Часть 2 страница 22, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Градоначальники

• Дементий Варламович Брудастый

Градоначальник получил имя в честь злой породы собак, что очень точно его характеризует. Издал много законов и постановлений. Глуповцы называли его «органчик», потому что у него в голове был механизм, из-за которого он мог говорить только две реплики: «Разорю!» и «Не потерплю!». Он олицетворяет правительственный деспотизм.

• Семён Константинович Двоекуров

Штатский советник, кавалер. Правил почти 8 лет, занимался мёдоварением, пивоварением, распространил среди глуповцев специи (лавровый лист, горчицу). По мнению Б.М. Эйхенбаума, глава о Двоекурове содержит намёки на эпоху Александра I. Сёк глуповцев розгами.

• Павел Петрович Фердыщенко

В главе, посвящённой этому градоначальнику, обличается лицемерие правительства, которое ласково общается с гражданами, но при этом применяет жестокие меры «утеснения». Во время его правления произошёл голод и пожар. Под конец правления стал требовать порядка в городе. По мнению литературоведов, в его образе Салтыков-Щедрин по большей части указывал на Александра II.

• Василиск Семёнович Бородавкин

Правил в Глупове дольше всего. Спалил 33 деревни, пытаясь вернуть недоимки; провел 4 войны за просвещение и 3 против просвещения. Постоянно противоречил сам себе. По мнению исследователей, больше всего его черты напоминают Николая I.

• Иван Пантелеич Прыщ

Майор. Имел фаршированную голову. За время его правления глуповцы расслабились и разбогатели, потому что Прыщ дал им полную свободу. В его образе Салтыков-Щедрин высмеивает всех представителей государственного аппарата, распоряжающихся судьбами людей, без которых народу было бы лучше.

• Эраст Андреевич Грустилов

Статский советник. Меланхоличный, развращённый, любил деньги и женщин. Это отразилось на городе, Глупов также стал морально и нравственно падшим. Имя отсылает к герою повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», Эрасту, что также подчеркивает его сладострастный характер. Был увлечён мистицизмом. Образ также намекает на Александра I.

• Угрюм Бурчеев

Разрушил Глупов, построил на его месте Непреклонск. Попытался унифицировать жителей города и создать военное поселение: заставил их носить форму, маршировать. Его мечтой было создание идеального города, где люди были бы безликими и бесправными. Сам он такой же: бесстрастный, аскетичный, бесчувственный, непреклонный.

Изображения градоначальников основано на реальных фактах русской истории. К примеру, описывая деятельность Фердыщенко, Салтыков-Щедрин ссылается на крестьянские реформы Александра II, которые, на первый взгляд, должны были освободит крестьян, однако были мерой экономического ограничения. Мечты Бородавкина присоединить Византию и переименовать Константинополь в Екатериноград – намёк на завоевательные интенции российских царей по отношению к Турции. Нововведения Угрюма Бурчеева – сатира на деятельность А.А. Аракчеева по созданию военных поселений.

Салтыков-Щедрин обличает самоуправство, деспотизм, бюрократизм, жестокость по отношению к народу, необразованность, самодурство.

В сатире «История одного города» Салтыков-Щедрин сознательно использует разные художественные средства для изображения города и людей:

• Анахронизмы. К примеру, Салтыков-Щедрин сам в примечаниях отмечает, что в 1762 году недоимочных реестров не было (глава «Органчик»), не было железных дорог (глава «Эпоха увольнения от войн»). Это позволяет автору показать, что изображаемое в произведении относится не к одному конкретному городу, а ко всей России целиком. Время в произведении – условность.

• Сатирический гротеск. Например, бездумные беспорядки (пожары, утопления крестьян), обожествление градоначальников и др. Так автор задаёт контраст (нереальное, гротексное оттеняет реальное).

• Сатирическая фантастика. К примеру, образ губернатора с фаршированной головой позволил автору иносказательно выразить мысль о том, что общество может развиваться само и без высшей власти. Такие образы помогли автору развернуть общественно-исторические темы.

• Сатирическое пародирование. Салтыков-Щедрин пародирует жанр летописи, исторические легенды о призвании князей, исторические рассказы и др. Так автор иронически осмысляет исторические концепции и придаёт мнимое правдоподобие произведению.

Глуповцы представляют собой коллективный образ народа. Они терпят гнёт самодержавия, но при этом остаются стойкими. Их судьба могла бы сложиться иначе, если бы они боролись за свою независимость.

Автор относится к ним противоречиво. С одной стороны, Салтыков-Щедрин обвиняет их в бездеятельности и безразличии к собственным судьбам: «Из его рассказа видно, что глуповцы беспрекословно подчиняются капризам истории и не представляют никаких данных, по которым можно было бы судить о степени их зрелости, в смысле самоуправления; что, напротив того, они мечутся их стороны в сторону, без всякого плана, как бы гонимые безотчетным страхом».

