Часть 2 страница 21, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Описание города Глупова и его истории строится на противоречиях:

• сначала утверждается, что его основали на болоте племена головотяпов, затем, что он основан на семи горах. Парадоксальность этого позволяет совместить в одном городе признаки Петербурга и Москвы.

• То утверждается, что это уездный маленький город, то село, то столичный город. Люди ведут себя то как столичные горожане, то как сельские жители. Так Салтыков-Щедрин совместил в одном городе всю Россию, придал Глупову обобщённость.

Вместе с тем парадоксальность позволила показать в облике одного города любое государство, основанное на вероотступничестве.

Анахронизмы позволяют Салтыкову-Щедрину показать вневременной, вечный характер изображаемых явлений. Герои и события благодаря этому приобретают обобщённый характер.

Салтыков-Щедрин задумывал «Историю одного города» как сатиру на безбожную власть и разрушительное властолюбие. К образу народа, «действующего на поприще истории», Салтыков-Щедрин относится с сочувствием, он жалеет его, смех писателя становится горьким.

В рассказе о Глупове Салтыков-Щедрин использовал несколько библейских образов. Писатель отсылает читателей к библейской истории о пророке Самуиле, от которого старейшины Израиля потребовали нового царя. В самом образе Глупова изображаются библейские города: Содом и Гоморра. В конце произведения Салтыков-Щедрин изобразил образ Божьего суда.

Художественное значение этих образов заключается, во-первых, в расширении масштабов изображаемых событий до общечеловеческих; во-вторых, в изображении торжества справедливости; они символизируют несокрушимость Божьего мира, никакое государственное устройство не устоит перед Божьей стихией.

В своей сатире Салтыков-Щедрин осмысляет и пародирует многие исторические труды. К примеру, одними из самых популярных исторических работ на момент написания произведения были «История государства Российского» Н.М. Карамзина (из неё Салтыков-Щедрин взял понятия «просвещение», «принцип единовластия» и др.), «Исторические хроники» С.М. Соловьёва, «Сказания русского народа» И. Сахарова (откуда сатирик взял названия племён), «Повесть временных лет» (Салтыков-Щедрин пародировал перечисление племён и историю о призвании варягов). Б.М. Эйхенбаум, литературовед, отмечал в своём комментарии к произведению, что Салтыков-Щедрин упоминал в произведении также конкретных современных ему «историков-фельетонистов»: Шубинского, Мордовцева, Мельникова, которые отличались тем, что составляли поверхностные исторические очерки.

Также исследователи отмечают, что Салтыков-Щедрин в начале главы «О корени происхождения глуповцев» пародирует «Слово о полку Игореве».

Примеры пародийного использования примет исторического жанра:

• «Был, говорит он. В древности народ, головотяпами именуемый, и жил он далеко на севере, там, где греческие и римские историки предполагали существование Гиперборейского моря».

• «По соседству с головотяпами жило множество независимых племён, но только замечательнейшие из них поименованы летописцем, а именно: моржееды, лукоеды, гущееды, клюковники, куралесы, вертячие бобы, лягушечники, лапотники, чернонёбые, долбежники, проломленные головы, слепороды, губошлепы, вислоухие, кособрюхие, ряпушники, загульники, крошевники и рукосуи».

• «Взбунтовались сперва заугольники, а потом сычужники. Вор-новотор ходил на них с пушечным снарядом, палил неослабляючи и, перепалив всех, заключил мир, то есть у заугольников ел палтусину, у сычужников – сычуги».