безнравственных и стремящихся к нравственному идеалу. В этом они схожи с Лесковым, который также ставил проблему нравственности героев в непростых жизненных ситуациях.

То же можно сказать и о Николае Алексеевиче Некрасове: его поэма-эпопея «Кому на Руси жить хорошо?» отличается пристальным вниманием к русской самобытности. Некрасов изобразил героев, стремящихся к правде. Они хотели узнать, в чём заключается счастье для людей, и сами в процессе своего путешествия становились мудрее, встречая на своём пути разных людей, что напоминает хронику Лескова «Очарованный странник». Некрасов, как и Лесков, акцентирует описания и события, в его поэме не одно центральное событие, а цепь из рассказов героев, что сближает произведения писателей.

Таким образом, хроникальный метод повествования позволяет Лескову раскрывать нравственные искания героев, что сближает его с творчеством Островского, и изображать нравственный путь героев, состоящий из цепи разрозненных на первый взгляд событий, как это сделал Некрасов в поэме-эпопее.

Рассказ Тургенева «Конец Чертопханова» и «Очарованный странник» Лескова. Как подхватывает и видоизменяет Лесков в своём произведении тургеневские мотивы?

Рассказ Ивана Сергеевича Тургенева «Конец Чертопханова» (1871-1872 г.) повествует о помещике Пантелее Чертопханове. Он переживает сложные жизненные ситуации: расставание с Машей, смерть его друга, пропажу любимого коня и его убийство. Чертопханов, как и герой хроники Лескова «Очарованный странник» Флягин, любит коней и видит в них воплощение природной красоты. Именно убийство коня окончательно доводит героя до болезни и смерти. Произведения похожи тем, что показывают цепь событий, происходящих с главным героем: Тургенев описывает цепь печальных событий, приведших к смерти Чертопханова, и Лесков использует ту же хроникальную манеру повествования, чтобы описать все перипетии в жизни Флягина. Произведения обнаруживают не только композиционное сходство, но и мотивное:

• Духовный путь. Оба героя переживают определенные события, которые меняют их внутренний мир. Чертопханов оказывается неспособным адаптироваться к происходящим в жизни переменам, у него нет того идеала, который помог бы ему перенести все пережитые трагедии и найти в себе силы жить дальше. Лесков подхватывает этот мотив и реализовывает по-своему: несмотря на жизненные обстоятельства, Флягин всё же находит в себе силы жить дальше и служить людям. Всё пережитое помогает ему обрести свой нравственный идеал.

• Природа. Герои черпают в окружающем мире вдохновение, они оба одарены эстетической одарённостью, которая позволяет им видеть прекрасное вокруг. Чертопханов высоко ценит своего коня, и этот мотив Лесков вводит и в свою хронику: Флягин оказывается связан с природой также через его любовь к коням. Однако отличие между ними в том, что Флягин не причиняет животным вреда, он находится в гармонии с природой.

• Любовная трагедия. Оба героя переживают любовную трагедию с цыганками. Чертопханова бросает Маша, потому что ей становится скучно с ним, тоскливо. Во время прощального разговора они обсуждают убийство друг друга, однако никто никого не убивает. Лесков также развивает и усложняет этот мотив: Флягин, любящий цыганку Грушу, убивает её, потому что она просит его об этом. И хотя он раскаивается об этом впоследствии всю жизнь, он всё же не смог ей отказать, потому что сильно любил. Убийство Груши сильно меняет Флягина, он обретает особую внутреннюю силу замаливать свои и чужие грехи, тогда как Чертопханов не справляется с горем.

Таким образом, произведения обнаруживают сюжетные и мотивные сходства. Одни и те же мотивы реализованы по-разному, Лесков усложняет и углубляет их в соответствии со своими художественными задачами. Для него значима тема нравственности и духовных поисков, Флягин переживает все неудачи, чтобы приблизиться к православному идеалу праведника. Именно пережитые события помогают ему достичь нравственного идеала, тогда как в рассказе Тургенева герой умирает.