С другой стороны, ему жаль глуповцев, потому что он считает, в этом виновато сложившееся государственное устройство: «Никто не станет отрицать, что картина не лестная, но иною она не может и быть, потому что материалом для неё служит человек, которому с изумительным постоянством долбят голову», «Уже один тот факт, что, несмотря на смертный бой, глуповцы все-таки продолжают жить, достаточно свидетельствует в пользу их устойчивости и заслуживает серьезного внимания со стороны историка».

Я считаю, что причиной бед глуповцев является их пассивность и бездеятельность, слепая покорность вышестоящим, которые зачастую этого не заслуживают.

Глуповский «либерализм» даётся как иносказательная хроника русского либерализма. Его история начинается с Ионки Козыря, которые привёз книгу «Письма к другу о водворении на земле добродетели». В его образе Салтыков-Щедрин изображает восприятие на русской почве идей Вольтера. Дворянский сын Ивашка Фарафонтьев был посажен на цепь за то, что говорил: «Всем-де людям в еде равная потреба настоит, и кто-де ест много, пускай делится с тем, кто ест мало». Ещё один дворянин Алёшка Беспятов критиковал государственные законы: «Худы-де те законы, кои писать надо, а те законы исправны, кои и без письма в естестве у каждого человека нерукотворно написаны». Алёшка Беспятов «от распросных речей да с испугу и с боли умре». Их история может напоминать историю декабристов, сражавшихся за высокие идеалы равенства. Салтыков-Щедрин, тем не менее, иронически оценивает порыв к освободительному движению без опоры на народную силу. После Беспятова либеральное движение на время остановилось, а продолжилось только в лице учителя каллиграфии Линкина, который также по-своему уравнивал людей: «все мы, что человеки, что скоты – все помрем и все к чертовой матери пойдем». Были и философы, которые вовремя «спохватились». В конце либерализм стал центробежно-центростремительно-неисповедимо-завиральным, но либерализм к тому моменту в стране уже не был нужен.

Пророческий смысл сатиры «История одного города» заключается в предупреждении народу: к такому полному бесправию и подчинению абсолютному самодержавию можно прийти, если не вступить в борьбу за свои человеческие права.

Салтыков-Щедрин смог предугадать политические кризисы и диктатуру (эпоха правления Александра III и его административно-политические репрессии); разрушение Глупова в конце можно анализировать как предугаданные автором революции (Февральская революция, Октябрьская, Гражданская война).

Я думаю, произведение можно считать антиутопией, потому что он изображает государственный уклад, при котором общество абсолютно порабощено самодержавием. Салтыков-Щедрин критически оценил историю России и изобразил её при помощи фантастики и гротеска, что также характерно для антиутопии.

Наиболее яркими примерами совпадения реальной истории и истории Глупова является призвание варягов на княжение; в образе градоначальника Пфейфера (голштинский выходец) Салтыков-Щедрин намекает на Петра III (грецога Гольштейн-Готторпского); борьба за власть шести градоначальниц совпадает с периодом после смерти Петра I; градоначальник Беневоленский олицетворяет М.М. Сперанского; образ Угрюм-Бурчеева олицетворяет А.А. Аракчеева; Перехват-Залихватский изображает Павла I.

В «Истории одного города» Салтыков-Щедрин не отразил историю пребывания Руси под татаро-монгольским игом, русско-турецкую войну, русско-польскую войну, войну 1812 г.

Салтыков-Щедрин изображал только те исторические события жизни России, которые относятся ко внутренней политике и напрямую влияют на судьбу народа.

Чтение книги «История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина заставляет задуматься о том, какие отношения должны быть у народа и власти, где кончается справедливое правительство и начинается самодержавие. Эта книга полезна для формирования гражданских качеств, потому что она развивает активную гражданскую позицию и помогает людям понять, что не нужно делать, чтобы страна не пришла к краху.

Сатира М.Е. Салтыкова-Щедрина «История одного города», написанная в 1870 году, посвящена проблеме самодержавия и отношения народа и власти. Произведение состоит из 16 глав, в которых рассказывается об истории города Глупова, его градоначальниках, главных исторических событиях и разрушении в финале. Главная мысль сатиры заключается в том, что бездействие народа, слепое обожествление правительства и жестокое самодержавие могут привести страну только к полнейшему упадку. Жизнь для народа будет невыносимой в таких условиях. Эта книга поражает гротескными описаниями, фантастическими образами (например, у одного из градоначальников фаршированная голова) и пародиями на разные литературные жанры (летопись, исторический очерк). Особенно увлекательно узнавать в вымышленных персонажах реальных исторических личностей, находить параллели между вымыслом и реальностью. Эту книгу нужно прочитать всем, поскольку она помогает лучше узнать о проблеме взаимоотношения власти и народа. Как нужно править? Как нужно относиться к властителям? Должен ли народ отстаивать свои интересы? Ответы на все эти вопросы каждый читатель находит для себя по мере прочтения произведения.