Часть 2 страница 221, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Критика Толстым современного государственного и общественного устройства основывается на учении об истинной жизни. Это учение заключается в победе духовного начала в человеке над плотским, бренным, для чего нужно стремиться к нравственному самосовершенствованию и соблюдению пяти заповедей из Нагорной проповеди Христа. По мнению Толстого, правительственная партия стремится оправдать зло, что является недопустимым в учении об истинной жизни. Государственное устройство основывается на насилии, поэтому необходимо не менять власть, а упразднить этот институт в целом путем мирного уклонения от государственной службы. Подобный отказ от политики привёл бы к естественному самоуправлению и к трудовой земледельческой жизни.

Толстой «пересматривает» божественную природу Христа. Он считает, что Христос – это пророк и вероучитель, а не богочеловек. Из этого следует отрицание Толстым библейских сказаний о чудесах (Адам и Ева, непорочное зачатие и др.). Толстой считал, что современная церковь стала средством манипуляции, она больше не проповедует вечные ценности.

Вместе с тем Толстой согласен со многими положениями Евангелия. В частности, Толстой соглашался с заповедями Нагорной проповеди Христа из Евангелия от Матфея о любви, добре и ненасилии. Именно зло Толстой считал причиной упадка современного общества.

Чтобы осуществить свои идеи, Толстой предложил постепенный ненасильственный отказ от участия в государственной системе и возвращение к истокам. Люди должны возвращаться к природе, к земледелию, отказываться от достижений прогресса, которые нужны только для удовлетворения материальных желаний. По Толстому, люди должны стремиться к идеалу общежития свободных людей, где каждый будет трудиться на благо общества, а не стремиться к удовлетворению эгоистических потребностей. Каждый человек должен выполнять предназначенную ему роль: мужчины должны создавать жизненные блага, женщины – продолжать человеческий род. Все люди должны стремиться к духовному братству.

Религиозно-философское учение Л.Н. Толстого

Лев Николаевич Толстой всегда задавался нравственными вопросами. С самого детства он думал о возможности человеческого братства: старший брат писателя, Николай, рассказывал, что где-то закопана зелёная палочка, на которой записана эта тайна. Эта тайна откроет людям, как жить в братстве, любви и согласии. В воспоминаниях писателя о зелёной палочке, которые он изложил в статье 1905 г., сформулирована основная идея его философских исканий: «Идеал муравейных братьев, льнущих любовно друг к другу <…> остался для меня тот же». Несмотря на то, что Толстой в первую очередь писатель, философские и богословские вопросы также занимали его на протяжении всей жизни. В марте 1855 года Толстой сделал запись в дневнике об особой идее, которая занимала его: «Мысль эта – основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практически не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле». Известно, что Толстой критиковал православную церковь. Он отвергал чудесное начало в Библии (к примеру, сотворение Адама и Евы, Страшный суд и др.), считал, что религия теперь стала инструментом власти, а не духовного совершенствования людей, что при помощи христианства и православия в частности правительство влияет на людей. Однако Толстой был согласен с заповедями Нагорной проповеди Христа, среди которых особенно выделял непротивление злу насилием. Толстой считал насилие недопустимым, это легло в основу его учения. Также на его взгляды повлияли идеи эпохи Просвещения, в частности, Жан-Жака Руссо о критике цивилизации: спасение цивилизации от упадка Толстой видел только в возврате к естественному и к природе. Сам Толстой писал: «В моей жизни было два великих и благодетельных влияния: это влияние Руссо и Евангелия». Носителем естественного и природного, по Толстому, является народ, поэтому писатель считал, что нужно вернуться к земледелию и труду, чтобы обрести счастье. Толстой отрицал материальные ценности: «Поймите, что все, что представляется нам важным: удовольствия, радости и богатства, отечество, приличие, привычки, слава, – все это ничто в сравнении с главным, истинным назначением жизни». Эти убеждения нашли отражение в его произведениях, к примеру, в романе-эпопее «Война и мир». По Толстому, современная цивилизация и государство основываются на насилии и обмане, а ключ к духовному освобождению только в труде и в земледельческих общинах, в которых каждый будет выполнять свой долг.

Идеи Толстого вдохновили многих людей. К примеру, считается, что Махатма Ганди основывал свои убеждения о ненасилии на толстовсте. Толстой также повлиял на группу духоборов, когда выступал для их защиты. Толстой считается одним из святых во вьетнамской религии Каодай.

Л.Н. Толстой «В чем моя вера?»

Основные идеи

1) Сущность христианства в учении Христа, где проповедуются «любовь, смирение, унижение, самоотвержение и возмездие добром за зло». Самое главное из учений – абсолютный отказ от насилия и от осуждения, непротивление злу.

2) Догматическое христианство исказило учение Христа, внесло в религию насилие, жестокость и злость (войны, суды и др.).

3) Трагедия борьбы зла и добра в современном мире заключается в том, что люди отрицают закон Христа о ненасилии и признают закон Моисея о мести (око за око, зуб за зуб).

4) Нужно отказаться от мыслей о счастье в загробном мире и о спасителе, каждый человек должен сам создавать своё счастье на земле, трудиться ради этого.

5) Люди хотят найти веру, чтобы жить праведно, но основа веры заключается в смысле жизни, из которого следует оценка всего плохого или хорошего. Нужно понимать, что добро, а что зло, а не искать какой-то высшей веры.

6) Условия счастья: неразрывная связь жизни человека с природой, честный труд, семья, любовь и свобода в общении с людьми, здоровье и безболезненная смерть.

7) Соблазны, отдаляющие человека от счастья и блага: гнев, отделение себя от людей, похоть, клятва, противление злу насилием, разделение между народами.

Труд Л.Н. Толстого «В чем моя вера» показался мне интересным и доказательным, поскольку автор приводит примеры из Библии (из Евангелия, посланий, изречений святых) и подробно их разбирает. Толстой сравнивает разные религии и выявляет в них общее, что естественно и правильно для всех народов мира. Так писателю удаётся убедить читателя в том, что заповеди Христа полезны и верны для всех людей.